《四书纂疏》札记 被引量：1

1

作者 马一浮 《古籍研究》 1995年第1期6-7,共2页

清顾炎武《日知录》云:自朱子作《大学》、《中庸》章句,《或问》,《论语》、《孟子》集注之后,黄氏干勉斋有《论语通释》。而采语录附于朱子章句之下,则始于真氏德秀西山,名曰《集义》,止《大学》一书。祝氏洙宗道乃仿而足之,为《四书... 清顾炎武《日知录》云:自朱子作《大学》、《中庸》章句,《或问》,《论语》、《孟子》集注之后,黄氏干勉斋有《论语通释》。而采语录附于朱子章句之下,则始于真氏德秀西山,名曰《集义》,止《大学》一书。祝氏洙宗道乃仿而足之,为《四书附录》。后有蔡氏模觉轩《四书集疏》,赵氏顺孙格庵《四书纂疏》,吴氏真子克斋《四书集成》。昔之论者病其泛滥,于是陈氏栎定宇作《四书发明》,胡氏炳文云峰作《四书通》。而定宇之门人倪氏士毅道川合二书为一。 展开更多

关键词 朱子 勉斋 论语通释 《日知录》 宗道 士毅 蔡氏 道川 书集 阡表

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杨维祯及其《张氏通波阡表》

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作者 佘彦焱 《上海文博论丛》 2006年第2期69-71,共3页

杨维桢(1296-1370),字廉夫,初号梅花道人,又号铁崖、铁雅、铁史、铁笛道人、铁心道人、铁龙道人、铁冠道人、桃花梦叟、锦窭老人、抱遗道人、梦外梦道人等,晚号东维子,浙江诸暨人。杨维桢是元代著名文学家、书法家,亦能画,与陆居仁、钱... 杨维桢(1296-1370),字廉夫,初号梅花道人,又号铁崖、铁雅、铁史、铁笛道人、铁心道人、铁龙道人、铁冠道人、桃花梦叟、锦窭老人、抱遗道人、梦外梦道人等,晚号东维子,浙江诸暨人。杨维桢是元代著名文学家、书法家,亦能画,与陆居仁、钱惟善被称为"元末三高士",在我国文学史、书画史上占有崇高地位。杨维桢生活在元代中后期。 展开更多

关键词 杨维祯 杨维桢 钱惟善 梅花道人 阡表 书画史 铁笛 著名文学家 铁冠 浙江诸暨

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論柳開的墓誌寫作——以八篇家族墓誌爲中心的考察

3

作者 盧康華 《新宋学》 2017年第1期25-39,共15页

清人林雲銘《古文析義》評論歐陽修名篇《瀧岡阡表》,特别指出一個事實:“墓表請代作,與誌銘同用於葬日,此常例也。今乃自爲表於既葬六十年後,事屬創見,且其文尤不易作。……此廬陵晚年用意合作也。”1這在歷來分析品評歐公《阡表》的... 清人林雲銘《古文析義》評論歐陽修名篇《瀧岡阡表》,特别指出一個事實:“墓表請代作,與誌銘同用於葬日,此常例也。今乃自爲表於既葬六十年後,事屬創見,且其文尤不易作。……此廬陵晚年用意合作也。”1這在歷來分析品評歐公《阡表》的衆多文論、文評中,是一個頗爲平實而有見地的視角。的確,一般來説,墓誌銘、墓表這一類體裁的文章因受實用需求的限制,其寫作都是在逝者下葬前後之時,如此方可保證施用的時效性;同時對逝者家屬而言,記憶或記録的墓主生平事實,也纔有可能保存得較爲清晰完備。 展开更多

