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开元寺兴致传说演变研究——兼论唐代佛教官寺地位的转移及其在后世的影响 被引量:10
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作者 聂顺新 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期93-99,共7页
本文讨论由唐代佛教官寺制度而生的一则传说,通过考证传说文本的演变,分析其背后所反映的制度和史实。认为敦煌写本S.3728Va《大唐玄宗皇帝问胜光法师而造开元寺》所记之事并非史实,而是佛教徒依傍开元二十六年开元官寺的设立而创造的... 本文讨论由唐代佛教官寺制度而生的一则传说,通过考证传说文本的演变,分析其背后所反映的制度和史实。认为敦煌写本S.3728Va《大唐玄宗皇帝问胜光法师而造开元寺》所记之事并非史实,而是佛教徒依傍开元二十六年开元官寺的设立而创造的一则传说,传说的产生应反映了唐代先后设立的佛教官寺的地位转移问题。该传说在南宋末年和元代继续在中国的南北方流传,则反映了唐代所立开元官寺在后世地方寺院体系中的地位依然崇高。 展开更多
关键词 唐玄宗 开元寺 官寺制度 传说
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氍毹的传播路径及唐代氍毹图像的流行
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作者 董睿 《当代美术家》 2024年第1期15-29,共15页
氍毹是中亚及其西部地区游牧民族铺垫在地面的一种毛毯,用羊毛编织而成,并有精美的图案。汉代张骞出使西域之后,中国始从大秦了解到氍毹这种物品。魏晋时期,粟特人将氍毹作为珍贵的贡品进献给中国,但氍毹图像尚未流行。南北朝至隋代,来... 氍毹是中亚及其西部地区游牧民族铺垫在地面的一种毛毯,用羊毛编织而成,并有精美的图案。汉代张骞出使西域之后,中国始从大秦了解到氍毹这种物品。魏晋时期,粟特人将氍毹作为珍贵的贡品进献给中国,但氍毹图像尚未流行。南北朝至隋代,来自中亚的粟特人来华经商并定居长安、洛阳、邺城等地,氍毹作为重要商品输入长安和中原地区,来华粟特人及其后裔的石葬具上的图像中出现了氍毹。唐玄宗时期,氍毹图像在西安地区的贵族墓室壁画中较为流行,主要原因是唐玄宗个人喜爱异域文化,同时借助胡化的手段笼络异族人心,促进了胡旋舞在宫廷的盛行并以图像的形式被引入墓室之中。 展开更多
关键词 氍毹 唐玄宗 胡旋舞 粟特 尉迟乙僧
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公天下的隐没与忠君的凸显——唐《孝经注疏》的批判性考察
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作者 刘增光 《孔子研究》 北大核心 2023年第2期96-108,159,共14页
《孝经注疏》在唐代有着经典的地位,注、疏一体,共同构成了一部颁行天下的政治教科书。唐玄宗以至高无上的圣王姿态为《孝经》作注,因而《孝经注疏》也就体现出不同于儒者或经学家注疏的思想特色:一是引儒归道,尊道德而抑仁礼。玄宗《... 《孝经注疏》在唐代有着经典的地位,注、疏一体,共同构成了一部颁行天下的政治教科书。唐玄宗以至高无上的圣王姿态为《孝经》作注,因而《孝经注疏》也就体现出不同于儒者或经学家注疏的思想特色:一是引儒归道,尊道德而抑仁礼。玄宗《孝经序》与元行冲疏看似遵从郑玄,实则以道家无为改易儒家德礼之治,参照以玄宗《道德经》注疏即一目了然。二是摆落古礼,删削《孝经》所含公天下的政治精神。《孝经注疏》刻意排除旧注,对最能体现以孝治天下的三老五更之制弃而不言,体现出鲜明的尊君意识。三是强化尊君,从德礼之治滑落为律法之治。《孝经注疏》隐没《孝经》中作为行孝最高境界的“立身行道”之义,以遵守现世礼法为孝,强调“以顺移忠”的忠君之义。有鉴于此,宋世理学蔚兴,转而强调《大学》“修身”之义,于此可窥唐宋思想转折之一斑。 展开更多
关键词 公天下 孝经 道家 礼制 唐玄宗 忠君
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唐玄宗开元年间进士科状元考辨 被引量:1
4
作者 许友根 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2003年第2期87-90,共4页
