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鬼道·谈风·女鬼──魏晋六朝志怪小说女鬼形象独秀原因探析 被引量：6
1
作者 孙生 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第2期109-113,共5页
鬼道·谈风·女鬼魏晋六朝志怪小说女鬼形象独秀原因探析孙生魏晋六朝，志怪小说大兴，承秦汉神仙小说《山海经》和《穆天子传》发展起来的志怪小说，据严懋垣撰《魏晋南北朝志怪小说书录》所列，共凡３５种之多，内容不外乎神... 鬼道·谈风·女鬼魏晋六朝志怪小说女鬼形象独秀原因探析孙生魏晋六朝，志怪小说大兴，承秦汉神仙小说《山海经》和《穆天子传》发展起来的志怪小说，据严懋垣撰《魏晋南北朝志怪小说书录》所列，共凡３５种之多，内容不外乎神、鬼、仙、妖四大故事。而其中以鬼故事所占比... 展开更多
关键词 六朝志怪小说 女鬼形象 原因探析 魏晋六朝 《搜神记》 魏晋南北朝志怪小说 《太平广记》 爱情小说 爱情故事 五斗米道
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简述神话以幻为真的叙事范型及古代志怪小说的叙事传统 被引量：3
2
作者 墨白 《中国文学研究》 1998年第1期9-11,共3页
中国古代小说，从总体上说形成了以崇真斥伪为本位观念的叙事传统。叙事者总是将故事内容以生活事实的面目推向读者，要求读者将作品的叙事内容作为生活中实有的事情来接受。即便是在艺术虚构下的叙事，叙述者也常常将叙事内容假托到历... 中国古代小说，从总体上说形成了以崇真斥伪为本位观念的叙事传统。叙事者总是将故事内容以生活事实的面目推向读者，要求读者将作品的叙事内容作为生活中实有的事情来接受。即便是在艺术虚构下的叙事，叙述者也常常将叙事内容假托到历史人物或事件的名下，意在抹除文本真... 展开更多
关键词 六朝志怪小说 叙事范型 《聊斋志异》 叙事特点 魏晋南北朝志怪小说 叙事传统 叙事态度 “小说” 唐人传奇 小说叙事
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唐传奇与魏晋南北朝志人小说关系浅说 被引量：3
3
作者 邓裕华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1995年第2期68-72,共5页
本文通过讨论唐传奇与魏晋南北朝志人小说在确立“人”在小说中的主体地位、重视人物形象的刻画塑造、作品的观赏娱乐特质、真人假事的手法等方面的相似特征.说明两者有着密切的联系.从一个以往不太被重视的角度探索唐传奇艺术品格的成因.
关键词 唐传奇 魏晋南北朝志人小说 魏晋南北朝志怪小说 关系
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魏晋南北朝小说中的仙鬼怪形象及其悲剧意蕴 被引量：2
4
作者 陈文新 《武汉大学学报（人文科学版）》 1992年第3期19-25,共7页
仙、鬼、怪是支撑魏晋南北朝志怪小说并决定其价值的三种主要形象。本文具体勾勒了仙、鬼、怪的诸种特征,并由此出发,探讨其中所包含的悲剧意蕴。注重准确地理解研究对象,一些看法与流行的见解有所不同,比如本文认为:人们对鬼的基本态... 仙、鬼、怪是支撑魏晋南北朝志怪小说并决定其价值的三种主要形象。本文具体勾勒了仙、鬼、怪的诸种特征,并由此出发,探讨其中所包含的悲剧意蕴。注重准确地理解研究对象,一些看法与流行的见解有所不同,比如本文认为:人们对鬼的基本态度是同情中有戒备,而对于怪,则主要是厌恶与蔑视。 展开更多
关键词 魏晋南北朝时期 神仙传 基本态度 悲剧意蕴 张道陵 魏晋南北朝小说 抱朴子 魏晋南北朝志怪小说 尸解 女仙
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魏晋南北朝志怪小说的情节特征
5
