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天下观念与华夷边界:从先秦到秦汉的认识转变 被引量:7
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作者 尹建东 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第4期90-93,共4页
"天下观念"与"华夷之辨"是先秦以来以华夏为中心认识和看待华夷地域差异与文化区别的重要思想基础,其目的是为了保证当时"天下"秩序的稳定和中原华夏文化的优势地位。秦汉时期,随着王朝"大一统"... "天下观念"与"华夷之辨"是先秦以来以华夏为中心认识和看待华夷地域差异与文化区别的重要思想基础,其目的是为了保证当时"天下"秩序的稳定和中原华夏文化的优势地位。秦汉时期,随着王朝"大一统"的实现,"天下"真正变成了由"夏"和"夷"组成的二元结构。在这一背景下,汉代古文及今文学家在先秦天下观的基础上又分别对其做了新的补充和铨释,从而完成了认识上的重大的转变。 展开更多
关键词 天下观念 华夷边界 九州 五服
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“天下”与“一统”:认识中国古代国家观的基本维度 被引量:6
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作者 李克建 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第4期87-92,共6页
关于中国古代国家观问题,学界历来颇存争议。究其原因,还是在于人们评判国家的标准不同所致。毋庸置疑,人们应该摆脱西方国家观念话语霸权的影响,建构符合中华传统国家观的话语体系,按照中华各民族先民共同遵循的政治传统和游戏规则去... 关于中国古代国家观问题,学界历来颇存争议。究其原因,还是在于人们评判国家的标准不同所致。毋庸置疑,人们应该摆脱西方国家观念话语霸权的影响,建构符合中华传统国家观的话语体系,按照中华各民族先民共同遵循的政治传统和游戏规则去认识历史上的"中国"和"国家"问题,而"天下观"和"大一统"思想则是人们认识古代国家观的基本维度。 展开更多
关键词 天下观念 “大一统”思想 国家观 国家认同 古代中国
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“天下观”与“文化中国”的历史建构 被引量:3
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作者 杜永吉 徐长安 《河北学刊》 2002年第6期140-144,共5页
自中华文明产生之初 ,它就逐步形成了一种融宇宙观、政治观和文化观于一体的“天下思想”。“天”与“礼”是中国古代“天下观”中的两个核心理念。在中华文化发展历程中 ,“天”被构建成为王朝政权合法性的来源 ,“礼”则成为“夷夏”... 自中华文明产生之初 ,它就逐步形成了一种融宇宙观、政治观和文化观于一体的“天下思想”。“天”与“礼”是中国古代“天下观”中的两个核心理念。在中华文化发展历程中 ,“天”被构建成为王朝政权合法性的来源 ,“礼”则成为“夷夏”之间相分相融的主要标准。正是对“天”的推崇和对“礼”的主动认同 ,使中原之“中国”和周边之“四夷”都以正统的中华自居 ,从而共同构建了一个“文化中国”。在近代以前 ,“文化中国”真实地反映了不同民族间的交往与融合 ,最终促成了中华民族的形成和发展。 展开更多
关键词 天下观 文化中国 历史建构
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五服与九州:建构天下观的两种视野 被引量:4
4
作者 袁宝龙 《中国石油大学学报(社会科学版)》 2018年第1期56-61,共6页
天下观的形成是一个漫长的历史进程,五服和九州两种思想皆是天下观理论体系的重要组成部分,代表着两种截然不同的理论视野。相比之下,五服思想是对夷夏分布格局的理想化追求,欲在天下范围内建立严格明晰的夷夏秩序,隔绝夷夏,以保证华夏... 天下观的形成是一个漫长的历史进程,五服和九州两种思想皆是天下观理论体系的重要组成部分,代表着两种截然不同的理论视野。相比之下,五服思想是对夷夏分布格局的理想化追求,欲在天下范围内建立严格明晰的夷夏秩序,隔绝夷夏,以保证华夏文化的血统的纯正性;九州思想从地理空间的角度来建构天下观理论,托于古义,通过行政区域的设定来实现对天下的区分管理。这两种思想代表了解读和构建天下的两种视野,其产生与发展,促进了天下观理论体系的完善成熟,并且在天下理论体系中以不同的形式长久地保留下来。 展开更多
关键词 五服 九州 天下观
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康国宫城壁画所见中古粟特天下秩序观念与丝路国际体系
