重庆开县跳端公舞蹈形态研究 被引量：7

1

作者 王海涛 傅兰媚 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2015年第4期86-90,共5页

跳端公是巫傩祭礼的一种代表形式,在我国的西南以及中原地区都有跳端公的活动。重庆开县地属三峡库区,源远流长的长江水孕育了别具审美趣味的开县跳端公。开县跳端公在形式和内容上可归为两个方面:一是祭祀仪式形态;二是戏剧演说形态。... 跳端公是巫傩祭礼的一种代表形式,在我国的西南以及中原地区都有跳端公的活动。重庆开县地属三峡库区,源远流长的长江水孕育了别具审美趣味的开县跳端公。开县跳端公在形式和内容上可归为两个方面:一是祭祀仪式形态;二是戏剧演说形态。笔者通过深入调研,在了解开县跳端公有着独特的手诀、舞步和舞仪形式,对传承人进行走访之后,梳理出跳端公的演进历史、舞蹈语言和风格特点。开县跳端公的戏剧演说形态(舞仪形态)对现如今濒临失传的活态文化遗产整理保护具有重要意义。 展开更多

关键词 跳端公 舞蹈形态 戏剧演说形态

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探析重庆开州区巫舞“跳端公”蕴含的巴文化内涵

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作者 宁心 《尚舞》 2023年第16期105-107,共3页

巴地位于中国西南部,范围大体包括今天的湖南、湖北、陕南、四川、重庆、云南、贵州等部分地域。在优越的地理条件下,巴地诞生了诸多出色的传统文化,笔者以重庆开州区的巫舞“跳端公”为例,从民间信仰、人文俗尚、文化意象三个方面探讨... 巴地位于中国西南部,范围大体包括今天的湖南、湖北、陕南、四川、重庆、云南、贵州等部分地域。在优越的地理条件下,巴地诞生了诸多出色的传统文化,笔者以重庆开州区的巫舞“跳端公”为例,从民间信仰、人文俗尚、文化意象三个方面探讨开州区祭祀舞蹈“跳端公”中渗透的巴文化,阐述笔者对巴文化的解读,并探究开州区端公舞与巴文化之间的关系,希望借此引发大众对民间舞蹈文化的构建,重拾大众对于巴文化的自信,以更好地挖掘、整理、保护、传承、弘扬与发展巴地传统文化。 展开更多

关键词 重庆开州区 跳端公 巫舞 巴文化 传承与保护

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三峡库区巫舞研究 被引量：2

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作者 李佳霓 《内蒙古艺术》 2018年第2期25-29,共5页

长江三峡历史悠久,有着深厚的原始文化积淀。三峡巫文化中的巫舞元素,从原始社会时期延续至今,是三峡地区民族民间舞蹈的重要组成部分。研究三峡巫舞,对于探索和丰富中国传统民间舞蹈史的内容有着重要意义。三峡巫舞种类繁多,包括"... 长江三峡历史悠久,有着深厚的原始文化积淀。三峡巫文化中的巫舞元素,从原始社会时期延续至今,是三峡地区民族民间舞蹈的重要组成部分。研究三峡巫舞,对于探索和丰富中国传统民间舞蹈史的内容有着重要意义。三峡巫舞种类繁多,包括"跳端公""傩""马脚""仙娘""七姊妹舞""跳丧""摆手舞""虾子灯""建东花鼓""茅古斯""石柱土戏""薅草锣鼓"等二十多种歌舞形式。文章重点选取三峡巫舞中具有代表性的开县跳端公和土家族跳丧,对其历史源流和艺术特色进行论述。 展开更多

关键词 巫舞 跳端公 跳丧 三峡巫文化 撒叶儿嗬

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重庆跳端公“非遗”传承现状研究 被引量：2

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作者 王海涛 傅兰媚 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第2期98-101,共4页

开县跳端公是重庆地区具有祀神、祭祖、事鬼性质的歌舞仪式,随着非物质文化遗产保护活动的大力推进,逐渐受到关注。但文化生境的破坏、村落格局的变动、人口结构的转变、新文化的冲击,导致传统的民俗色彩消退、文化根性式微,开县跳端公... 开县跳端公是重庆地区具有祀神、祭祖、事鬼性质的歌舞仪式,随着非物质文化遗产保护活动的大力推进,逐渐受到关注。但文化生境的破坏、村落格局的变动、人口结构的转变、新文化的冲击,导致传统的民俗色彩消退、文化根性式微,开县跳端公的传承面临极大考验。本文从"非遗"保护的视角出发,探寻文化保护、发展的机理,呼吁重庆开县跳端公活动得到保护。 展开更多

关键词 跳端公 “非遗” 传承现状

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西南地区“跳端公”的历史演变及人类学意义 被引量：2

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作者 李世武 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2018年第1期58-63,共6页