作者 孙秀荣 《晋阳学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第5期75-79,共5页
魏晋南北朝志怪小说的情节特征孙秀荣小说作为一种独立文体跻身于文学殿堂，始于魏晋南北朝。此前的神话传说、寓言故事及野史杂传等虽然也都程度不同地具有小说的一些特征，但都构不成一种独立的文体，它们都还只是小说的源头。魏晋南... 魏晋南北朝志怪小说的情节特征孙秀荣小说作为一种独立文体跻身于文学殿堂，始于魏晋南北朝。此前的神话传说、寓言故事及野史杂传等虽然也都程度不同地具有小说的一些特征，但都构不成一种独立的文体，它们都还只是小说的源头。魏晋南北朝小说的某些作品，内容固然也嫌简... 展开更多
关键词 魏晋南北朝志怪小说 叙述方式 魏晋南北朝小说 细节描写 小说作者 作品 小说情节 故事情节 求如愿 生活事件
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鬼神是人创造的——魏晋南北朝志怪小说鬼神世界初探 被引量：1
6
作者 李希跃 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第2期66-71,共6页
魏晋南北朝是中国历史上一个思想大解放、文学观念大转变时期,也是小说这一文学体裁的草创时期,当时流行有两种小说:一种是记载人物轶闻琐事的轶事小说;另一种则是记载鬼神仙妖故事的志怪小说。就作品数量而言,前者不过后者的十分之一... 魏晋南北朝是中国历史上一个思想大解放、文学观念大转变时期,也是小说这一文学体裁的草创时期,当时流行有两种小说:一种是记载人物轶闻琐事的轶事小说;另一种则是记载鬼神仙妖故事的志怪小说。就作品数量而言,前者不过后者的十分之一二。而在志怪小说中,又尤以取材于鬼神故事的小说最为引人注意。 展开更多
关键词 鬼神世界 魏晋南北朝志怪小说 轶事小说 女鬼 《幽明录》 干宝 现实界 人鬼之恋 鬼神观念 佛教
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从志怪到传奇——《游仙窟》平议 被引量：2
7
作者 王枝忠 《福建论坛（文史哲版）》 CSSCI 1991年第1期41-44,共4页
张鷟是唐初著名的才子,史称其“凡应八举,皆登甲科”,“凡四参选,判策为铨府之最。员外郎员半千谓人曰:‘张子之文如青钱,万简万中,未闻迟时。’时流重之,目为‘青钱学士’。”“下笔敏速,著述尤多”,“新罗、日本东夷诸蕃,尤重其文,每... 张鷟是唐初著名的才子,史称其“凡应八举,皆登甲科”,“凡四参选,判策为铨府之最。员外郎员半千谓人曰:‘张子之文如青钱,万简万中,未闻迟时。’时流重之,目为‘青钱学士’。”“下笔敏速,著述尤多”,“新罗、日本东夷诸蕃,尤重其文,每遣使入朝,必重出金贝以购其文,其才名远播如此。”传奇小说《游仙窟》更负盛名,据说写成不久就东传日本。但是,无论从流传下来的张鷟著作,如《朝野佥载》也好,或者《龙筋风髓判》也罢,乃至这篇《游仙窟》,都是一个格调:“词旨浅鄙,文气卑下。”有人认为:“很可能,张鷟的《游仙窟》刚写成,就被日本人‘出金宝’购去,以至在中国连书目也没有留存。”所以在国内失传一千多载,直到本世纪初方才从东邻日本回归我国。 展开更多
关键词 国内失传 魏晋南北朝时期 时流 游仙窟 新罗 唐初 东传 遣使 魏晋南北朝志怪小说 文字
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人妖恋小说与上古神话 被引量：1
8
作者 胡梅 《南通纺织职业技术学院学报》 2005年第4期36-38,共3页
人妖恋小说与上古神话有着很深的渊源关系。作为人类早期的艺术形式,上古神话不仅以其特殊的方式反映了早期人类社会的生活,还为后世文学艺术的发展提供了丰富的营养。人妖恋小说在对社会的反映、人物的幻化、题材的选择等方面都从上古... 人妖恋小说与上古神话有着很深的渊源关系。作为人类早期的艺术形式,上古神话不仅以其特殊的方式反映了早期人类社会的生活,还为后世文学艺术的发展提供了丰富的营养。人妖恋小说在对社会的反映、人物的幻化、题材的选择等方面都从上古神话中汲取了养分。 展开更多