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作者 席会东 《北华大学学报(社会科学版)》 2023年第2期117-124,155,共9页
中亚是欧亚大陆商贸往来和文明交往的十字路口,中亚商业族群粟特人是中古时期欧亚大陆陆上丝绸之路商贸往来和文明交往的主要承担者。粟特绿洲城邦国家通过借鉴周边文明的象征性资源来建构自身天下观念和国家意识,形成多元同构的天下观... 中亚是欧亚大陆商贸往来和文明交往的十字路口,中亚商业族群粟特人是中古时期欧亚大陆陆上丝绸之路商贸往来和文明交往的主要承担者。粟特绿洲城邦国家通过借鉴周边文明的象征性资源来建构自身天下观念和国家意识,形成多元同构的天下观念和城邦联盟的国家意识,呈现出突出的丝路文明特征。壁画是粟特城邦国家表达其天下观念和国家意识的主要载体,乌兹别克斯坦古都撒马尔罕一带的康国都城阿芙拉希亚卜宫殿壁画和何国都城城楼壁画绘制中国、突厥、波斯、东罗马、印度等国君主及突厥和粟特国家旗帜徽章,生动反映粟特人地处欧亚文明十字路口和丝绸之路枢纽的地缘格局,表明粟特人所建立的绿洲城邦国家在政治、文化上受到周边大国的深刻影响,形成丝路式多元文明交融和多中心同构的天下观念,以及由共同地缘、信仰、习俗所构建的粟特城邦共同体国家意识。康国在粟特城邦国家的盟主地位,因唐朝和突厥的认可而具有了正统性,因石国、石汗那等文化共同体的认同而具有了合法性,因祆教祭祀和祖先祭祀而具有了神圣性。 展开更多
关键词 中亚古城 粟特壁画 丝路秩序 天下观念
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传统天下观中的公共性理念及其在财政领域的具体实践——挖掘财政基础理论的“中国地气” 被引量:2
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作者 童光辉 《财政研究》 CSSCI 北大核心 2020年第12期62-72,共11页
运用跨学科的视角和方法研究财政问题,总结中华民族的思维传统和中国的实践,挖掘财政基础理论的"中国地气",在"接地气"中推进中国财政学的创新和发展,是当前理论研究的重要课题。为此,本文以中国古代财政的公共性... 运用跨学科的视角和方法研究财政问题,总结中华民族的思维传统和中国的实践,挖掘财政基础理论的"中国地气",在"接地气"中推进中国财政学的创新和发展,是当前理论研究的重要课题。为此,本文以中国古代财政的公共性问题为出发点,首先是在思想层面梳理传统天下观中的公共性理念以及由此所建构起来的国家—社会关系。其次是在制度层面探讨上述理念在财政领域的具体实践,分析传统国家治理模式下的"财聚则民散,财散则民聚"、"不患寡而患不均"和"内外有别,以内制外"等财政分配关系的关键和实质。最后是总结历史经验,从中找寻能够丰富和发展财政基础理论的原理性知识,为现代财政制度建设提供理论支撑与思想资源。 展开更多
关键词 财政基础理论 天下观 公共性 中国财政史 中国地气
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从“天下观”到“新天下主义”——论天下思想在外交哲学中的历史沿革 被引量:1
7
作者 常笑 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第6期29-32,共4页
天下思想是中国外交哲学中的重要内容,这一思想随着历史的演变而不断更新与进步。它始于先秦时期,是中国古代大一统思想的反映;它发展于近现代,随着世界格局的转变,"天下"与"国家"的关系逐渐受到学界关注。此后,在... 天下思想是中国外交哲学中的重要内容,这一思想随着历史的演变而不断更新与进步。它始于先秦时期,是中国古代大一统思想的反映;它发展于近现代,随着世界格局的转变,"天下"与"国家"的关系逐渐受到学界关注。此后,在新世纪呈现出中国外交哲学的新态势。经过几千年的演进和发展,天下思想代表着中国自古以来的理解自身以及世界的思维方式。 展开更多
关键词 天下观 新天下主义 天下思想 命运共同体
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“世界万国”中的国家定位与革命派认同困境——在历史现场认识革命派的中国观
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作者 周竞红 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第5期195-199,共5页
辛亥革命最深远的历史意义在于其颠覆数千年封建王朝的政治循环,全面推动了王朝中国向主权国家转型的历史进程。王朝中国在社会变革过程开眼看世界,"天下"观向主权"中国"和"世界"观转型,在与拥有坚船利... 辛亥革命最深远的历史意义在于其颠覆数千年封建王朝的政治循环,全面推动了王朝中国向主权国家转型的历史进程。王朝中国在社会变革过程开眼看世界,"天下"观向主权"中国"和"世界"观转型,在与拥有坚船利炮的西方主权国家对峙中,王朝国家自我形象不仅在思想家的思想中或模糊或迷失,还被西方主权国家以西方的镜像所模塑。王朝中国不得不在"世界万国"中重新定位自身,重新认识自身,重新定义"中国"。 展开更多
