董仲舒的祥瑞灾异之说与谶纬流变 被引量：20

1

作者 余治平 《吉首大学学报（社会科学版）》 2003年第2期47-51,共5页

祥瑞谴告,在孔子思想中已有萌芽,但到董仲舒这里才上升到理论化的高度,在"天———地———人"相统一的宇宙结构体系中获得准逻辑化的论证。天人感应的思想是祥瑞灾异之说的理论来源。祥瑞、灾异与人事行为尤其是政治得失之... 祥瑞谴告,在孔子思想中已有萌芽,但到董仲舒这里才上升到理论化的高度,在"天———地———人"相统一的宇宙结构体系中获得准逻辑化的论证。天人感应的思想是祥瑞灾异之说的理论来源。祥瑞、灾异与人事行为尤其是政治得失之间存在着因果关联,为政的好坏直接能够感召出祥瑞、灾异。流行于西汉末并兴盛于整个东汉时代的谶纬就直接继承了董仲舒的感应、灾异之说,在综合网罗了古代各种方术之后,竟发展成为占统治地位的官方意识形态。纬书中有许多地方甚至直接吸取了董仲舒的文字。魏晋以后,谶纬的主流朝两个方向发展,或为道教、佛教所消化吸收,依托于一定的宗教形式而存在和演化;或通过各种可能的方式在民间信仰中继续传播和扩散,虽历经焚禁,但仍代有传人,好之者不绝。 展开更多

关键词 董仲舒 祥瑞 灾异 谶纬 纬书

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政治、祥瑞和复古：南朝阿育王像的形制特征及其含义 被引量：8

2

作者 苏铉淑 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2013年第5期145-160,共16页

本文首先对成都出土六世纪阿育王像的形制特征进行分析,认定它们是在复古的理念下以中国四世纪造像为底本塑造的。其次,为了解复古形制所出现的历史背景,本文尝试对南朝阿育王像的特殊含义进行阐释,最后讨论复古形制所体现的政治性问题。

关键词 南朝 阿育王像 政治 祥瑞 复古

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论吉祥纹图的产生及其文化寓意 被引量：7

3

作者 鲁强 《合肥师范学院学报》 2013年第2期120-122,共3页

吉祥图案在民间美术中被大量运用,富有浓厚的民间色彩和民族风。其不断繁荣与发展的轨迹,不仅反映出吉祥图案的审美价值,而且蕴藏着深厚的中华民族特有的文化意义。

关键词 吉祥纹图 符号 象征 文化寓意

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鱼形图案在我国民族服饰中的文化寓意 被引量：6

4

作者 常丽霞 高卫东 《纺织学报》 EI CAS CSCD 北大核心 2009年第9期106-108,共3页

对中国民族服饰中"鱼"图腾符号的形成和吉祥寓意进行研究。通过实例论证了由古至今宗教文化对鱼的生殖崇拜在民间民俗文化中的体现,以及儒、释、道在中国传统文化的形成和发展过程中对鱼形图案之祥瑞理念的重要描述。探讨了吉... 对中国民族服饰中"鱼"图腾符号的形成和吉祥寓意进行研究。通过实例论证了由古至今宗教文化对鱼的生殖崇拜在民间民俗文化中的体现,以及儒、释、道在中国传统文化的形成和发展过程中对鱼形图案之祥瑞理念的重要描述。探讨了吉祥"鱼"文化在民族民间服饰中的体现形式和文化寓意,指出民族、民间服饰中有大量以"鱼"为主题的配饰和纹样,表达着不同民族、不同地域的人们对美好生活的祝福和期盼,他们蕴含着图腾崇拜、祥瑞寓意以及人们祈求多子多福、平安康健、望子成龙、丰衣足食的美好心理追求。 展开更多

