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题名色彩的困惑——翻译札记
被引量：34
- 1
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作者
万昌盛
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出处
《中国翻译》
CSSCI
北大核心
1991年第3期20-24,共5页
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文摘
人们生活在色彩之中。所谓五彩人生,绚烂世界都蕴涵着种种情调和含义。现代抽象派艺术的奠基人瓦西里·康定斯基在(论艺术的精神)中指出:"色彩直接影响着精神。"红色热烈,象征着奋进和希望;绿色是生命之链,显示青春和生机;蓝色宁静,意蕴遥远,淡雅。蓝天白云,青山绿水……
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关键词
色彩观
翻译
圣诞节
康定斯基
困惑
直接影响
英语
象征着
抽象派艺术
象征意义
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分类号
H059
[语言文字—语言学]
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题名“镇墓兽”考
被引量：27
- 2
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作者
王瑞明
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出处
《文物》
1979年第6期85-87,共3页
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文摘
"镇墓兽"、"虎座飞鸟"与"虎座鸟架鼓"的问题,是一个久悬未决的问题,自1958年起,有些人断断续续作了一些研究,但它们究竟是什么东西?它们象征着什么?应该如何定名?迄今仍未解决。近来在考古工作中一再遇到这类问题,有提出讨论的必要。据《礼记·檀弓》:古代,拜神信鬼,人死后,制作"芻灵"以护持亡灵,"束矛为人马,谓之芻灵,神之类"。除草扎芻灵之外,送葬、安葬必不可少的是"方相"。"方相氏,黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳。
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关键词
镇墓兽
山神
山鬼
山海经图
鹿角
考古工作
古代
问题
制作
象征着
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名乔伊斯《死者》中的精神感悟和象征寓意
被引量：26
- 3
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作者
詹树魁
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机构
厦门大学外国语言文学研究所
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出处
《外国文学研究》
CSSCI
北大核心
1998年第2期89-91,共3页
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文摘
《都柏林人》是现代主义小说大师詹姆斯·乔伊斯早期的短篇小说集.其中的压轴篇《死者》所占篇幅最长,可以说是《都柏林人》的高潮和总结.它浸透着这位流亡欧洲大陆的年轻作家对自己苦难祖国的极大关注,也凝聚着对处于瘫痪状态下爱尔兰人的痛切感悟.乔伊斯在《死者》中运用现实主义创作方法的同时,又大量地采用了象征主义艺术手法,使读者在心理上产生了强烈的震颤和共鸣.
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关键词
《死者》
詹姆斯·乔伊斯
精神感悟
《都柏林人》
象征主义手法
爱尔兰人
现实主义创作方法
现代主义小说
象征着
自我欺骗
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分类号
I562.074
[文学—其他各国文学]
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题名语音象征及其表意功能
被引量：21
- 4
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作者
项成东
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机构
安徽省贵池市池州师范专科学校英语系
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出处
《现代外语》
CSSCI
北大核心
1993年第4期14-18,7+72,共7页
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文摘
英语中有不少音和音组具有象征性能够引起对某种事物的联想。这种联想被称为语音象征(sound symbolism),即“拟声(onomatopoeia)和联觉(synaesthesia)的统称”。而引起联想的音和音组被称为联觉语音(phonaestheme)。例如:[m]音常常象征着低沉声,如murmur,moan,mutter,mumble,hum等;一些以sl-开始的词常有“粘滑”的含义,如slide,slip,
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关键词
语音象征
表意功能
象征性
联想
后元音
辅音
象征着
短元音
爆破音
长元音
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分类号
H3
[语言文字]
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题名浅谈《红字》中的象征手法
被引量：20
- 5
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作者
陈素英
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出处
《外国语言文学》
1997年第4期60-63,共4页
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关键词
丁梅斯代尔
《红字》
象征手法
示众台
美国小说
象征着
霍桑
象征意义
象征性人物
罪恶感
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分类号
I712
[文学—其他各国文学]
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题名《白鹿原》:断裂的挣扎
被引量：17
- 6
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作者
张颐武