关键词 “天下”观 “世界”观 历史现场 国家主权 转型
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“华夏边缘”是怎样被蛮夷化的 被引量:5
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作者 姚大力 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2018年第1期1-6,共6页
诸夏孕育了"中国",而后又被中国所超越。自诸夏文化从华北突起、从而改变了中国史前文化"满天星斗"的原有格局,历经五个时段,传统的"天下中国观"遂以形成,汉文明边界之外的广大外部世界亦逐步被蛮夷化。
关键词 天下中国观 华夏 内诸夏而外夷狄
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论素质的意蕴与生态素质的提升 被引量:4
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作者 包庆德 包和平 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第3期101-106,共6页
素质,人的素质以及素质教育等问题是当今学界关注的热点话题之一。就素质教育所要求的素质而言,通常包括诸如政治思想素质、科学文化素质和心理身体素质等若干层面。然而,面向21世纪的人才素质,不能不具备生态思维与生态实践能力的生... 素质,人的素质以及素质教育等问题是当今学界关注的热点话题之一。就素质教育所要求的素质而言,通常包括诸如政治思想素质、科学文化素质和心理身体素质等若干层面。然而,面向21世纪的人才素质,不能不具备生态思维与生态实践能力的生态素质。 展开更多
关键词 素质 素质教育 生态素质 生态思维方式 生态行为规范 生态世界观
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和谐世界理念下理性爱国探究 被引量:2
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作者 马春玲 《哈尔滨学院学报》 2009年第3期12-17,共6页
和谐世界理念提出使当代中国爱国主义与世界相衔接,使爱国主义呈现更加理性的特点,而理性爱国在开放意识和全球观念、互利与合作意识、讲求民主与法治意识等层面对建设和谐世界也有其独特的价值意蕴。在建设和谐世界和全球化背景下,必... 和谐世界理念提出使当代中国爱国主义与世界相衔接,使爱国主义呈现更加理性的特点,而理性爱国在开放意识和全球观念、互利与合作意识、讲求民主与法治意识等层面对建设和谐世界也有其独特的价值意蕴。在建设和谐世界和全球化背景下,必须澄清对理性爱国的思想是非,做理性的爱国者。 展开更多
关键词 和谐世界理念 爱国主义 理性爱国
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略论胡锦涛“和谐世界”观
12
作者 朱西周 《唐山学院学报》 2006年第4期4-7,19,共5页
胡锦涛“和谐世界”观是对中国老一代无产阶级革命家外交遗产和江泽民同志外交思想的继承和发展;是在新世纪、新阶段,对国际、国内形势进行科学分析得出的正确判断;是中国提出的新的世界发展观;学习和坚持胡锦涛“和谐世界”观,努力构... 胡锦涛“和谐世界”观是对中国老一代无产阶级革命家外交遗产和江泽民同志外交思想的继承和发展;是在新世纪、新阶段,对国际、国内形势进行科学分析得出的正确判断;是中国提出的新的世界发展观;学习和坚持胡锦涛“和谐世界”观,努力构建和谐中国,并为构建和谐世界作贡献。 展开更多
关键词 胡锦涛 和谐世界观 理论创新
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试论“世界理念”的嬗变
13
作者 宋孔翊 《宁波城市职业技术学院学报》 2013年第1期58-62,76,共6页
作为世界观的上品和精华的世界理念,在人类历史上前后相继出现了三种类型,即神统世界理念、人统世界理念以及正在形成中的和谐世界理念。本文无意厚此薄彼,仅依照人类的步履,在它们的时空中做出粗略的界定,并对和谐世界理念阐述其... 作为世界观的上品和精华的世界理念,在人类历史上前后相继出现了三种类型,即神统世界理念、人统世界理念以及正在形成中的和谐世界理念。本文无意厚此薄彼,仅依照人类的步履,在它们的时空中做出粗略的界定,并对和谐世界理念阐述其合题的历史地位。 展开更多
关键词 神统世界理念 人统世界理念 和谐世界理念
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和谐世界理念新解读——从建构主义视角