关键词 鱼形图案 民族服饰 祥瑞 文化寓意

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政治的合法性:龙美术馆藏宋《瑞应图》研究 被引量：4

5

作者 冯鸣阳 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期59-67,共9页

历史上的《瑞应图》有多种版本流传,上海龙美术馆藏《瑞应图》是画面与题赞保存最完整的一版,故对于整个《瑞应图》的研究十分重要。文本在梳理作品赞文、题跋、印章、画面基本内容的基础上,着重从图像与历史的关系对《瑞应图》的第一场... 历史上的《瑞应图》有多种版本流传,上海龙美术馆藏《瑞应图》是画面与题赞保存最完整的一版,故对于整个《瑞应图》的研究十分重要。文本在梳理作品赞文、题跋、印章、画面基本内容的基础上,着重从图像与历史的关系对《瑞应图》的第一场景"诞育金光"与第十二场景"脱袍见梦"进行详细解读。《瑞应图》显示了在南宋初期由高宗发起的具有一定创新性的"人物瑞应"的瑞应方式,这种方式直接将描绘的对象锁定为帝王与其他重要的皇族人员,巧妙地将部分真实的历史事件与后来被认为是上天昭示的虚拟场景融合在一起,具有视觉真实性与历史真实性,其瑞应的效果要强于徽宗朝依托于动物、植物、景物、天相的"物象瑞应"。因此,对于宋高宗这位需要确认政治合法性的帝王来说,运用"人物瑞应"来暗示自身天授神佑的合法帝位,可以达到曹勋在赞文序中提到的"皆骇心动目,感化人心,遂日靖四方,再造王室"的作用。 展开更多

关键词 宋《瑞应图》 政治合法性 祥瑞 宋高宗 曹勋

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《五世噶玛巴为明太祖荐福图》所绘赤脚僧人考

6

作者 苞璐尔 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期129-140,217,218,共14页

《五世噶玛巴为明太祖荐福图》是体现五世噶玛巴哈立麻受明成祖永乐皇帝邀请在南京灵谷寺举办荐福法会的巨幅长卷,后由哈立麻带回西藏,对西藏本土画派的艺术风格产生了一定的影响。画卷中除了对奇异景象的大量描述外,还描绘了众多僧人罗... 《五世噶玛巴为明太祖荐福图》是体现五世噶玛巴哈立麻受明成祖永乐皇帝邀请在南京灵谷寺举办荐福法会的巨幅长卷,后由哈立麻带回西藏,对西藏本土画派的艺术风格产生了一定的影响。画卷中除了对奇异景象的大量描述外,还描绘了众多僧人罗汉,其中一位僧人形象与众不同,即二月十三日场景中出现的样貌独特的赤脚僧:身穿百衲衣,一手携履,一手握衣角。文章基于多语种图注、相关文献的记载以及此次荐福法会和灵谷寺的历史背景,并通过识别长卷中赤脚僧人的图像特征,对其身份进行考证,认为此僧人并非特定历史人物,而与长卷中其他祥瑞符号一样反映了明朝初期的瑞应文化特征,在意涵方面亦符合五世噶玛巴传记中记载的“菩萨化现”,体现了此幅长卷从明廷创作到西藏地方接受过程中的汉藏文化交流。 展开更多

关键词 赤脚僧人 异僧 祥瑞 菩萨化现

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从《论衡》看王充与谶纬之关系 被引量：4

7

作者 吴从祥 《西南交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第1期119-124,129,共7页

王充与谶纬之关系较为复杂,这在其《论衡》一书中表现得尤为突出。《论衡》一书常引用或化用纬书,这表明王充不仅熟悉谶纬而且多受其影响。他虽然对一些预言未来的谶言作了批判,但并未完全否定谶言与河图。他以命论等理论对圣王感生、... 王充与谶纬之关系较为复杂,这在其《论衡》一书中表现得尤为突出。《论衡》一书常引用或化用纬书,这表明王充不仅熟悉谶纬而且多受其影响。他虽然对一些预言未来的谶言作了批判,但并未完全否定谶言与河图。他以命论等理论对圣王感生、异貌、受命等作了新的解说,但并没有完全否定这类政治神话,对汉代皇帝的政治神话更是信而不疑。他虽然不相信天人感应理论,对灾异谴告说作了批判,但却相信星气说、应政说等,并借助符瑞盛赞汉代帝王。 展开更多

