期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到5篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
居庸关过街塔造像义蕴考——11至14世纪中国佛教艺术图像配置的重构 被引量：16
1
作者 谢继胜 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期49-80,159,共32页
自1954年村田治郎出版汇集诸大家成果的《居庸关》,1964年宿白先生撰写《居庸关过街塔考稿》以来的半个多世纪,几乎没有学者涉猎居庸关研究,也没有发表对以往研究进行认真审视的专论。然而,早期的研究将居庸关过街塔形制与造像定位于藏... 自1954年村田治郎出版汇集诸大家成果的《居庸关》,1964年宿白先生撰写《居庸关过街塔考稿》以来的半个多世纪,几乎没有学者涉猎居庸关研究,也没有发表对以往研究进行认真审视的专论。然而,早期的研究将居庸关过街塔形制与造像定位于藏传佛教义理的展示,但由此进入不能解释过街塔造像内在的逻辑联系。本文从分析过街塔损毁的三塔与券洞图像配置入手,揭示三塔的来源及其多重义理,讨论券顶五佛的文本与图像来源,考察斜披四手印、十方三身的十方佛构成方式及法华释迦多宝式样至14世纪时的变异形态,并通过仔细观察以往无人关注的四大天王图像头顶化佛与胸前铠甲图像,从中复原设计者将西夏蒙元时期的多元信仰熔铸于过街塔建筑的绝妙构想。本文强调,居庸关是塞外草原连接华北京畿腹地之间官道上最重要的关隘,元顺帝时在此设计建造的过街塔是元代各民族友好相处的巍峨见证,是多民族国家一统的象征。现今各界只将元顺帝"报施于神明",元人自认"壮丽雄伟,为当代之冠"的过街塔看作是藏传佛教的佛塔,实际上没有领会设计建造者的雄心大略,无意中忽略了过街塔更大的价值。 展开更多
关键词 11至14世纪 居庸关 过街塔 形制 图像配置 义蕴 重构
原文传递
藏式过街塔名称意蕴探析 被引量：4
2
作者 王传播 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第4期141-149,共9页
过街塔是西藏佛教景观中的常见建筑,在元代随蒙古统治者东传汉地,为汉藏民众所喜闻乐见。然而,"过街"是汉地民众对此佛塔样式的俗称,笔者查阅相关材料后发现,藏地民众对此类佛塔的命名,并非以"过街""过门"... 过街塔是西藏佛教景观中的常见建筑,在元代随蒙古统治者东传汉地,为汉藏民众所喜闻乐见。然而,"过街"是汉地民众对此佛塔样式的俗称,笔者查阅相关材料后发现,藏地民众对此类佛塔的命名,并非以"过街""过门""穿心"等汉文逻辑展开,而有特指塔名——"喀喀尼"(■)。据笔者所掌握的资料来看,塔名又有多种异写变化。诸种称谓至今并行于藏地民间,其中核心词素"喀尼"的词义众说纷纭。本文以喜马拉雅西部地区的早期过街塔内的阿閦佛图像及真言书写的传统为基础,深入追溯藏地过街塔名最初生成时所展现的阿閦佛信仰,并反思该词内涵在后世经历的流变与改写。笔者首先解析出西藏当前流行的对塔名喀喀尼意涵的解释属于两种误读:1.基于建塔地理位置的词义重构;2.基于相近读音的人名附会。进而依据喜马拉雅西部地区的早期过街塔内的阿閦佛图像传统,展开历史追溯,并探索阿閦佛及其真言所具有的度亡、除障、往生、净罪的功能,归纳出早期信众对"过街塔—阿閦佛—度亡净罪"的配置模型的默认与推行。这反映在阿閦佛种子字主导了西藏信众对过街塔建筑的教义化命名。在后世流传过程中,塔名"喀喀尼"出现的各种异写、误读与附会,说明过街塔作为一种方便成就之门径,已偏离其最初所指的阿閦佛信仰。 展开更多