现存史料中关于唐代进士科状元的记载颇不一致 ,文章对唐玄宗开元年间有争议的六位进士科状元进行了考辨 ,澄清了《唐才子传》、《玉芝堂谈荟》以及《登科记考》
关键词 唐玄宗 开元年间 进士 状元 《登科记考》 科举制度 史料
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唐玄宗封禅的文化解读 被引量:1
5
作者 仝晰纲 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第8期108-117,共10页
唐玄宗泰山封禅,带有明显的盛世特征。他不再像秦皇、汉武那样在上天面前战战兢兢,而是信心满满;不再像其前的历次封禅那样把封禅牒文搞得神神秘秘,而是公开昭示天下,希冀能以自己的赤诚感动上天,以降福保佑百姓。这充分反映了唐玄宗在... 唐玄宗泰山封禅,带有明显的盛世特征。他不再像秦皇、汉武那样在上天面前战战兢兢,而是信心满满;不再像其前的历次封禅那样把封禅牒文搞得神神秘秘,而是公开昭示天下,希冀能以自己的赤诚感动上天,以降福保佑百姓。这充分反映了唐玄宗在开元盛世时期的雄心壮志和务实的施政特点,是思想文化上由天命向民本演进的徽记。玄宗晚年欲封禅华山,主要动机是清除武则天时期过度崇佛所造成的偏差,通过弘扬道教来树立李唐的威信,当然也有玄宗好大喜功、希冀神仙的因素掺杂其中,反映了唐玄宗思想的前后变化。 展开更多
关键词 唐玄宗 泰山封禅 礼乐文化 华山
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论唐玄宗对文献收集和整理的重视 被引量:1
6
作者 马艾鸿 张金铣 《成都师范学院学报》 2017年第6期100-106,共7页
唐玄宗认为典籍文献可起到教化、治乱的作用,即位之初便下令进行文献典籍的收集和整理工作。通过甄选典籍整理的人才,建立专门的机构,保障文献整理的经费,提高图书整理人员的地位等策略。在他执政时期,文献收集和整理取得了非常大的成就... 唐玄宗认为典籍文献可起到教化、治乱的作用,即位之初便下令进行文献典籍的收集和整理工作。通过甄选典籍整理的人才,建立专门的机构,保障文献整理的经费,提高图书整理人员的地位等策略。在他执政时期,文献收集和整理取得了非常大的成就,对典籍的保存和流传做出了贡献。 展开更多
关键词 唐玄宗 文献收集和整理 重视
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论唐玄宗对“古文运动”发展的推动作用 被引量:1
7
作者 周玉华 《唐山学院学报》 2013年第2期49-52,共4页
唐代"古文运动"是一个动态发展的过程,它是由文化、政治、哲学、思想等多种外界因素与古文自身演进综合作用形成的。其中,唐玄宗在推动古文的发展中起到了积极作用。其贡献主要表现在以下三个方面:一、重视经籍的搜集整理;二... 唐代"古文运动"是一个动态发展的过程,它是由文化、政治、哲学、思想等多种外界因素与古文自身演进综合作用形成的。其中,唐玄宗在推动古文的发展中起到了积极作用。其贡献主要表现在以下三个方面:一、重视经籍的搜集整理;二、注疏《孝经》,提倡孝道;三、促使文风由骈而散的转变。而这三点恰好与古文作家倡导的"宗经明道"、文风复古精神相契合,由此也印证了唐玄宗对"古文运动"发展的有力推动。 展开更多
关键词 唐玄宗 宗经明道 重儒兴文
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风度得如九龄否
8
作者 李俊生 《五邑大学学报(社会科学版)》 2007年第4期20-22,共3页
岭南名相张九龄是一个传奇式人物。他天资聪颖,文才出众;为官清正,敢于直谏;独具慧眼,明辨忠奸。张九龄的命运和大唐国运息息相关,张九龄罢相标志着唐玄宗开始走向昏庸,大唐国运开始走向衰败。
关键词 唐朝 张九龄 唐玄宗
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唐玄宗孝亲行为探析
9
作者 项晓静 《安康学院学报》 2009年第5期75-77,80,共4页
孝的观念既是伦理道德范畴的价值准绳,又是社会政治领域的行为规范。唐玄宗凭借武力,借助宫廷政变,以庶子的身份登基为帝,因此在取得帝位后,大力宣扬并实践"孝悌",来稳固统治,修复亲情关系,并逐渐将自己树立为行孝事亲的典范... 孝的观念既是伦理道德范畴的价值准绳,又是社会政治领域的行为规范。唐玄宗凭借武力,借助宫廷政变,以庶子的身份登基为帝,因此在取得帝位后,大力宣扬并实践"孝悌",来稳固统治,修复亲情关系,并逐渐将自己树立为行孝事亲的典范。唐玄宗的行为证明,身为天子虽与普通人所处人伦关系有重大不同,但如果处理得当,仍能既安社稷又保亲情,将权力对正常人伦感情的侵蚀降到最低点。 展开更多