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出处
《文艺争鸣》
CSSCI
1993年第6期60-62,共3页
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文摘
《白鹿原》的出现似乎已经给了“严肃文学”或“纯文学”一线曙光,它仿佛是一个神示一般地降临到我们这个被消费文化和大众传媒所笼罩和洗礼的90年代,它被处于焦虑和不安中的批评界视为一个最有力的象征,象征着早已终结的整体性的复归,象征着深度化的、史诗式的文本的归来,象征着他们所期待的对“文学”的沉沦的拯救。《白鹿原》似乎已经在它被发行和引起轰动的时刻就被确定了作为“杰作”和“经典”的不朽的名声。
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关键词
白鹿原
消费文化
严肃文学
现代性
纯文学
陈忠实
象征着
诗式
新时期文学
小说
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名眼睛的象征——中国西南少数民族创世神话的研究
被引量：12
- 7
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作者
伊藤清司
马孝初
李子贤
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出处
《世界民族》
1982年第6期39-44,共6页
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文摘
一最近,由于中国大陆古文化研究会同志的努力,关于云南省纳西族的研究,尤其是对他们的口头文学的研究已取得了丰硕的成果。其成果的一部分已为《中国大陆古文化研究——纳西族特集——第八集》(1978年)所登载。在这一特集中,收录了两篇纳西族创世神话的译文。一篇是和志武整理、君岛久子和新岛翠合译的《人类迁徙记》。另一篇是约瑟夫·F·洛克收集、村井信幸翻译的《洪水故事》。尽管这两篇作品的收集者和题目不同,内容上小有差异,但系同一神话的变体,这不必依类比较研究便可一目了然。至于这些资料。
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关键词
创世神话
纳西族
文化研究
中国大陆
眼睛
大洪水
天神
云南省
象征着
女子
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分类号
C95
[社会学—民族学]
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题名跋六壬式盘
被引量：12
- 8
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作者
严敦杰
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出处
《文物》
1958年第7期20-23,共4页
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文摘
这是一个六壬式盘,铜制,原物现藏上海文物管理委员会,上面高高凸起球缺部份叫天盘,盘底径6厘米,高约1.5厘米;下面方的叫地盘,方11厘米,象征着天圆地方。
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关键词
天圆地方
地盘
复原图
五行
微明
二十八宿
象征着
古代历法
淮南子
著录
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名公益广告与青年受众
被引量：7
- 9
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作者
向荣高
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机构
解放军总政治部青年局
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出处
《中国青年研究》
CSSCI
北大核心
1998年第3期17+16+18-19,共4页
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文摘
公益广告与青年受众向荣高信息时代，商品社会，人们生活在一个广告营造的生存空间里。为社会公众服务的非营利性公益广告，作为广告海洋里的一个精灵，活泼动人，独领风骚，给生活平添了绚丽的色彩，带给人们更多的惊奇与欣喜，使人们对广告有了全新的认识，生出全新的期...
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关键词
公益广告
电视公益广告
商业广告
审美心理
主题公益广告
象征着
空间美
精神家园
艺术表现
艺术魅力
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分类号
D432.64
[政治法律—政治学]
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题名论艾略特《四个四重奏》的时间主题
被引量：10
- 10
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作者
蒋洪新
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机构
湖南师范大学
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出处
《外国文学》
CSSCI
北大核心
1998年第3期55-61,共7页
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关键词
艾略特
《四个四重奏》
永恒的现在
密西西比河
有限与无限
奥古斯丁
《小吉丁》
象征着
时间循环
赫拉克利特
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分类号
I712
[文学—其他各国文学]
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题名中外数字崇拜与禁忌透视
被引量：10
- 11
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作者
成良斌
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机构
华中理工大学哲学系
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出处
《华中科技大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1995年第2期93-97,共5页
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文摘
中外数字崇拜与禁忌透视成良斌自从数的概念诞生以来，它就不仅仅具有计算的功能，还具有文化的功能，并依据这种文化的功能深刻地影响着人类的其他文化（包括宗教、哲学、科学、艺术和建筑等）。人们对数字的崇拜和禁忌就是数的文化功能的主要表现。毕达哥拉斯学派把人类...