关键词 魏晋南北朝志怪小说 人妖恋小说 上古神话
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试论魏晋南北朝志怪小说的人情美
9
作者 曲沐 《吉林大学社会科学学报》 1982年第2期61-68,共8页
中国小说的产生、演变和发展,经历了一个漫长的历史过程,和其他任何事物的成长一样,有它的童年时期。魏晋南北朝志怪小说和古代神话不同,它所描写的对象不是那样远离现实,任凭幻想只在神的世界里驰骋,使那些神话人物那样难以为人理解;... 中国小说的产生、演变和发展,经历了一个漫长的历史过程,和其他任何事物的成长一样,有它的童年时期。魏晋南北朝志怪小说和古代神话不同,它所描写的对象不是那样远离现实,任凭幻想只在神的世界里驰骋,使那些神话人物那样难以为人理解;它和产生在“《庄》、《列》之前”、被称为“古今小说之祖”的《汲冢琐语》也不一样。它将幻想和现实之间拉近了距离,不再注重对“和凡人不同的”“古来建大功的英雄” 展开更多
关键词 魏晋南北朝志怪小说 人情美 中国小说 演变和发展 历史过程 古代神话 汲冢 《搜神记》 魏晋志怪 西王母
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从魏晋南北朝志怪到唐传奇看中国古代小说的发展变化 被引量：2
10
作者 喻林林 《辽宁行政学院学报》 2010年第2期130-131,共2页
中国古代小说是中国古代文学的重要构成部分,其中的志怪与唐传奇是古代小说的重要表现形态。本文对志怪小说与唐传奇从多角度、全方位进行分析、比较,更进一步研究和论述中国古代小说的发展中特定阶段的社会因素、创作心态、创作原则。
关键词 魏晋南北朝志怪小说 唐传
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魏晋南北朝志怪小说兴盛探因
11
作者 彭桂媛 《菏泽学院学报》 1995年第1期33-35,共3页
我国的古典小说,经历神话传说阶段到魏晋南北朝,进入了一个发展演变的时期。这时期的小说,在数量上空前增多,在内容上也复杂起来。其作品大致有两种,一是说神仙鬼怪的小说,二是记人物言行片断的轶事小说。由于南北朝时称执笔作文为“笔... 我国的古典小说,经历神话传说阶段到魏晋南北朝,进入了一个发展演变的时期。这时期的小说,在数量上空前增多,在内容上也复杂起来。其作品大致有两种,一是说神仙鬼怪的小说,二是记人物言行片断的轶事小说。由于南北朝时称执笔作文为“笔记”,在以散文与辞赋并举时,亦呼散文为“笔记”。在魏晋南北朝时期,小说多属于文士信笔记录见闻,还不是有意地进行小说创作。 展开更多
关键词 魏晋南北朝志怪小说 神话传说 《穆天子传》 《山海经》 统治阶级 南北朝时期 神仙鬼怪 《搜神记》 巫术 《拾遗记》
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吴志达先生《中国文言小说史》阅读手记
12
作者 陈文新 《明清小说研究》 CSSCI 1995年第2期232-235,共4页
唐代的刘知几曾提出“史才须有三长”的见解。所谓三长,指的是才、学、识。“夫有学而无才,亦犹有良田百顷,黄金满籝,而使愚者营生,终不能致于货殖者矣。如有才而无学,亦犹思兼匠石,巧若公输,而家无楩柟斧斤,终不果成其宫室者矣。……... 唐代的刘知几曾提出“史才须有三长”的见解。所谓三长,指的是才、学、识。“夫有学而无才,亦犹有良田百顷,黄金满籝,而使愚者营生,终不能致于货殖者矣。如有才而无学,亦犹思兼匠石,巧若公输,而家无楩柟斧斤,终不果成其宫室者矣。……脱苟非其才,不可叨居史任,自古以来,能应斯目者罕见其人。”(《旧唐书》卷一0二《刘子玄传》)确实,史家(包括文学史家、小说史家)必须具备良好的素质。 最近,我潜心阅读了吴志达先生的新著《中国文言小说史》(齐鲁书社1994年9月第1版),颇有山阴道上应接不暇之感。欣喜之余,随手记下一些感想,现整理成篇,以表达对吴先生的史家学识与风度的敬佩。 展开更多