关键词 唐玄宗 孝亲 父子 兄弟
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高力士在玄宗朝的功绩
10
作者 郭亚男 《沧州师范学院学报》 2016年第3期24-27,共4页
高力士是唐代著名宦官,他对玄宗年间的政局产生了重要影响。在高度专权的帝制时代,高力士的确权倾一时,但从高力士与玄宗特殊的私人关系角度看,他在唐代政治舞台上的作用不能用简单的专权来形容。可以说高力士在玄宗一朝有重大贡献,尤... 高力士是唐代著名宦官,他对玄宗年间的政局产生了重要影响。在高度专权的帝制时代,高力士的确权倾一时,但从高力士与玄宗特殊的私人关系角度看,他在唐代政治舞台上的作用不能用简单的专权来形容。可以说高力士在玄宗一朝有重大贡献,尤其在协助玄宗登基、开启开元盛世、抵制李林甫杨国忠专权以及洞悉安禄山叛迹等方面发挥了重大作用,故应给予肯定。 展开更多
关键词 唐玄宗 高力士 功绩 开元盛世 安史之乱
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唐玄宗天宝年间进士科状元考辨
11
作者 许友根 《曲靖师范学院学报》 2004年第4期94-97,共4页
There are 15 doctorate department examinations in tianbao years at the period of the emperor xuanzong, should have 15 scholar of successful candidates altogether. This text foundation to disputable 6 champions among t... There are 15 doctorate department examinations in tianbao years at the period of the emperor xuanzong, should have 15 scholar of successful candidates altogether. This text foundation to disputable 6 champions among the existing materials, it clarifies some fuzzy or wrong records in “Tang CaiZi biography”,“discuss Yuzhitang” and “Accounts of Passing the Civil-service Examination in Imperial Times ”,etc. 展开更多
关键词 唐玄宗 天宝 进士 状元
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试论唐玄宗对乐舞艺术的管理
12
作者 龚贤 高林 《衡阳师范学院学报》 2015年第5期163-167,共5页
唐玄宗对唐代乐舞艺术的管理做出了重要贡献,他将雅乐、俗乐分别隶属于不同的司乐机构,有利于提高这些艺术的表演水平;他还创制了不少新的乐曲乐舞,引领当时乐舞艺术发展的风潮,助推了整个社会形成普遍好乐的风气;他将"十部乐"... 唐玄宗对唐代乐舞艺术的管理做出了重要贡献,他将雅乐、俗乐分别隶属于不同的司乐机构,有利于提高这些艺术的表演水平;他还创制了不少新的乐曲乐舞,引领当时乐舞艺术发展的风潮,助推了整个社会形成普遍好乐的风气;他将"十部乐"整改为"坐部伎"和"立部伎"两部,并将胡部新声加入了坐部伎,促进了乐舞艺术发展的繁荣;他还教授乐人,组织乐团和舞队,培养了一大批歌舞艺人。玄宗通过对乐舞艺术的有效管理,为其统治的合法性制造社会舆论,实现了缓和与反对派矛盾的目的。 展开更多
关键词 唐玄宗 乐舞艺术 管理
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论唐玄宗的宗教政策 被引量:9
13
作者 薛平拴 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期50-57,共8页
