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金文“塍”字辨析——兼说西周春秋“土”、“士”两字的发展演变
被引量：
1
1
作者
吴国升
《贵州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2009年第3期130-132,共3页
关于金文"塍"字的构形,学界说法不一。通过排比字形材料可发现,早期金文中"士"与"土"区别明显,"塍"字无疑从"士"作,系"媵"字异构之一,与"塍"是不同的两个字。
关键词
金文
土
士
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职称材料
土家语的“土”与“地”
2
作者
熊英
《语言研究》
CSSCI
北大核心
2021年第2期118-122,共5页
zo55、li55"土、地"是土家语的核心基本词,可以与汉语、藏缅语、侗台语进行比较。zo55、li55"土,地"与汉藏语系诸多语言有着广泛的对应关系,与藏缅语族缅彝语支语源关系最近。
关键词
土
家语
核心词
“
土
”
“地”
原文传递
谈“牡牝”之造字原理
3
作者
高新凯
《湖州师范学院学报》
2017年第11期68-73,共6页
关于"牡牝"类字的造字原理一直颇有争议,有形声、会意、合文等说法。文章通过《说文》保留的"麀"及文献中表动物雄雌专名的形声字推断"牡牝"类字乃是会意字,并由"芈""牟"和东巴文等...
关于"牡牝"类字的造字原理一直颇有争议,有形声、会意、合文等说法。文章通过《说文》保留的"麀"及文献中表动物雄雌专名的形声字推断"牡牝"类字乃是会意字,并由"芈""牟"和东巴文等确认它们是专名而非异体字。"土、匕"是字中的偏旁,是生殖符号的象征但不具备独自表"雄、雌"的语义,"牡牝"绝非合文。"土"本是"社"字的假借,取象于祭社的"社主"象征物——木、石,乃是男根的象征。
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关键词
牡牝
会意
形声
合文
土
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职称材料
“圣”字文化源流探考
4
作者
阎保平
《延安大学学报（社会科学版）》
2007年第5期90-94,共5页
甲骨文中的"圣"字,保存着丰富的原始社会文化内容。从它与"土"、"社"的关系来看,它不仅与原始社会的社稷祭祀文化存在密切关系,而且内含着原始社会的神话传说,反映了人类社会原始部落、民族普遍的农业革...
甲骨文中的"圣"字,保存着丰富的原始社会文化内容。从它与"土"、"社"的关系来看,它不仅与原始社会的社稷祭祀文化存在密切关系,而且内含着原始社会的神话传说,反映了人类社会原始部落、民族普遍的农业革命的文化现象。
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关键词
圣
土
礼
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职称材料
曾侯(月與)编钟“汭士”试说
被引量：
4
5
作者
陈伟
《江汉考古》
CSSCI
北大核心
2015年第1期121-123,共3页
曾侯(月與)编钟铭文中与曾国封域有关的"汭土",存在多种解释。本文从字形、文例着眼,认为"汭"字释写不误,应读为"裔";"裔土"是春秋时比较流行的词汇,指边远地区和边远族群,与钟铭所述"君...
曾侯(月與)编钟铭文中与曾国封域有关的"汭土",存在多种解释。本文从字形、文例着眼,认为"汭"字释写不误,应读为"裔";"裔土"是春秋时比较流行的词汇,指边远地区和边远族群,与钟铭所述"君庇淮夷,临有江夏"的形势正相吻合。
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关键词
曾侯(月與)
汭
土
沃
土
裔
土
原文传递
曾侯乙墓衣箱上的宇宙图式
被引量：
7
6
作者
刘信芳
苏莉
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2011年第2期49-54,共6页
在曾侯乙墓出土的5件衣箱中，其中一件（标本E．66）的箱盖上记有二十八宿的名称，盖面右侧绘一青龙，左侧绘一白虎。对于该衣箱的二十八宿星图以及青龙、白虎图案，学者多有讨论。但对于该衣箱的右侧图、正侧图、左侧图的画面意义，则...
在曾侯乙墓出土的5件衣箱中，其中一件（标本E．66）的箱盖上记有二十八宿的名称，盖面右侧绘一青龙，左侧绘一白虎。对于该衣箱的二十八宿星图以及青龙、白虎图案，学者多有讨论。但对于该衣箱的右侧图、正侧图、左侧图的画面意义，则鲜有人论及。
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关键词
曾侯乙墓衣箱
宇宙图式
斗
土
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职称材料
论“越州窑务”
7
作者
李民举
《黄河文明与可持续发展》
2013年第2期101-116,共16页
越州窑务即北宋初年在上虞广教寺附近设立的'官院',缘起于晚唐五代时期吴越国境内生产的秘色瓷器的'贡窑'。管理'越州窑务'的官员,当时统称为'监当官'。越州窑务的组织方式,沿袭了晚唐五代时期藩镇割...