关键词 文言小说 《搜神记》 魏晋南北朝志怪小说 传奇小说 唐人小说 唐代小说 作家作品 白话小说 艺术风格 审美特性
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论中国古代小说的言神志怪传统
13
作者 吴怀修 《合肥师范学院学报》 1996年第1期65-66,70,共3页
论中国古代小说的言神志怪传统吴怀修神话，这种上古先民最早的艺术创造，几乎成为世界各民族文学共同的源头。整个中国古典小说的创作都或隐或现地贯穿着言神、志怪的红线。一、永恒的迷幻在人类历史发展的长河中，人与自然之间的矛... 论中国古代小说的言神志怪传统吴怀修神话，这种上古先民最早的艺术创造，几乎成为世界各民族文学共同的源头。整个中国古典小说的创作都或隐或现地贯穿着言神、志怪的红线。一、永恒的迷幻在人类历史发展的长河中，人与自然之间的矛盾是伴随始终的。从上古初民开始，由于... 展开更多
关键词 中国古代小说 唐传奇 《西游记》 《聊斋志异》 《三国演义》 《红楼梦》 魏晋南北朝志怪小说 《水浒传》 现实主义 话本小说
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《吉林大学社会科学学报》一九八二年总目录
14
《吉林大学社会科学学报》 1983年第1期109-112,共4页
关键词 社会科学学报 总目录 吉林大学 罗继祖 吕振羽 魏晋南北朝志怪小说 毛泽东文艺思想 冯文炳 《日本杂事诗》 《世说新语》
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原始性情感对魏晋南北朝志怪小说审美思维的影响
15
作者 徐春燕 《辽宁经济职业技术学院学报.辽宁经济管理干部学院》 2007年第2期121-122,共2页
魏晋南北朝志怪小说中大量鬼怪神仙的故事反映了远古鬼神崇拜的心理。原始思维中的情感对志怪小说及作者的审美情感有着双重的渗透作用,具体表现在志怪小说作家的创作激情与原始宗教、巫术情感十分相似;同时,它还表现在原始宗教、巫术... 魏晋南北朝志怪小说中大量鬼怪神仙的故事反映了远古鬼神崇拜的心理。原始思维中的情感对志怪小说及作者的审美情感有着双重的渗透作用,具体表现在志怪小说作家的创作激情与原始宗教、巫术情感十分相似;同时,它还表现在原始宗教、巫术等思维左右着志怪小说中的审美情感。这两种渗透使得魏晋南北朝志怪小说具有了某种独特的魅力。 展开更多
关键词 魏晋南北朝志怪小说 审美思维 原始性情感
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从《世说新语》看魏晋南北朝志人小说的特点 被引量：1
16
作者 景圣琪 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2000年第4期45-47,共3页
《世说新语》继承史传文学讲究“实录”的传统 ,崇尚真实。表达方式多为直陈其事 ,较少描写 ,缺乏完整的故事情节。善于即事见人 ,通过典型的细节刻划及对比手法等突现人物性格。人物语言简洁生动 ,较少用典。比喻手法的运用更增添了作... 《世说新语》继承史传文学讲究“实录”的传统 ,崇尚真实。表达方式多为直陈其事 ,较少描写 ,缺乏完整的故事情节。善于即事见人 ,通过典型的细节刻划及对比手法等突现人物性格。人物语言简洁生动 ,较少用典。比喻手法的运用更增添了作品的形象性和艺术感染力。以《世说新语》为代表的魏晋南北朝志人小说的艺术成就对后世小说的影响是深远的。 展开更多
关键词 世说新语 魏晋南北朝志人小说 艺术特点
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隋以前汉译佛经虚词笺识 被引量：12
17
作者 蒋冀骋 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期49-51,共3页