"跳端公"是一种以舞蹈为中心,兼及图像、音乐、诗歌和戏剧元素的传统信仰疗法,是人类巫医文化的类型之一。西南地区的"跳端公",以楚巫文化和氐羌民族从西北携带至西南的巫文化,兼及古傩文化为基础,融合了道教及佛... "跳端公"是一种以舞蹈为中心,兼及图像、音乐、诗歌和戏剧元素的传统信仰疗法,是人类巫医文化的类型之一。西南地区的"跳端公",以楚巫文化和氐羌民族从西北携带至西南的巫文化,兼及古傩文化为基础,融合了道教及佛教的文化元素,是一种混合型信仰形态。作为一种信仰疗法,"跳端公"以神灵信仰为基础,充分利用舞蹈、音乐、图像、诗歌等综合性艺术治疗手段,使疾病和治疗的经验具体可感,在人与神交流、人与病患心理交流、表演者与观众交流三位一体的交流模式中,对病人进行积极地心理干预,从而起到心理治疗的作用。 展开更多

关键词 “跳端公” 历史演变 信仰疗法 艺术治疗 舞蹈治疗

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重庆“非遗”舞蹈跳端公在“后移民时期”的文化传播研究

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作者 傅兰媚 《尚舞》 2022年第2期102-105,共4页

重庆"非遗"舞蹈跳端公盛行于开县、云阳、万州、巫溪、巫山等地,是当地人延续千年的重要民俗事象,其隐喻的民族精神特质与认同力量是巨大、恒久的。随着2008年三峡移民工程的结束,迁徙后的宗族分散与传播语境破裂使文化本身... 重庆"非遗"舞蹈跳端公盛行于开县、云阳、万州、巫溪、巫山等地,是当地人延续千年的重要民俗事象,其隐喻的民族精神特质与认同力量是巨大、恒久的。随着2008年三峡移民工程的结束,迁徙后的宗族分散与传播语境破裂使文化本身发生了极大的改变,使之在传承与传播过程中呈现日渐式微的境况。文章从传播的视角与"后移民"的时间维度去审视跳端公的传播活动,试图依据现有问题寻求合理的策略,通过构筑本区域的历史记忆与文化认同,实现文化的有效传播。 展开更多

关键词 “后移民时期” 跳端公 文化传播 调适

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三峡库区巫舞研究 被引量：1

7

作者 李佳霓 王海涛 《音乐生活》 2018年第3期83-84,共2页

长江三峡历史悠久,有着深厚的原始文化积淀,巫文化在这片土壤中孕育。三峡巫文化中的巫舞元素,从原始社会时期延续至今,是三峡地区民族民间舞蹈的重要组成部分。研究三峡巫舞,对于探索和丰富中国传统民间舞蹈史的内容有着重要意义。三... 长江三峡历史悠久,有着深厚的原始文化积淀,巫文化在这片土壤中孕育。三峡巫文化中的巫舞元素,从原始社会时期延续至今,是三峡地区民族民间舞蹈的重要组成部分。研究三峡巫舞,对于探索和丰富中国传统民间舞蹈史的内容有着重要意义。三峡巫舞种类繁多,包括"跳端公"、"傩"、"马脚"、"仙娘"、"七姊妹舞"、"跳丧"、"摆手舞"、"虾子灯"等二十多种歌舞形式。文章重点选取三峡巫舞中具有代表性的开县跳端公,对其历史源流和艺术特色进行论述。 展开更多

关键词 巫舞 跳端公 三峡巫文化

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后移民背景下三峡祀神歌舞“跳端公”文化生态研究 被引量：1

8

作者 王海涛 李佳霓 《地方文化研究》 2019年第3期58-65,共8页

“跳端公”原本是在原生环境中由特定的人群为满足生产生活需要而创造的民间祭祀文化,并且在自我场域中不断发展。在后移民时期,“跳端公”面临文化生态失衡的危机,主要表现为生存空间的萎缩、传承主体的缺失和现代文明与民间文化间的... “跳端公”原本是在原生环境中由特定的人群为满足生产生活需要而创造的民间祭祀文化,并且在自我场域中不断发展。在后移民时期,“跳端公”面临文化生态失衡的危机,主要表现为生存空间的萎缩、传承主体的缺失和现代文明与民间文化间的冲突。文章以三峡库区后移民时期为历史背景,从文化生态学的视角出发,对移民后“跳端公”文化生态系统中的文化主体、文化客体以及文化空间的非常态发展进行研究和探讨。以期推动“跳端公”在新时代多元文化的碰撞中以其独特性、地域性和认同性得以存活。 展开更多

关键词 “后移民时期” “跳端公” 文化变迁 文化生态 非物质文化遗产

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三峡库区祀神歌舞“跳端公”的身体演说与活态保护研究 被引量：1

9

作者 王海涛 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2018年第7期108-111,共4页

"跳端公"是长江文化生态中别具特色的民间祭祀活动,其仪式的巫术意味和程式化的身体语言构成了符号性的动作系统。自"非遗"保护以来,保护的重点惯常聚焦于传承的机制与形式上,未能从根本上解决"人"的生... "跳端公"是长江文化生态中别具特色的民间祭祀活动,其仪式的巫术意味和程式化的身体语言构成了符号性的动作系统。自"非遗"保护以来,保护的重点惯常聚焦于传承的机制与形式上,未能从根本上解决"人"的生存问题、"舞"的精准问题以及"生态"的良性互动和创造性问题。文章从"跳端公"的"身体"出发,运用"原态""生态""动态"的逻辑次序推衍出从"元素化解构"向"创造性重构"的转换可能。并为"跳端公"的"活态"保护起到进一步的推动作用。 展开更多