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作者 祖铭遥 《宜春学院学报》 2010年第3期24-26,共3页
进入新世纪以来,随着中国经济实力增强,中国的国际地位和角色都发生了不同以往的变化,中国选择怎样的战略实现民族复兴,以怎样的方式实现自己国家利益,和谐世界理念应运而生。建构主义视角下的和谐世界理念有其内在机理和必然面临的挑... 进入新世纪以来,随着中国经济实力增强,中国的国际地位和角色都发生了不同以往的变化,中国选择怎样的战略实现民族复兴,以怎样的方式实现自己国家利益,和谐世界理念应运而生。建构主义视角下的和谐世界理念有其内在机理和必然面临的挑战。而和谐世界理念的真正价值则在于促进世界和平并为中国经济发展营造良好的国际环境,打破中国威胁论,增强中国在国际社会的话语权,提高中国的软实力。 展开更多
关键词 和谐世界理念 建构主义 机理 挑战
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简论和谐世界理念与威尔逊理想主义之异同
15
作者 吴春俊 李顺前 《宁波广播电视大学学报》 2011年第2期100-101,106,共3页
和谐世界理念与威尔逊理想主义存在着一些相同点:道德理想在对外政策中占有重要地位,主张维护世界和平,倡导多边机制等。由于价值理念的差异,和谐世界理念与理想主义相比也有以下不同点:在指导思想上坚持以人为本,从人类整体角度出发思... 和谐世界理念与威尔逊理想主义存在着一些相同点:道德理想在对外政策中占有重要地位,主张维护世界和平,倡导多边机制等。由于价值理念的差异,和谐世界理念与理想主义相比也有以下不同点:在指导思想上坚持以人为本,从人类整体角度出发思考中国发展,运用和谐思维解决国际争端,和谐世界理念从根本上实现了对理想主义的超越。 展开更多
关键词 和谐世界理念 理想主义 相同点 超越
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Construction and application of formal ontology for mine 被引量:2
16
作者 CHENG Gang 1, 2, ZHANG Yin-ling1, 2, WANG Fei 1 ,2, ZHANG Zhen-hui 3, GUO Yu-xiang1, 2 1. Key Laboratory of Mine Spatial Information Technologies of State Bureau of Surveying and Mapping, Henan Polytechnic University, Jiaozuo 454003, China 2. School of Surveying and land Information Engineering, Henan Polytechnic University, Jiaozuo 454003, China 3. Qingdao Branch of Naval Aeronautical Engineering Institute, Qingdao 266041, China 《中国有色金属学会会刊:英文版》 CSCD 2011年第S3期577-582,共6页
Digital mine is the only way for the development of mining industry in China. Due to lack of appropriate standards and norms, and different awareness in the field of digital mine among academia and industry insiders, ... Digital mine is the only way for the development of mining industry in China. Due to lack of appropriate standards and norms, and different awareness in the field of digital mine among academia and industry insiders, the meaning for digital mine is still unclear. Starting from the nature of mining and removing of views of specialized fields, this paper constructs formal ontology for digital mine and proposes the four levels for it. The ontology clarifies the concept world for digital mine, defines the meaning of concepts