隋以前汉译佛经虚词笺识蒋冀骋近年来，中古汉语的词汇研究有了长足的进展，而语法研究则仍显薄略。９２年柳士镇先生出版了《魏晋南北朝历史语法》，改变了学术界无中古语法专著的局面，有了一个很好的开端。但此书使用材料基本上局限... 隋以前汉译佛经虚词笺识蒋冀骋近年来，中古汉语的词汇研究有了长足的进展，而语法研究则仍显薄略。９２年柳士镇先生出版了《魏晋南北朝历史语法》，改变了学术界无中古语法专著的局面，有了一个很好的开端。但此书使用材料基本上局限于中土文献，而对汉译佛经较少措意。... 展开更多
关键词 汉译佛经 魏晋南北朝小说 “渐” 虚词 历史语法 假设连词 汉译佛典 《世说新语》 语法功能 “所”
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再说词尾“自”和“复” 被引量：12
18
作者 蒋宗许 《中国语文》 CSSCI 北大核心 1994年第6期460-465,共6页
清代刘淇发现中古时"自"和"复"可作语助词,后来吕叔湘等先生亦有阐发。近年来,不少学者认为"自""复"是产生于中古的两个特殊的汉语词尾,而姚振武先生则对此提出了不同看法。本文针对姚说展开讨... 清代刘淇发现中古时"自"和"复"可作语助词,后来吕叔湘等先生亦有阐发。近年来,不少学者认为"自""复"是产生于中古的两个特殊的汉语词尾,而姚振武先生则对此提出了不同看法。本文针对姚说展开讨论,辨明姚文分析不够允当的例子,并以大量材料证实了词尾"自""复"的客观存在。 展开更多
关键词 词尾 现代汉语 敦煌变文 中古汉语 魏晋南北朝小说 副词 中国语文 三国志 同义复词 世说新语
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潮汕方言的古语词及其训诂学意义 被引量：12
19
作者 林伦伦 《语文研究》 CSSCI 北大核心 1997年第1期42-46,共5页
潮汕方言的古语词及其训诂学意义林伦伦一、潮汕方言中保留的古语词潮汕方言中的古语词，本文指的是在古代文献中有用例而在现代汉语（北方方言）中已经不用或者只在个别书面语中保留的词语。潮汕方言中使用、而现代汉语也使用的，不... 潮汕方言的古语词及其训诂学意义林伦伦一、潮汕方言中保留的古语词潮汕方言中的古语词，本文指的是在古代文献中有用例而在现代汉语（北方方言）中已经不用或者只在个别书面语中保留的词语。潮汕方言中使用、而现代汉语也使用的，不是方言词；而古籍未见用例的方言词，... 展开更多
关键词 潮汕方言 古语词 训诂学 《古汉语研究》 现代汉语 《辞源》 魏晋南北朝小说 《世说新语》 汉魏六朝 方言材料
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庄子是中国小说之祖 被引量：2
20
作者 陆永品 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第3期40-51,93,共13页
本文探讨三个问题:一是小说的概念及其源头;二是庄子是中国小说之祖;三是哲人道人之作非同凡响。 一 小说的概念及其源头 中国对于小说的概念的界说,自古以来就含混不清,因而对小说的源头的认识,自然也就产生了不同的看法。中国学者撰... 本文探讨三个问题:一是小说的概念及其源头;二是庄子是中国小说之祖;三是哲人道人之作非同凡响。 一 小说的概念及其源头 中国对于小说的概念的界说,自古以来就含混不清,因而对小说的源头的认识,自然也就产生了不同的看法。中国学者撰写中国小说史论著,这也只是近代以来的事。然而,对中国小说源头的认识,似乎已经形成了固定的传统看法,即认为中国魏晋南北朝小说是中国小说的源头。其实,此种传统的观念及其认识,未必就是正确的,理由有三点,这里只作一些简要的论述。 展开更多
关键词 中国小说 庄子 黄帝 孔子 寓言小说 委蛇 魏晋南北朝小说 人物形象 韩婴 故事情节
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