唐玄宗在位时 ,推行了大力扶植道教的政策 ,如提高老子李耳及道教有关人物的地位 ,尊崇道教经典 ,优待道士、女冠等。对佛教则采取了“抑而不毁”的政策 ,既限制其过度发展 ,又对其加以利用。本文还分析总结了玄宗宗教政策的三个特点及... 唐玄宗在位时 ,推行了大力扶植道教的政策 ,如提高老子李耳及道教有关人物的地位 ,尊崇道教经典 ,优待道士、女冠等。对佛教则采取了“抑而不毁”的政策 ,既限制其过度发展 ,又对其加以利用。本文还分析总结了玄宗宗教政策的三个特点及其社会文化背景。 展开更多
关键词 道教经典 道士 女冠 佛寺 僧尼 儒教 唐代 道教领袖 唐玄宗 道教 佛教 宗教政策
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《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》中的诗史互证——兼论开元中玄元皇帝与唐玄宗形象关系的构建与转变
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作者 张诺丕 《杜甫研究学刊》 2024年第3期87-100,共14页
殷寅、李岑、赵骅《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》一诗并非作于天宝四载(745),而是以开元二十九年(741)“唐玄宗梦见玄元皇帝赐真容”为本事。通过对上述诗歌的解读,可补充唐玄宗赏赐群官觐睹真容并举行宴会事件,确定作者的身份信息及“赵... 殷寅、李岑、赵骅《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》一诗并非作于天宝四载(745),而是以开元二十九年(741)“唐玄宗梦见玄元皇帝赐真容”为本事。通过对上述诗歌的解读,可补充唐玄宗赏赐群官觐睹真容并举行宴会事件,确定作者的身份信息及“赵铎”确为“赵骅”之误,展示玄元皇帝对霍山神助唐成功故事的渗透与转化。以上诗歌与同主题的诗歌,共同镜照着开元年间君王意志与政治事件对玄元皇帝李唐远祖、道家道祖、天界上帝等不同形象的塑造与强调,以及基于血缘联系、道经传承、天人感应的关联,唐玄宗尊祖贤君、继道圣王、应命帝王等不同权威形象的构建过程。 展开更多
关键词 《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》 诗史互证 玄元皇帝 唐玄宗 形象
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唐玄宗泰山封禅与道教之关系 被引量:7
15
作者 陈金凤 汪超 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2014年第1期39-44,共6页
开元十三年的唐玄宗泰山封禅活动,没有道士的参与,道教色彩淡薄,成为封禅历史上一个比较特别的现象。这与开元前期唐玄宗强调儒家政治、怀疑道教神仙方术、有节制地发展道教的政策等因素相关。然而,唐玄宗崇道和以道修身治国,泰山是道... 开元十三年的唐玄宗泰山封禅活动,没有道士的参与,道教色彩淡薄,成为封禅历史上一个比较特别的现象。这与开元前期唐玄宗强调儒家政治、怀疑道教神仙方术、有节制地发展道教的政策等因素相关。然而,唐玄宗崇道和以道修身治国,泰山是道教名山,封禅又与道教有天然的联系,使此次封禅又不可避免地染上了道教文化的色彩。唐玄宗的泰山封禅,对于道教的发展产生了相当积极的影响。 展开更多
关键词 封禅 唐玄宗 泰山 道教 政治
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《老子道德经河上公章句》与《唐玄宗御注道德真经》“身国同治”理论之异同
16
作者 陈星 柴洪源 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2024年第3期17-22,共6页
《老子道德经河上公章句》和《唐玄宗御注》皆推崇清净无为的身国同治理念。前者虽理身理国并重,却是以理国为引,牵出通过身治而最终达到长生久视的人生目标。而《唐玄宗御注》有着明显的儒释道融合倾向,且儒家的王道思想尤其突出,这是... 《老子道德经河上公章句》和《唐玄宗御注》皆推崇清净无为的身国同治理念。前者虽理身理国并重,却是以理国为引,牵出通过身治而最终达到长生久视的人生目标。而《唐玄宗御注》有着明显的儒释道融合倾向,且儒家的王道思想尤其突出,这是其作为君主的身份外化体现,也体现了隋唐之际文化大交融时代的特征。这是二者的根本差异之处,也正因为如此,二者呈现出了不同的道教哲学思想旨趣。 展开更多