and relations clearly, provides a reference for the standard construction for digital mine and provides a unified semantic framework for the integration of heterogeneous mine data. Meanwhile, it can provide formal reasoning knowledge for expert system of digital mine and improve the intelligence and automation while the machine automatically interpreting and processing mine spatial data. 展开更多
关键词 Digital MINE FORMALIZATION ONTOLOGY concept world SEMANTIC SHARE
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大学生“三观”现状调查与对策
17
作者 李赵伦 《西安邮电学院学报》 2007年第4期161-163,173,共4页
当代大学生世界观、人生观和价值观到底如何?就这一问题,笔者在所带部分大学生中进行了调查,在调查的基础上,本文指出了当代大学生“三观”的主要特点和现状,分析了原因和有针对性地提出了一些解决问题的建议性对策。
关键词 大学生 世界观 人生观 价值观 调研 对策
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朝鲜时期“理气论”背景下的天下观与民族意识——以李退溪与李栗谷为中心
18
作者 陈毅立 袁佳麟 《韩国研究论丛》 2022年第1期33-45,138,139,共15页
“理气论”是朝鲜名儒李退溪与李栗谷探赜的焦点。退溪强调“理”的实体性、整体性及超越性,对内意在批驳佛教,限制朝鲜内部“气”(朋党)的膨胀与扩张,实现“立王权之威”;对外则遵循“事大字小”原理,将朝鲜视为“小中华”,维系中华与... “理气论”是朝鲜名儒李退溪与李栗谷探赜的焦点。退溪强调“理”的实体性、整体性及超越性,对内意在批驳佛教,限制朝鲜内部“气”(朋党)的膨胀与扩张,实现“立王权之威”;对外则遵循“事大字小”原理,将朝鲜视为“小中华”,维系中华与朝鲜之间的等级秩序,力图“固王化之基”。而栗谷强调“气”的个体性、特殊性及流动性,把目光投射在朝鲜民族的固有信仰——“檀君神话”上,倾力构筑朝鲜与中华的对等关系。然而由于檀君神话可资史料有限,不足以支撑朝鲜民族主义的展开,栗谷又竭力从“理”(华夷原理、普遍性)的内部求索朝鲜的殊胜之处。 展开更多
关键词 “理气论” 李退溪 李栗谷 天下观 民族意识
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张君劢政治哲学中的“民族国家本位”
19
作者 欧阳询 《山西师大学报(社会科学版)》 2017年第5期6-11,共6页
20世纪30—40年代,作为"中华民国宪法之父"的张君劢构建了一套以民族国家为本位的"建国方案",但时人和后人对这套方案的认识和评价却一直存在着争议,甚至截然对立。对此,需从两个维度进行厘清:一是对张君劢的民族... 20世纪30—40年代,作为"中华民国宪法之父"的张君劢构建了一套以民族国家为本位的"建国方案",但时人和后人对这套方案的认识和评价却一直存在着争议,甚至截然对立。对此,需从两个维度进行厘清:一是对张君劢的民族、国家、民族国家三个概念进行语义学分析,从正面理解与诠释"民族国家本位"的真实意涵;二是对张君劢对中国传统"天下"观念和马克思主义阶级观念的批判进行反思性探究,从侧面考察和辨别"民族国家本位"的是非曲直。 展开更多
关键词 张君劢 民族国家本位 天下观念 阶级观念
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嵇康音乐思想浅探
20
作者 秦太明 《泉州师范学院学报》 2003年第3期89-92,共4页
阐述嵇康以“声无哀乐”为中心的音乐思想 ,即音乐是客观的存在 ,而感情则是主观的萌发 ,二者没有因果关系 ,音乐不能表现感情等。评论了嵇康音乐精神的二元性 ,分析了概念世界与音乐精神之间的关系以及音乐精神二元性对移风易俗的作用... 阐述嵇康以“声无哀乐”为中心的音乐思想 ,即音乐是客观的存在 ,而感情则是主观的萌发 ,二者没有因果关系 ,音乐不能表现感情等。评论了嵇康音乐精神的二元性 ,分析了概念世界与音乐精神之间的关系以及音乐精神二元性对移风易俗的作用。同时对嵇康音乐思想的矛盾性和思辨性及其存在的意义进行了客观的阐释。 展开更多
关键词 嵇康 音乐思想 声无哀乐 音乐精神 二元性 概念世界 移风易俗
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