关键词 王充 《论衡》 谶纬 纬书 谶纬河图 圣王政治神话 灾异谴告说 符瑞说

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越南李朝的儒术、谶纬与科举之关联 被引量：4

8

作者 叶少飞 《越南研究》 2019年第1期138-160,共23页

越南李朝重视佛教,但以儒术治国,君主好谶纬祥瑞,臣民僧俗皆投入其中。李仁宗以唐朝为榜样开科举,以明经博学为主,一方面填补了熙宁战争留下的人才空档,另一方面则是出于解读谶纬的需要。科举逐渐成为制度,成为儒家人才培养的保障。儒... 越南李朝重视佛教,但以儒术治国,君主好谶纬祥瑞,臣民僧俗皆投入其中。李仁宗以唐朝为榜样开科举,以明经博学为主,一方面填补了熙宁战争留下的人才空档,另一方面则是出于解读谶纬的需要。科举逐渐成为制度,成为儒家人才培养的保障。儒家力量长于政事,又以谶纬的方式与佛教在神秘领域抗衡,在李朝的国家政治生活中占据了重要地位。 展开更多

关键词 越南李朝 儒术 谶纬 祥瑞 科举

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汉代连胜佩小议

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作者 廖薇 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2024年第2期105-112,共8页

连胜佩在汉代玉石器中广泛存在,常被称为胜形佩、方胜佩、司南佩、扁胜佩等。连胜佩包含横簪、两端胜形、簪头三要素。我们梳理材料,将连胜佩分为A、B、C、D、E五型,从共存关系、演变规律、功能推测三方面进行探讨。发现从西汉至魏晋,... 连胜佩在汉代玉石器中广泛存在,常被称为胜形佩、方胜佩、司南佩、扁胜佩等。连胜佩包含横簪、两端胜形、簪头三要素。我们梳理材料,将连胜佩分为A、B、C、D、E五型,从共存关系、演变规律、功能推测三方面进行探讨。发现从西汉至魏晋,连胜佩横簪不断弱化、胜形逐渐强化、两胜间距趋于消失,存在一条清晰的演变主线。另探讨两个相关问题:“司南佩”源流清晰,实为连胜佩在某阶段的特殊器型;工字佩与“司南佩”并非一类器物,二者无演变关系。随着学界对西王母信仰发展的新认识,作为祥瑞单独出现的连胜佩或有更为丰富的内涵。 展开更多

关键词 方胜佩 司南佩 扁胜佩 祥瑞

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古典诗歌中“河清”意象的内涵累积及文化意义

10

作者 王立 胡全章 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期121-129,共9页

黄河澄清是一种自然现象,在古代多被赋予人文意蕴,形成中国古典诗歌中的“河清”意象。先秦至唐,“河清”被赋予情感表达与政治祥瑞两种意涵。唐以后,意象叠加的形式使“河清”彰显古人的生存智慧,推动河流文学书写的发展。宋以来,“河... 黄河澄清是一种自然现象,在古代多被赋予人文意蕴,形成中国古典诗歌中的“河清”意象。先秦至唐,“河清”被赋予情感表达与政治祥瑞两种意涵。唐以后,意象叠加的形式使“河清”彰显古人的生存智慧,推动河流文学书写的发展。宋以来,“河清”进入河患书写,开始具有黄河安澜之意,其文学功用被进一步放大,以人文关怀实现心灵疗救,以批判精神指刺时弊。在清末民初思想转型中,“河清”的祥瑞意涵得以重构,展现自强不息的民族精神,清遗民诗人笔下的“河清”也体现出该意象的复杂性与多义性。“河清”意象的内涵累积,不仅丰富着古典诗歌表达,反映古典文学中民族意象的演进机制,更成为启迪现代社会的重要民族文化基因。 展开更多

关键词 河清 内涵累积 祥瑞 河患 民族意象

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祥瑞符号在设计学研究中的文献计量分析 被引量：1

11

作者 周雅琴 王修文 《艺术与设计（理论版）》 2023年第2期25-28,共4页

文章分析祥瑞符号研究现状及未来研究趋势,以CNKI数据库的期刊论文为数据源,综合应用Citespace、SAFI和VOSviewer进行可视化分析,系统梳理相关数据。厘清祥瑞符号的研究阶段及时间节点,其研究主题包括吉祥符号、符号、吉祥图案、吉祥文... 文章分析祥瑞符号研究现状及未来研究趋势,以CNKI数据库的期刊论文为数据源,综合应用Citespace、SAFI和VOSviewer进行可视化分析,系统梳理相关数据。厘清祥瑞符号的研究阶段及时间节点,其研究主题包括吉祥符号、符号、吉祥图案、吉祥文化、现代设计、平面设计、纹样等七个方面。未来还需要从应用角度出发,对祥瑞符号多元化设计开发进行整体思考,对此领域理论与设计研究进行系统化梳理及多元化设计发展。 展开更多