关键词 文評 墓表 阡表 體裁 逝者 歐陽 時效性

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中州金石丛刊发刊辞

4

作者 蒋恢吾 《考古》 1935年第2期171-174,共4页

荆河古州,中原大地,代孕圣喆,(?)制神物。粤稽首山鼓铸,肇自有熊。姒鼎迁革,载征周武。景侈无射,洛应铜山,典策昭垂,焜耀今古。然皆范器造形,未详文字;事件想像,理等玄虚。至于比干铜盘,周廟金人,考父之鼎,高克之尊,识欵勒铭,半传疑信... 荆河古州,中原大地,代孕圣喆,(?)制神物。粤稽首山鼓铸,肇自有熊。姒鼎迁革,载征周武。景侈无射,洛应铜山,典策昭垂,焜耀今古。然皆范器造形,未详文字;事件想像,理等玄虚。至于比干铜盘,周廟金人,考父之鼎,高克之尊,识欵勒铭,半传疑信。若夫鸿都石经,东京碑版,龙门嵩少之崖闕,香山石窟之像记,莫不分道扬镳,皎若星汉。以视岣嵝之碑,岐阳之鼓,散氏之盘,仲驹之敦,邹嗶瑯琊之石刻,泰山云峯之磨厓,方驾并辔,殆无媿色。魏晋以远,吉金渐绌,乐石滋夥。古冢志铭,荒阡表碣,发于邙洛河氾间者,日新而不已。而新郑古物,薶藏千载,矝奇洩秘,襮于一旦,怪伟瑰丽,薄海共瞻。非所谓应运而出,于时为瑞者耶。(?)两戒之金石,惟中州为最多。中州之金石,以今日为极盛。天未丧文,地不爱宝,摩挲考证,非所敢私; 展开更多

关键词 阡表 吉金 鸿都 地不爱宝 勒铭 岐阳 古冢 碑版 代孕 惟中

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宋代底三篇行狀

5

作者 朱東潤 《新宋学》 2015年第1期1-14,共14页

傳叙文學到了宋代文人手裡,和在唐代文人手裡,大致相同。他們不愛作傳,歐陽修集中止有《桑懌傳》一篇,蘇軾集中止有《陳公弼傳》、《方山子傳》、《率子廉傳》三篇。他們所作的是神道碑、墓誌銘一類的文字,當然不是傳叙文學的正宗,已見... 傳叙文學到了宋代文人手裡,和在唐代文人手裡,大致相同。他們不愛作傳,歐陽修集中止有《桑懌傳》一篇,蘇軾集中止有《陳公弼傳》、《方山子傳》、《率子廉傳》三篇。他們所作的是神道碑、墓誌銘一類的文字,當然不是傳叙文學的正宗,已見上文。就在這些著作裡面,像韓愈那樣生氣勃勃的文字,也不多見。 展开更多

关键词 阡表 生氣 文字 叙文 夜燭 文人 父親 歐陽

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《儒林碑传》小序

6

作者 舒大刚 杨世文 《儒藏论坛》 2006年第1期89-91,共3页

碑传相对于史传而言,指行状(又称'行述')、墓志铭(又称'墓志'或'墓铭')、墓碑('方者为碑',又称'神道碑')、墓表(又称'阡表'、'殡表'、'灵表')、墓碣('圆者为碣... 碑传相对于史传而言,指行状(又称'行述')、墓志铭(又称'墓志'或'墓铭')、墓碑('方者为碑',又称'神道碑')、墓表(又称'阡表'、'殡表'、'灵表')、墓碣('圆者为碣')等. 展开更多

关键词 墓碣 又称 灵表 墓表 阡表 墓志

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戏拈笔墨亦萧然——杨维桢行草书笔法特色探微

7

作者 范荟 《艺术品》 2015年第5期98-105,共8页

元初,赵孟高举"复古"大旗,力争矫正南宋书法流弊,上溯魏晋,取法羲献,整个元代书坛笼罩在赵氏书风的影响下,书家们对赵书趋之若鹜,书法风格趋向于单一化。但是在师法古人的同时也出现了流媚妍俗的弊端。这种局面一直到元末才... 元初,赵孟高举"复古"大旗,力争矫正南宋书法流弊,上溯魏晋,取法羲献,整个元代书坛笼罩在赵氏书风的影响下,书家们对赵书趋之若鹜,书法风格趋向于单一化。但是在师法古人的同时也出现了流媚妍俗的弊端。这种局面一直到元末才得以扭转。元末隐士书家群体的出现,一定程度上打破了赵氏书风的垄断,开创了元代书坛新局面。杨维桢作为其中的代表,书法风格极具独特性,更加注重个人情感的表达。其勇于创新、打破常规。 展开更多