关键词 《道德经》 身国同治 唐玄宗 河上公
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唐《景俊石函》考
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作者 杨兵 高歌 《考古与文物》 北大核心 2024年第8期117-121,共5页
本文通过对唐《景俊石函》基本信息的辨识,探讨了石函供奉舍利子的缘由,明确了此次供奉是由天宝五载五月的日蚀天象而引发,以达到祛灾避难、增强皇权、保家护国的目的。
关键词 唐《景俊石函》 唐玄宗 舍利子 日蚀
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长安开元观与唐玄宗的都城宗教政策 被引量:6
18
作者 聂顺新 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第2期64-70,共7页
唐长安开元观前身为隋代清都观,武德初年由永兴坊迁至永乐坊隋代宝胜寺旧址并继承其基本规模,开元二十六年改额为开元观。由于都城长安的特殊区位及复杂的政教关系,唐玄宗为避免都城道教势力坐大,对长安开元观及其前身清都观采取了一种... 唐长安开元观前身为隋代清都观,武德初年由永兴坊迁至永乐坊隋代宝胜寺旧址并继承其基本规模,开元二十六年改额为开元观。由于都城长安的特殊区位及复杂的政教关系,唐玄宗为避免都城道教势力坐大,对长安开元观及其前身清都观采取了一种有别于地方诸州官观(龙兴观、开元观)的宗教政策:除了准敕铸造金铜玄宗等身天尊像外,长安开元观并未与地方诸州官观同时获得诸如赐御书御注《道德经》、玄元皇帝真容画像等御赐物品和国忌行香的特殊功能,使之不具备官观的地位。这种纵向与横向相结合的综合考察,不仅有助于我们理解唐玄宗设立开元官观敕令的执行情况,更可由此进一步了解唐玄宗在都城长安的宗教政策及其政治考量,有助于形成更接近历史真实的认识和判断。 展开更多
关键词 长安开元观 唐玄宗 古代都城 宗教政策
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《贞陵遗事》、《续贞陵遗事》辑考 被引量:4
19
作者 罗宁 《西南交通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第2期29-36,共8页
令狐澄编撰的《贞陵遗事》和柳玭编撰的《续贞陵遗事》均记载唐宣宗轶事,是唐代两部具有小说性质的杂史,在《资治通鉴》中曾被采用,具有较高的史料价值,可惜均已亡佚。详考相关文献可知,令狐澄是令狐楚之子,曾为浙江西道观察使、中书舍... 令狐澄编撰的《贞陵遗事》和柳玭编撰的《续贞陵遗事》均记载唐宣宗轶事,是唐代两部具有小说性质的杂史,在《资治通鉴》中曾被采用,具有较高的史料价值,可惜均已亡佚。详考相关文献可知,令狐澄是令狐楚之子,曾为浙江西道观察使、中书舍人。柳玭是柳仲郢之子,曾为吏部侍郎、御史大夫,后贬为泸州刺史,卒于北归途中。二书佚文在《太平广记》、《资治通鉴考异》、《唐语林》等宋代书籍中有所保留,钩稽考订,前者可得佚文17条,后者5条,前书已为全璧,后者亦过三分之一。 展开更多
关键词 《贞陵遗事》 《续贞陵遗事》 令狐澄 柳玭 《资治通鉴》
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《大唐三藏取经诗话》明皇太子考 被引量:3
20
作者 田志豪 《山东青年政治学院学报》 2022年第3期104-110,共7页
《大唐三藏取经诗话》所叙玄奘取经背景为唐玄宗统治时期,玄宗一朝共立李瑛、李亨两任太子,《诗话》第六回中出现的明皇太子应为废太子李瑛。李瑛遭废身死后曾获得广泛的舆论同情,在史传中又有化为“祟”的记载,与我国古代安抚英雄贵胄... 《大唐三藏取经诗话》所叙玄奘取经背景为唐玄宗统治时期,玄宗一朝共立李瑛、李亨两任太子,《诗话》第六回中出现的明皇太子应为废太子李瑛。李瑛遭废身死后曾获得广泛的舆论同情,在史传中又有化为“祟”的记载,与我国古代安抚英雄贵胄鬼祟的民间信仰相合。《诗话》虽意在扬佛但不脱道家观念影响,这为换骨升仙提供了思想依据。“长四十余里”的枯骨以及唐僧“合掌顶礼”的态度更佐证了文本中换骨之人确为神异化后的李瑛。 展开更多
关键词 《大唐三藏取经诗话》 法师 猴行者 换骨 明皇太子。
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