关键词 祥瑞符号 设计学 文献计量 符号学 祥瑞文化

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论宋代尚祥之风

12

作者 杨晓红 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2007年第1期119-121,共3页

宋时上自皇帝,下至普通百姓普遍崇尚祥瑞,这种风气的形成有着特殊的社会根源。尚祥之风对宋时政治、经济、社会乃至军事都产生了较为深刻的影响。其中,“天书事件”将对祥瑞的崇奉推向了顶峰。近年来,宋史研究取得了较丰富的成果,但在... 宋时上自皇帝,下至普通百姓普遍崇尚祥瑞,这种风气的形成有着特殊的社会根源。尚祥之风对宋时政治、经济、社会乃至军事都产生了较为深刻的影响。其中,“天书事件”将对祥瑞的崇奉推向了顶峰。近年来,宋史研究取得了较丰富的成果,但在宋代神秘文化方面的研究一直较为薄弱,除少数几个学者在宋代巫术、占卜方面有所论述外,其他内容少有涉猎。 展开更多

关键词 宋代 祥瑞 天书事件 天人感应论

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从语义层面分析中国传统吉祥图案 被引量：2

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作者 韩君 李若辉 《艺术与设计（理论版）》 2011年第8X期158-160,共3页

中国传统吉祥图案包含外延形式和内涵两方面要素,与现代语义学有着密切的联系和共性。本文从语义学的角度分析中国传统吉祥图案的组成结构和塑造过程,旨在追溯传统吉祥图案的语义根源,寻求传统吉祥图案与现代设计的完美结合方式。

关键词 传统吉祥图案 语义 内涵 现代设计

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四川绵阳郪江古墓艺术探微 被引量：1

14

作者 潘红莲 刘承云 《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2012年第1期126-129,共4页

郪江古墓属于巴蜀之国的汉代墓葬文化,从仿家居结构的墓室格局、壮丽的斗拱建筑,到内容庞杂的人物、动物、用品画像浮雕,体现了当时的厚葬之风。文章通过实考探究郪江古墓艺术,分析汉墓如何通过视觉艺术展现出其不朽的境界。

关键词 汉墓 斗拱 画像浮雕 祥瑞

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日藏写本《天地瑞祥志》编纂诸问题考论 被引量：1

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作者 宋小芹 曹建国 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第3期141-149,187,共10页

日藏写本《天地瑞祥志》中征引了数量可观的诗赋颂赞类文学作品,通过比较可以发现,这些诗赋颂赞大多转引自《艺文类聚》,并且具有特殊的位置关系,这有助于研究《天地瑞祥志》编纂的材料来源,对研究其编纂者身份也大有裨益。编纂者以注... 日藏写本《天地瑞祥志》中征引了数量可观的诗赋颂赞类文学作品,通过比较可以发现,这些诗赋颂赞大多转引自《艺文类聚》,并且具有特殊的位置关系,这有助于研究《天地瑞祥志》编纂的材料来源,对研究其编纂者身份也大有裨益。编纂者以注文形式对《招魂》作政治灾异论的阐释,又从“瑞祥”角度征引诗赋,思想上具有“祗承谴诫、预避灾孽”的讽喻用意,这一点区别于简单为文的目的,但是对诗文材料的甄选和全书的整体编排又呈现出体例标准不一的情况,这暴露出了编者萨守真对传统中国的灾异祥瑞学的理解困惑,甚至存在诸多误解和不通达之处,从而也可证明萨守真并不是中土唐人。 展开更多

关键词 《天地瑞祥志》 《艺文类聚》 征引诗赋 祥瑞

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魏晋南北朝时期祥瑞灾异的特点 被引量：1

16

作者 李晓梅 《陇东学院学报》 2015年第2期84-87,共4页

魏晋南北朝时期是一个社会大动荡的时期,也是一个祥瑞灾异发展的高峰期,祥瑞灾异也呈现出与其它时代不同的特点。祥瑞灾异多、祥瑞灾异泛化及出现有关佛教、道教的现象是这一时期祥瑞灾异的显著特点。汉代天人感应思想的延续、祥瑞灾异... 魏晋南北朝时期是一个社会大动荡的时期,也是一个祥瑞灾异发展的高峰期,祥瑞灾异也呈现出与其它时代不同的特点。祥瑞灾异多、祥瑞灾异泛化及出现有关佛教、道教的现象是这一时期祥瑞灾异的显著特点。汉代天人感应思想的延续、祥瑞灾异特有的政治功用以及玄学、佛教、道教的发展为这一时期祥瑞灾异兴盛的主要原因。 展开更多