越州窑务即北宋初年在上虞广教寺附近设立的'官院',缘起于晚唐五代时期吴越国境内生产的秘色瓷器的'贡窑'。管理'越州窑务'的官员,当时统称为'监当官'。越州窑务的组织方式,沿袭了晚唐五代时期藩镇割据时代地方藩帅下属的官手工业,入宋以后,演变为中央政府下属的官手工业。宣徽院负责越州窑务官吏的选派和产品去向。北宋太祖、太宗、真宗三朝为越州窑务的鼎盛期。仁宗朝以后,越州窑务逐渐衰微。熙宁三年(公元1070年)以后越州窑务废止。北宋景德四年(公元1007年)以后,随着越窑秘色瓷器在汴京市场的上流通,使得豫西各窑厂仿制秘色瓷器成为可能。北宋中晚期豫西地区的'仿越'技术相当成功,宋徽宗时代宝丰清凉寺窑场在此基础上创烧出'汝官窑瓷器'。进入金朝以后,汝官窑技术传到豫西其他青瓷窑厂,随之出现了'钧窑瓷器'。
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关键词
越州
窑务
贡窑
宣徽院
土
贡
监当官
秘色
原文传递
题名
金文“塍”字辨析——兼说西周春秋“土”、“士”两字的发展演变
被引量：
1
1
作者
吴国升
机构
贵州师范大学文学院
出处
《贵州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2009年第3期130-132,共3页
基金
贵州省教育厅高校人文社科研究项目(0702039)
文摘
关于金文"塍"字的构形,学界说法不一。通过排比字形材料可发现,早期金文中"士"与"土"区别明显,"塍"字无疑从"士"作,系"媵"字异构之一,与"塍"是不同的两个字。
关键词
金文
土
士
Keywords
Bronze
inscription
Ying
tu
（
土
）
Shi
（士）
分类号
H106 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
土家语的“土”与“地”
2
作者
熊英
机构
中南民族大学文学与新闻传播学院
出处
《语言研究》
CSSCI
北大核心
2021年第2期118-122,共5页
基金
国家社会科学基金青年项目“土家语基本词研究”(13CYY078)。
文摘
zo55、li55"土、地"是土家语的核心基本词,可以与汉语、藏缅语、侗台语进行比较。zo55、li55"土,地"与汉藏语系诸多语言有着广泛的对应关系,与藏缅语族缅彝语支语源关系最近。
关键词
土
家语
核心词
“
土
”
“地”
Keywords
tu
jia(
土
家)Language
Core
word
tu
(
土
)
Di(地)
分类号
H211 [语言文字—少数民族语言]
原文传递
题名
谈“牡牝”之造字原理
3
作者
高新凯
机构
湖州师范学院国际学院
出处
《湖州师范学院学报》
2017年第11期68-73,共6页
基金
国家社科重点基金项目"世界记忆遗产"东巴文字研究体系数字化国际共享平台建设研究(项目编号:12AZD119)
国家社会科学基金项目"汉字与南方民族古文字关系研究"(项目编号:10BYY049)
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"中华民族早期文字资料库与<中华民族早期文字同义对照字典>"(项目编号:11JJD740015)
文摘
关于"牡牝"类字的造字原理一直颇有争议,有形声、会意、合文等说法。文章通过《说文》保留的"麀"及文献中表动物雄雌专名的形声字推断"牡牝"类字乃是会意字,并由"芈""牟"和东巴文等确认它们是专名而非异体字。"土、匕"是字中的偏旁,是生殖符号的象征但不具备独自表"雄、雌"的语义,"牡牝"绝非合文。"土"本是"社"字的假借,取象于祭社的"社主"象征物——木、石,乃是男根的象征。
关键词
牡牝
会意
形声
合文
土
Keywords
mupin(牡牝)
associative
phonogram
co-character
tu
(
土
)
分类号
H12 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
“圣”字文化源流探考
4
作者
阎保平
机构
大连大学文学院
出处
《延安大学学报（社会科学版）》
2007年第5期90-94,共5页
文摘
甲骨文中的"圣"字,保存着丰富的原始社会文化内容。从它与"土"、"社"的关系来看,它不仅与原始社会的社稷祭祀文化存在密切关系,而且内含着原始社会的神话传说,反映了人类社会原始部落、民族普遍的农业革命的文化现象。
关键词
圣
土
礼
Keywords
＂sheng
（圣）＂
＂
tu
（
土
）
＂
＂she（社）＂
分类号
H121 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
曾侯(月與)编钟“汭士”试说
被引量：
4
5
作者
陈伟
机构
武汉大学简帛研究中心
出处
《江汉考古》
CSSCI
北大核心
2015年第1期121-123,共3页
基金