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关键词
毕达哥拉斯学派
数字崇拜
中国古代
希腊神话
禁忌
对数字
象征着
完全数
自然数
《说文》
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名情感体验的历程:中国古典诗歌中的原型意象
被引量：6
- 12
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作者
张晶
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出处
《文学评论》
CSSCI
北大核心
1990年第2期59-66,94,共9页
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文摘
一植根于这块黄土地上,作为华夏民族的后裔,我不可摆脱地浸染在这有着悠悠历史的民族文化心理氛围之中。而中国古典诗词的涵容,又使我不时地窥见这个民族所从来处的幽光。
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关键词
原型意象
情感体验
中国古典诗歌
原始意象
原型批评
中国古诗
民族文化心理
象征着
民族特征
文学批评
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分类号
I06
[文学—文学理论]
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题名《微神》小论
被引量：7
- 13
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作者
伊藤敬一
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机构
日本东京大学教养部
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出处
《民族文学研究》
1986年第4期35-41,共7页
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文摘
一《微神》这篇作品,是老舍先生在济南齐鲁大学任教时期(1930.8—1934.8)写的短篇小说,最初发表在《文学》杂志1933年第一卷第四期,后来收入老舍先生第一部短篇集《赶集》(1934.9,良友图书公司)。“微神”这两个字,是英文的Vision的音译,在日本翻译成“幻想”,但同时我觉得这两个字里头,象也有如“幽微的女神”这样汉字的意义或者神韵。《微神》这篇作品是一个谜,因为它使用很多象征和色彩,让现实和梦幻交错,展开一个意识底下的世界,或者也可以说,展开一个拒绝别人了解的作者自己内部的心象风景,给与读者一种奇妙的不平衡感觉,可以说是一部跟以《骆驼祥子》
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关键词
老舍
妇女形象
作品
骆驼祥子
现实主义
象征着
象征主义
非现实
描写
女主人公
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分类号
I207.9
[文学—中国文学]
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题名建筑象征的符号学意义
被引量：6
- 14
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作者
郑时龄
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机构
同济大学
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出处
《同济大学学报（社会科学版）》
1992年第1期1-5,共5页
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文摘
建筑的功能应当表现在建筑符号中,从这层意义上说,建筑的象征成为建筑功能的重要成份。建筑的象征就是在有限的客体中展示无限,借助整体结构与空间实现非物质的意向。建筑的象征就是具体的建筑结构、造型和空间组织所表现的意境,也就是建筑的内在含意,
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关键词
建筑象征
符号学意义
二次功能
建筑符号
建筑师
象征性
墓园
象征着
信码
意境
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分类号
C55
[社会学]
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题名《简·爱》和《呼啸山庄》的象征艺术
被引量：4
- 15
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作者
李森
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机构
山东大学外语学院
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出处
《山东社会科学》
CSSCI
1999年第1期90-91,共2页
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文摘
《简·爱》和《呼啸山庄》是十九世纪英国批判现实主义思潮颇具代表性的两部作品，其作者是具有传奇色彩的一对姐妹——夏洛蒂·勃朗特（１８１６—１８５５）和艾米莉·勃朗特（１８１８—１８４８）。尽管《简·爱》和《呼啸山庄》风格炯异，但两人都借用相同或相似的象...
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关键词
《呼啸山庄》
《简·爱》
象征艺术
卡瑟琳
画眉山庄
罗切斯特
艾米莉·勃朗特
象征着
象征意义
勃朗特姐妹
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分类号
I106.4
[文学—世界文学]
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题名宗教艺术的象征：意义的蕴藏与转换
被引量：4
- 16
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作者
蒋述卓
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出处
《民族艺术》
1996年第2期26-40,共15页
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文摘
宗教艺术的象征：意义的蕴藏与转换［广东］蒋述卓阿恩海姆曾经说过：＂所有的艺术都是象征的＂①，他是从人类的眼睛与思想能够认识他自身以及外部世界角度而言的。如果从艺术发生学上看，不管是＂摹仿＂还是＂表现＂，都带有象征的色彩。如狩猎舞，求雨舞，既是模拟，又...