关键词 魏晋南北朝 祥瑞 灾异

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论符瑞兴象诗歌

17

作者 龚世学 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2011年第1期60-65,共6页

符瑞兴象诗歌是指依托符瑞物象起兴而创制的诗歌。符瑞兴象诗歌具有叙写对象为帝王、关涉主题为政治、创作目的为颂美的共同特征,而这种特征是由符瑞文化的本质属性决定的;符瑞兴象诗歌,其符瑞物象(兴象)与诗歌意蕴(兴义)有密切的关联,... 符瑞兴象诗歌是指依托符瑞物象起兴而创制的诗歌。符瑞兴象诗歌具有叙写对象为帝王、关涉主题为政治、创作目的为颂美的共同特征,而这种特征是由符瑞文化的本质属性决定的;符瑞兴象诗歌,其符瑞物象(兴象)与诗歌意蕴(兴义)有密切的关联,符瑞物象规约、决定诗歌意蕴。此外,符瑞兴象诗歌具有寄托、譬喻等"隐"的因素,当诗歌语境丧失之后,出现了"兴义难明"的解诗困惑,这导致了两汉以后符瑞兴象诗歌创作的锐减。 展开更多

关键词 符瑞 兴象 兴义

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大同古代石狮子造型艺术特点及价值

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作者 张敏 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2020年第1期118-121,共4页

中华石狮子是一种有着悠久历史的中国古代艺术品种。山西大同作为历史文化名城,历史古迹遗存丰厚,石狮艺术底蕴深厚。大同古代石狮子按照艺术特征大概主要分为三类:一种是造型抽象夸张、拟人化为艺术特征的小型石狮子,第二种是敦实、安... 中华石狮子是一种有着悠久历史的中国古代艺术品种。山西大同作为历史文化名城,历史古迹遗存丰厚,石狮艺术底蕴深厚。大同古代石狮子按照艺术特征大概主要分为三类:一种是造型抽象夸张、拟人化为艺术特征的小型石狮子,第二种是敦实、安详、世俗化为艺术特征的中型石狮子,第三种是威严、健硕的大型石狮子。大同地区古代石狮子整体呈现出一种祥和、粗犷之美,有着独特的地域性艺术特征和文化价值,对其进行深入研究,旨在探究其艺术价值和经济价值,打造大同石狮子文创品牌艺术新形象,助力山西大同经济文化大发展。 展开更多

关键词 大同石狮子 祥瑞 价值

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唐代试律诗诗题用典与唐代祥瑞尚奇文化

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作者 朱栋 《长春大学学报》 2015年第1期77-79,共3页

唐代试律诗诗题对有关祥瑞及灵异之类典故的大量选用,不但体现了唐代统治者借祥瑞文化维护自身统治的治国策略,也表明了尚奇之风在唐代的盛行。

关键词 试律诗 诗题 用典 祥瑞 尚奇

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不宜称庆:东汉士人对祥瑞的新解读

20

作者 杨霞 《长春大学学报》 2013年第9期1165-1169,共5页

祥瑞,作为政治清明、国泰民安的吉祥征兆在古代文献中频繁出现,被赋予了通融天地、粉饰君权、抚慰民心的政治功能。然而,在天人感应思想盛行的东汉社会,依然有士人对祥瑞的出现发出了"不宜称庆"的言论。这种不和谐之音与戚宦... 祥瑞,作为政治清明、国泰民安的吉祥征兆在古代文献中频繁出现,被赋予了通融天地、粉饰君权、抚慰民心的政治功能。然而,在天人感应思想盛行的东汉社会,依然有士人对祥瑞的出现发出了"不宜称庆"的言论。这种不和谐之音与戚宦交替统治的政治局势、灾难频发的自然状态有关,是汉代士人对既有灾异观的思考与调整,同时也启迪着后代士人对祥瑞政治功能的更为清醒的认知。 展开更多

关键词 东汉士人 祥瑞 不宜称庆

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