国家社科基金重大项目"湖北出土未刊布楚简(五种)集成研究"的阶段性成果
文摘
曾侯(月與)编钟铭文中与曾国封域有关的"汭土",存在多种解释。本文从字形、文例着眼,认为"汭"字释写不误,应读为"裔";"裔土"是春秋时比较流行的词汇,指边远地区和边远族群,与钟铭所述"君庇淮夷,临有江夏"的形势正相吻合。
关键词
曾侯(月與)
汭
土
沃
土
裔
土
Keywords
Marquis
Yu
of
Zeng
State,
Rui
tu
汭
土
,
Wo
tu
沃
土
,
Yi
tu
裔
土
分类号
K876.41 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
曾侯乙墓衣箱上的宇宙图式
被引量：
7
6
作者
刘信芳
苏莉
机构
安徽大学历史系
出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2011年第2期49-54,共6页
文摘
在曾侯乙墓出土的5件衣箱中，其中一件（标本E．66）的箱盖上记有二十八宿的名称，盖面右侧绘一青龙，左侧绘一白虎。对于该衣箱的二十八宿星图以及青龙、白虎图案，学者多有讨论。但对于该衣箱的右侧图、正侧图、左侧图的画面意义，则鲜有人论及。
关键词
曾侯乙墓衣箱
宇宙图式
斗
土
Keywords
Casket
in
the
Tomb
of
Marquis
Yi
of
the
Zeng
State
Cosmological
Pattern
＇Dou
＇
（斗）
and
＇
tu
＇（
土
）
分类号
K878 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
论“越州窑务”
7
作者
李民举
机构
克利夫兰市
出处
《黄河文明与可持续发展》
2013年第2期101-116,共16页
文摘
越州窑务即北宋初年在上虞广教寺附近设立的'官院',缘起于晚唐五代时期吴越国境内生产的秘色瓷器的'贡窑'。管理'越州窑务'的官员,当时统称为'监当官'。越州窑务的组织方式,沿袭了晚唐五代时期藩镇割据时代地方藩帅下属的官手工业,入宋以后,演变为中央政府下属的官手工业。宣徽院负责越州窑务官吏的选派和产品去向。北宋太祖、太宗、真宗三朝为越州窑务的鼎盛期。仁宗朝以后,越州窑务逐渐衰微。熙宁三年(公元1070年)以后越州窑务废止。北宋景德四年(公元1007年)以后,随着越窑秘色瓷器在汴京市场的上流通,使得豫西各窑厂仿制秘色瓷器成为可能。北宋中晚期豫西地区的'仿越'技术相当成功,宋徽宗时代宝丰清凉寺窑场在此基础上创烧出'汝官窑瓷器'。进入金朝以后,汝官窑技术传到豫西其他青瓷窑厂,随之出现了'钧窑瓷器'。
关键词
越州
窑务
贡窑
宣徽院
土
贡
监当官
秘色
Keywords
Royal
Mise
Porcelain
Factory
in
Yuezhou(Yue-Zhou
Yao-wu越州窑务)
Tribute
Porcelain
Factory(Gong-yao贡窑)
Xuan-Hui
Insti
tu
te(Xuan-Hui
Yuan宣徽院)
Tribute(
tu
-Gong
土
贡)
Jian-Dang
Officers(Jian-dang
Guan监当官)
Mise
Wares(Mi-se秘色)
分类号
K876.3 [历史地理—考古学及博物馆学]
K29 [历史地理—历史学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
金文“塍”字辨析——兼说西周春秋“土”、“士”两字的发展演变
吴国升
《贵州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2009
1
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职称材料
2
土家语的“土”与“地”
熊英
《语言研究》
CSSCI
北大核心
2021
0
原文传递
3
谈“牡牝”之造字原理
高新凯
《湖州师范学院学报》
2017
0
下载PDF
职称材料
4
“圣”字文化源流探考
阎保平
《延安大学学报（社会科学版）》
2007
0
下载PDF
职称材料
5
曾侯(月與)编钟“汭士”试说
陈伟
《江汉考古》
CSSCI
北大核心
2015
4
原文传递
6
曾侯乙墓衣箱上的宇宙图式
刘信芳
苏莉
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2011
7
下载PDF
职称材料
7
论“越州窑务”
李民举
《黄河文明与可持续发展》
2013
0
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已选择
0
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引证文献
统计分析
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