关键词 杨维桢 行草书 书法风格 真镜庵募缘疏卷 南宋书 阡表 章法布局 历代书法 孙过庭 结字

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欧阳修《泷冈阡表》碑传说的流传演变与文化阐释

8

作者 程宇静 《井冈山大学学报（社会科学版）》 2024年第1期107-116,共10页

欧阳修《泷冈阡表》碑传说的故事重心自南宋以来经历了志异、褒文、旌孝三个阶段的流传演变,逐渐形成了欧阳修送碑、龙王借碑、鲁直檄龙、灵龟托碑、朱圈碑文等动人情节。情节呈现出不断传奇化、具体化、世俗化、伦理化的趋势和特点。... 欧阳修《泷冈阡表》碑传说的故事重心自南宋以来经历了志异、褒文、旌孝三个阶段的流传演变,逐渐形成了欧阳修送碑、龙王借碑、鲁直檄龙、灵龟托碑、朱圈碑文等动人情节。情节呈现出不断传奇化、具体化、世俗化、伦理化的趋势和特点。碑石、碑文、作者以及孝的伦理价值观念共同构成了该传说的物质内核与精神内核。该传说主要流传于江西中部吉安市及江西北部鄱阳湖一带。其经久不绝、流传至今的主要原因是《泷冈阡表》文中“至孝”的观念警动人心,感天动地,贴合了民众的价值追求。《泷冈阡表》碑传说的传播在今天仍有一定的社会价值,由“亲亲”而“仁民”而“爱物”,这一“孝”的扩大过程对建设“和谐家庭”乃至“和谐社会”都有积极意义。 展开更多

关键词 欧阳修 《泷冈阡表》碑 传说 流传演变 文化阐释

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从《先君墓表》到《泷冈阡表》——欧阳修修改文章一例 被引量：3

9

作者 王水照 《文史知识》 1981年第2期112-115,共4页

《泷冈阡表》是术代杰出散义家欧阳修的名作之一。这篇墓碑碑文通过对他亡父欧阳观事迹的记叙,抒写作者的哀悼之情和褒扬先人之意。它是在初稿《先君墓表》的基础上修改而成的。《先君墓表》

关键词 泷冈阡表 蒋湘南 字略 一唱三叹 中心线索 林舒 艺术风格 养亲 因果关系 判处死刑

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吉安记忆 从江南名窑到欧阳修故里

10

作者 李梦星 欧阳旭东(图) +2 位作者 刘冬生(图) 欧阳天伦(图) 李春兰(图) 《城市地理》 2019年第3期30-41,共12页

若说山川形胜是吉安留给人们的最初印象,那么,构成这座城市深度记忆的则是其丰富的文化遗存:无论是全国目前数量保存最多、最完整的古名窑遗址——吉州窑,还是江西境内最古老的水利工程——槎滩陂,或是北宋一代文宗'庐陵欧阳修'... 若说山川形胜是吉安留给人们的最初印象,那么,构成这座城市深度记忆的则是其丰富的文化遗存:无论是全国目前数量保存最多、最完整的古名窑遗址——吉州窑,还是江西境内最古老的水利工程——槎滩陂,或是北宋一代文宗'庐陵欧阳修'的故里西阳宫、以'江西诗派开山之祖'黄庭坚赋诗和手写《戒石铭》而闻名天下的快阁等,都在架构和疏通吉安人文脉络的同时,成为人们对这座城市最深刻的记忆。 展开更多