关键词 过街塔 喀喀尼 阿閦佛 喜马拉雅西部地区
原文传递
拉达克芒域村2号过街塔内绘塑研究 被引量：4
3
作者 王传播 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2019年第3期68-79,共12页
喜马拉雅西部的印控拉达克地区是西藏历史文化体系的重要组成部分,自19世纪末以来,西方学者便展开了对此地文化历史的全面研究与探讨,并在宗教、历史、考古、艺术等方面取得了丰硕成果,而国内学界则受制于地缘政治因素并未给予该地的物... 喜马拉雅西部的印控拉达克地区是西藏历史文化体系的重要组成部分,自19世纪末以来,西方学者便展开了对此地文化历史的全面研究与探讨,并在宗教、历史、考古、艺术等方面取得了丰硕成果,而国内学界则受制于地缘政治因素并未给予该地的物质文化遗存以足够的关注。文章聚焦拉达克芒域村(Mangue)存留的一座年代不晚于13世纪的早期过街塔内的图像程序,根据对该塔心室内的绘塑配置的辨识、分析与解构,试图理出一条西藏早期过街塔内图像空间的营造理路,并探讨当时藏传佛教信众对佛塔礼拜及佛塔空间的开拓与创建。 展开更多
关键词 过街塔 喜马拉雅西部 芒域 五方佛曼荼罗 阿閦佛 舍利 密教神系
下载PDF
藏传佛教过街塔和门塔 被引量：2
4
作者 曹汛 《中国建筑史论汇刊》 2009年第1期18-36,共19页
藏传佛教过街塔和门塔始见于元代,发祥于西藏地区,是元代藏传佛教的一个独特创造。元初已开始传入大都,又传入其他地区,明清两代仍有不少建造。本文对元明清三代所建过街塔,见于记载和有实物留存残存,以及实物不存仅有照片传世的,都一... 藏传佛教过街塔和门塔始见于元代,发祥于西藏地区,是元代藏传佛教的一个独特创造。元初已开始传入大都,又传入其他地区,明清两代仍有不少建造。本文对元明清三代所建过街塔,见于记载和有实物留存残存,以及实物不存仅有照片传世的,都一一加以搜求和考述,共得二十处。考述归类严整,按年代先后排列,其中有十四处配有照片和绘图。 展开更多
关键词 藏传佛教 过街塔 门塔
原文传递
套叠的灵塔：阿齐寺一号过街塔的空间意蕴与图像程序 被引量：4
5
作者 王传播 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2019年第7期58-66,110,共10页
阿齐寺(a lci chos'khor)位于印属拉达克地区首府列城(Leh)西北38公里的印度河南岸的阿齐村,因其精美的早期壁画而闻名于世。寺内有五座早期佛殿和四座过街塔,年代跨度从11世纪中叶至14世纪,学界多关注松载殿、杜康殿和拉康索玛等... 阿齐寺(a lci chos'khor)位于印属拉达克地区首府列城(Leh)西北38公里的印度河南岸的阿齐村,因其精美的早期壁画而闻名于世。寺内有五座早期佛殿和四座过街塔,年代跨度从11世纪中叶至14世纪,学界多关注松载殿、杜康殿和拉康索玛等著名佛殿内的壁画、题记,而对诸座早期过街塔的专题探讨并不多。作者于2018年实地考察该寺,对四座早期过街塔的图像系统与建筑结构作了完整记录。过街塔内满绘壁画,并现特殊的塔内套塔的空间结构,这种建筑传统的出现一般不晚于13世纪,集中在喜马拉雅西部地区。本文试以阿齐寺一号塔为典型案例,分析其中的尊像配置,并结合该塔与诸佛殿内的相关题记,思考此座过街塔的图像组织逻辑,解释这类套叠式佛塔建筑传统的深层意蕴。 展开更多
关键词 阿齐寺 一号过街塔 阿閦佛国 喜马拉雅西部地区
原文传递
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部