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关键词
宗教艺术
象征着
象征意义
象征性
民族艺术
黑格尔
太阳神崇拜
佛教艺术
面具
金字塔
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分类号
J19
[艺术—艺术理论]
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题名示与“大石文化”
被引量：6
- 17
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作者
肖兵
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出处
《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》
1980年第2期63-66,共4页
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文摘
“示”字表示神圣。汉字有关神物的字都有“礻”的偏旁。它的原义让旧学者搞得一塌胡涂。例如《说文解字》卷一示部说:“示,天垂象见吉凶所以示人也。从二(二古文上字)。三垂,日月星也。观乎天文,以察时变,示神事也。”于是出现了“示”为“三光崇拜”的说法。近人努力发现它的古义。有人说:“示则实为崇拜光明之义。三垂盖本作○○○,变为□□□,又变为|||也。”有人却说:“三垂象垂示之多。”有人竟说示所从之|,象征着“
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关键词
石文化
说文解字
甲骨文
江苏铜山
象征着
古义
独石
新石器时代
卜辞
祭坛
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分类号
C55
[社会学]
-
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题名古老的风韵——俗说民宅门饰艺术
被引量：3
- 18
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作者
李笑白
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出处
《东方艺术》
2002年第2期82-87,共6页
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文摘
所谓“民宅门饰”艺术,习惯是专指旧时民宅大门上的装饰品,也指“门脸”和“门面”。而它的装饰艺术包括门环、乳钉、暗锁、铁皮包门花印和门雕门刻花印等,使门饰艺术的建筑显得富丽堂皇,精致异常。就拿“门环”的装饰艺术来说,它的作用是敲门及拉门。不仅如此,“门环”的装饰艺术,又是一种吉祥之物的衬托,更重要的是反映了当时民众祈求康乐、太平、富贵、长寿、幸福和祥瑞等观念。
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关键词
门饰
装饰艺术
吉祥物
山西襄汾县
象征性
向日葵
多子多福
象征着
“圆”
图腾崇拜
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分类号
J529
[艺术—艺术设计]
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题名祈求福运升腾的象征物——经幡
被引量：5
- 19
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作者
次多
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出处
《西藏人文地理》
1997年第3期8-12,共5页
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文摘
除旧岁,迎新年,每逢藏历新年,拉萨人把古城精心地打扮一番,以崭新的面貌迎接新的一年。那民居的墙壁粉刷得雪白耀眼,崭新的祥布短皱帘和黑亮的新涂条框把门窗装扮得漂漂亮亮。家家楼顶上鲜艳的五彩经幡在风中舞动,人们穿上节日的盛装走在大街上。眼前的古城顿时变得年轻了,变得生机盎然,春风吹醒的大地,万物复苏。又如婷婷玉立的妙龄少女,充满了青春的魅力。 生活在古城拉萨的人们,新年每年要过,每逢新年都要做那些既烦琐,又破费,而且一点也不能简化,样样都不能减的年前工作。不过谁也没有埋怨,大家十分乐意地做了那些事,而且一年接着一年。
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关键词
经幡
象征物
年号
象征意义
藏族历算
藏历
象征着
古城
根敦群培
图案
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分类号
K892
[历史地理—民俗学]
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题名论郭沫若的童话剧创作
被引量：2
- 20
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作者
冯乐堂
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出处
《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》
1996年第3期47-48,共2页
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文摘
论郭沫若的童话剧创作冯乐堂１９２２年，郭沫若在《儿童文学之管见》中，以其世界性、现代性的眼光，提出了“儿童本位”的儿童文学观。正是在这一理论的指导和影响下，出现了叶绍钧的童话，王统照的儿童小说，冰心的儿童散文，初步形成了中国现代儿童文学的繁荣局面。而...
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关键词
郭沫若
童话剧
象征主义戏剧
中国现代儿童文学
象征手法
象征着
童话世界
人物形象
儿童文学观
儿童剧
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分类号
I207.8
[文学—中国文学]
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