关键词 欧阳修 西阳宫 禾市镇 吉州窑 黄庭坚 《泷冈阡表》 黑釉瓷 永和镇 泷冈阡表

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杨维桢书风特征及成因 被引量：2

11

作者 杨尔 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2016年第9期128-143,共16页

杨维桢生活在元末明初，其留传下来的书法作品，署有年款的主要墨迹有：《竹西草堂记》《周上卿墓志铭》《沈生乐府序》《晚节堂诗》《题邹复雷（春消息卷）》《城南唱和诗》《游仙唱和诗册》《张氏通波阡表》《壶月轩记》《梦游海棠城... 杨维桢生活在元末明初，其留传下来的书法作品，署有年款的主要墨迹有：《竹西草堂记》《周上卿墓志铭》《沈生乐府序》《晚节堂诗》《题邹复雷（春消息卷）》《城南唱和诗》《游仙唱和诗册》《张氏通波阡表》《壶月轩记》《梦游海棠城诗》等，这是他五十四岁至七十四岁时的作品。 展开更多

关键词 杨维桢 《张氏通波阡表》 成因 书风 书法作品 唱和诗 元末明初 墓志铭

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杨维桢撰《张氏通波阡表》不同文本的差异及其成因探析——兼论正德《松江府志》在保存元代石刻文献方面的贡献 被引量：2

12

作者 杨晓春 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第9期80-88,共9页

元末知名文士杨维桢的《张氏通波阡表》尚保存着墨迹(中间有阙文),是其书法的代表作。同时,在《杨铁崖先生文集全录》和正德《松江府志》中均录有《张氏通波阡表》的文字。《杨铁崖先生文集全录》本文字和墨迹本十分接近,而与正德《松... 元末知名文士杨维桢的《张氏通波阡表》尚保存着墨迹(中间有阙文),是其书法的代表作。同时,在《杨铁崖先生文集全录》和正德《松江府志》中均录有《张氏通波阡表》的文字。《杨铁崖先生文集全录》本文字和墨迹本十分接近,而与正德《松江府志》本差异较大。这种情况形成的原因,在于《杨铁崖先生文集全录》是根据墨迹过录的(过录过程中还带来不少错字),正德《松江府志》根据的是石刻,而石刻则改正了墨迹中颇多错误(特别是张氏的家族世系),有可能墨迹系初稿,石刻根据定稿。《张氏通波阡表》的例子,也显示了正德《松江府志》在保存元代石刻文献方面的独到价值。 展开更多

关键词 《张氏通波阡表》 杨维桢 正德《松江府志》 文本 石刻

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《泷冈阡表》的孝道文化新释

13

作者 康磊 《汉字文化》 2023年第22期196-198,共3页

孝道是中华民族的传统美德,是历代政府进行价值观教育的主要内容。欧阳修才华横溢,凭借丰富的学术造诣和高尚的人格魅力,名垂青史。熙宁年间,欧阳修将《先君墓表》精心修改而成《泷冈阡表》,并将之刻作碑文运回故里。在《泷冈阡表》中,... 孝道是中华民族的传统美德,是历代政府进行价值观教育的主要内容。欧阳修才华横溢,凭借丰富的学术造诣和高尚的人格魅力,名垂青史。熙宁年间,欧阳修将《先君墓表》精心修改而成《泷冈阡表》,并将之刻作碑文运回故里。在《泷冈阡表》中,欧阳修以诚恳的态度、朴实的语言,叙述了欧父为官清廉、施行仁政、以孝事亲的至善品行。实际上,《泷冈阡表》不止于追思先祖,更包含着丰富的孝道文化和对孝道观念的深刻认识,具有普遍、持久的美育意义。《泷冈阡表》中的孝道文化,以继承儒家传统孝道文化为基础,提倡诚心孝敬长辈,生活要勤俭节约,同时,蕴含着褒崇先祖、敬亲养亲、以孝为先的文化内涵,为儒家孝道思想文化基因的继承与弘扬树立了榜样,亦对当今家庭孝道观念的培育提供了重要的借鉴价值。 展开更多