关键词 跳端公 在场 身体性 活态保护

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三峡库区“跳端公”传承人余虹韵口述史研究

10

作者 李佳霓 《民族艺林》 2019年第4期152-158,共7页

三峡库区独特的自然与人文环境孕育了祀神歌舞“跳端公”这一文化艺术事象。它保留着浓厚的“巴文化”和“楚巫文化”痕迹,是三峡库区原始文化的“活化石”。通过对重庆市非物质文化遗产代表性传承人余虹韵老人的访谈以及相关研究,总结... 三峡库区独特的自然与人文环境孕育了祀神歌舞“跳端公”这一文化艺术事象。它保留着浓厚的“巴文化”和“楚巫文化”痕迹,是三峡库区原始文化的“活化石”。通过对重庆市非物质文化遗产代表性传承人余虹韵老人的访谈以及相关研究,总结出目前“跳端公”存在着传承主体的缺位、生存空间的萎缩以及“跳端公”本体保存等问题。在社会转型时期,“跳端公”面临着如何适应和调整的挑战,它必须坚守其独特性、地域性和认同性,才能在现代社会中继续传承与发展下去。 展开更多

关键词 巫舞 “跳端公” 口述史 非物质文化遗产 三峡库区

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重庆汉族仪式舞蹈的文化形态研究

11

作者 傅兰媚 朱娅 《中国民族博览》 2021年第13期66-68,共3页

重庆地区汉族仪式舞蹈,是伴随着人类生产生活而发生的精神文化现象,是以身体为载体进行的人与人、人与社会、人与自然的情感沟通,在千百年间不断的进行涵化、融合,形成的独特文化现象。是其在公共的时间、空间,以独特的行为,构造出的一... 重庆地区汉族仪式舞蹈,是伴随着人类生产生活而发生的精神文化现象,是以身体为载体进行的人与人、人与社会、人与自然的情感沟通,在千百年间不断的进行涵化、融合,形成的独特文化现象。是其在公共的时间、空间,以独特的行为,构造出的一种特殊的文化空间,用于树建该区域人们的文化记忆与铸牢民族文化认同,核心意义在于优化人们的道德、礼仪,倡导良好价值观,构建和谐的社会环境。 展开更多

关键词 仪式舞蹈 跳端公 傩 合川架香童子舞

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开县跳端公仪式中手舞的文化内涵与艺术特质研究 被引量：1

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作者 傅兰媚 王永威 《芒种》 2015年第7期125-126,共2页

＂跳端公＂作为一项珍贵的传统民间祭祀习俗,在我国西南及中原地区获得了较大的发展。开县独特的人文习俗和兼容发展的文化背景孕育了神秘而凝重的开县巫文化,其中＂跳端公＂用精练的舞蹈语汇勾勒出开县地区舞蹈发生的雏形,真实地再现... ＂跳端公＂作为一项珍贵的传统民间祭祀习俗,在我国西南及中原地区获得了较大的发展。开县独特的人文习俗和兼容发展的文化背景孕育了神秘而凝重的开县巫文化,其中＂跳端公＂用精练的舞蹈语汇勾勒出开县地区舞蹈发生的雏形,真实地再现了远古开县先民的精神文化。研究＂跳端公＂仪式的舞蹈问题,核心在手舞。笔者通过田野调查法,对现有的资源进行统计分析,探讨端公身份的界定;对端公手舞的做出分类论述;从手舞的表象探讨其内在意象,还原其文化内涵;最后从手舞骤减的问题,讨论传统民间技艺的传习问题和文化资源的重构,为传统资源保护的活态整理奉献绵薄之力。 展开更多

关键词 开县跳端公 手舞 分类 象征 祭祀仪式

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“跳端公”仪式及其文化表征

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作者 王晓平 《交响（西安音乐学院学报）》 CSSCI 2010年第4期19-24,共6页

流行在陕南民间的"跳端公"仪式,深受当地传统生活方式的制约,以农为主的传统自然经济形式为它的生存与发展活动提供了广阔的文化背景和基础。这不仅是一定的物质生产基础上的产物,也是民众适应自然、征服自然、改造自然的手... 流行在陕南民间的"跳端公"仪式,深受当地传统生活方式的制约,以农为主的传统自然经济形式为它的生存与发展活动提供了广阔的文化背景和基础。这不仅是一定的物质生产基础上的产物,也是民众适应自然、征服自然、改造自然的手段和结果。传统的民间生活方式与民间艺术的创造不仅是密切联系的,而且民间艺术某种程度上就是民间生活方式的直接转述。其表演无论在春播秋收、岁时节日、乡俗家祭都已是民众生产、生活内容不可或缺的有机组成部分。 展开更多

关键词 陕南 “跳端公”仪式 民间艺术 文化表征

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