关键词 欧阳修 《泷冈阡表》 孝道文化

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一碑双表 情文并茂——读欧阳修《泷冈阡表》 被引量：1

14

作者 刘德清 《文史知识》 北大核心 2002年第3期58-62,共5页

欧阳修熙宁三年(1070)知青州时，将皇祐占年间写成的《先君墓表》精心改写为《泷冈阡表》，刻石树立在故里永丰县沙溪乡凤凰山泷冈的父母合葬墓前。这篇墓表追思父德母训，寄托对双亲的深沉哀思，情致悱恻，文意幽婉，堪称我国碑志文中... 欧阳修熙宁三年(1070)知青州时，将皇祐占年间写成的《先君墓表》精心改写为《泷冈阡表》，刻石树立在故里永丰县沙溪乡凤凰山泷冈的父母合葬墓前。这篇墓表追思父德母训，寄托对双亲的深沉哀思，情致悱恻，文意幽婉，堪称我国碑志文中传诵千古、脍炙人口的佳作。 展开更多

关键词 《泷冈阡表》 欧阳修 中国 文学研究 墓表

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士人风范之思——对《泷冈阡表》《读<孟尝君传>》《留侯论》的新解读 被引量：1

15

作者 徐涛 《文学研究》 CSSCI 2018年第1期51-59,共9页

《泷冈阡表》《读〈孟尝君传〉》《留侯论》是欧阳修、王安石、苏轼的古文名篇,文章在表面意思之外,其实都还蕴含着对士人风范的深层思考,响应了北宋士风建构的时代潮流。然而三篇文章对＂仁德＂、＂才能＂、＂品性＂的士人风范各有侧重... 《泷冈阡表》《读〈孟尝君传〉》《留侯论》是欧阳修、王安石、苏轼的古文名篇,文章在表面意思之外,其实都还蕴含着对士人风范的深层思考,响应了北宋士风建构的时代潮流。然而三篇文章对＂仁德＂、＂才能＂、＂品性＂的士人风范各有侧重,这又反映出欧、王、苏是在各自身处的历史境遇中,具体地思考当代士人应当承担的历史使命的,透射出时代精神的折光。 展开更多

关键词 《泷冈阡表》 《读〈孟尝君传〉》 《留侯论》 士人风范 时代精神

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评韩愈、欧阳修、袁枚的哀悼文章的代表作 被引量：1

16

作者 陈穆 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 1988年第4期31-35,共5页

《祭十二郎文》、《泷冈阡表》、《祭妹文》分别为韩愈、欧阳修、袁枚的哀悼文章的代表作,历来的评论家常把它们并提,称为“古今哀悼文章中的杰作”。对于历来评论家的这一提法,我不能苟同,这个评价用以称道韩愈的《祭十二郎文》和袁枚... 《祭十二郎文》、《泷冈阡表》、《祭妹文》分别为韩愈、欧阳修、袁枚的哀悼文章的代表作,历来的评论家常把它们并提,称为“古今哀悼文章中的杰作”。对于历来评论家的这一提法,我不能苟同,这个评价用以称道韩愈的《祭十二郎文》和袁枚的《祭妹文》是可以的,而用以称道欧阳修的《泷冈阡表》则是不恰当的。也就是说,欧阳修的《泷冈阡表》不能跟韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》并称为“古今哀悼文章中的杰作”。韩愈的《祭十二郎文》,写于唐德宗贞元十九年。十二郎,名老成. 展开更多

关键词 泷冈阡表 祭妹文 祭十二郎文 贞元 十二郎 仕途坎坷 少孤 文学主张 认识作用 性灵说

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清代戏曲家吴恒宣家世新考

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作者 孟宪华 《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》 2008年第2期62-64,共3页

对清代乾隆年间江苏戏曲家吴恒宣的家世提出不同见解,认为邓长风先生《明清戏曲家考略》对其家世的考证值得商榷。通过对吴恒宣的《关中阡表》及《云台山志》、《朐海诗存》、《海州直隶州志》等史料解析,认为吴恒宣的父亲由于考试而入... 对清代乾隆年间江苏戏曲家吴恒宣的家世提出不同见解,认为邓长风先生《明清戏曲家考略》对其家世的考证值得商榷。通过对吴恒宣的《关中阡表》及《云台山志》、《朐海诗存》、《海州直隶州志》等史料解析,认为吴恒宣的父亲由于考试而入籍淮安府山阳县,由于这一层缘故吴恒宣称自己的籍贯是淮阴,而事实上其家自歙县迁朐后一直居住在海州经营盐业;吴恒宣父亲的原配、继室皆程氏,吴恒宣当为其父原配所生;吴恒宣与吴用晦应为堂兄弟,并非同父异母关系。 展开更多

关键词 吴恒宣 《关中阡表》 《朐海诗存》 家世 籍贯

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好家风撑起时代好风尚

18

作者 张永生 《杭州（我们）》 2017年第1期35-36,共2页

不一样的家庭,不一样的美好故事,一样地温润心田。近日媒体探访'全国文明家庭',听他们讲述心路历程,一些不经意间流露的话语,让人感到沉甸甸的。来自安徽的李孝香说:'无论是与家人相处,还是与亲朋好友交往,都要将心比心。... 不一样的家庭,不一样的美好故事,一样地温润心田。近日媒体探访'全国文明家庭',听他们讲述心路历程,一些不经意间流露的话语,让人感到沉甸甸的。来自安徽的李孝香说:'无论是与家人相处,还是与亲朋好友交往,都要将心比心。这是我从上一辈老人那学的,也会传给下辈人。' 展开更多

关键词 家风 让人 一辈 家教 平民百姓 泷冈阡表 魏巍 仁义礼智信 小河 个人修养

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略论欧阳修的《采桑子·西湖词》及其他

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作者 王定璋 《文史杂志》 2014年第5期43-46,共4页

北宋文坛著名文学家欧阳修是一个文、史兼擅,诗、文、词、赋俱佳的文史全才。他与宋祁合撰《新唐书》,又独自完成了《五代史记》(即《新五代史》),史学成就辉煌;文学造诣极为突出,文章和诗歌辉耀文坛,为"唐宋八大家"之一。北... 北宋文坛著名文学家欧阳修是一个文、史兼擅,诗、文、词、赋俱佳的文史全才。他与宋祁合撰《新唐书》,又独自完成了《五代史记》(即《新五代史》),史学成就辉煌;文学造诣极为突出,文章和诗歌辉耀文坛,为"唐宋八大家"之一。北宋文坛的著名文学家三苏父子,曾巩、王安石等人皆受其延誉推奖而名噪于世。他真正称得上文坛领袖。欧阳修籍贯江西吉州庐陵(今江西吉安),然而却与四川渊源颇深,四川省绵阳市是其诞生之地。他在名著《泷冈阡表》中祖述其家世即称:" 展开更多

关键词 采桑子 史学成就 文学造诣 文坛领袖 “唐宋八大家” 五代史记 泷冈阡表 《新唐书》 三苏 江西吉安

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西阳宫读碑

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作者 聂永清 《创作评谭》 2013年第4期13-14,共2页

西阳宫是"唐宋八大家"欧阳修的故里,位于永丰县沙溪镇磨盘山麓、泷冈河畔。西阳宫内,尤以欧阳修亲自撰写的"泷冈阡表碑"最为珍贵,被国家列为重点保护文物,是西阳宫的镇宫之宝。我一直有个心愿,要去拜谒。一个阳光... 西阳宫是"唐宋八大家"欧阳修的故里,位于永丰县沙溪镇磨盘山麓、泷冈河畔。西阳宫内,尤以欧阳修亲自撰写的"泷冈阡表碑"最为珍贵,被国家列为重点保护文物,是西阳宫的镇宫之宝。我一直有个心愿,要去拜谒。一个阳光绚丽、草长莺飞的春日。 展开更多

关键词 西阳宫 泷冈阡表 唐宋八大家 “唐宋八大家” 沙溪镇 千古流芳 戏答元珍 以文为诗 文坛领袖 唐贞观

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