构亮皇基:曹丕代汉与碑刻书写(上)

1

作者 瀛洲海客 《月读》 2024年第8期35-43,共9页

东汉以来,盛行碑颂,同时伴随着规模浩大的吊祭与私谥活动。颍川高士陈声名隆重,世称“陈太丘”,深得天下士人敬重。他去世后,“海内赴者三万余人”,“四方至者车数千乘”。当时首屈一指的文学家蔡为其撰写碑铭,大将军何进遣使吊丧,司空... 东汉以来,盛行碑颂,同时伴随着规模浩大的吊祭与私谥活动。颍川高士陈声名隆重,世称“陈太丘”,深得天下士人敬重。他去世后,“海内赴者三万余人”,“四方至者车数千乘”。当时首屈一指的文学家蔡为其撰写碑铭,大将军何进遣使吊丧,司空荀爽、太仆令韩融等百余人皆为其披麻戴孝,“执子孙礼”。 展开更多

关键词 荀爽 遣使 颍川

原文传递

荀爽易学乾升坤降说的宇宙关怀与人文关切 被引量：3

2

作者 王新春 《中国哲学史》 CSSCI 2003年第4期50-56,共7页

乾升坤降说是汉末易学家荀爽在其易学中所创发的重要象数学说。此一学说立足干乾坤之相互对待,主张阳宜升,阴宜降,各以中正为其位与境之极致。内蕴着荀爽天地万物宜在大宇宙背景下各有其适切定位,密相应和,从而达成井然有序,良性互动,... 乾升坤降说是汉末易学家荀爽在其易学中所创发的重要象数学说。此一学说立足干乾坤之相互对待,主张阳宜升,阴宜降,各以中正为其位与境之极致。内蕴着荀爽天地万物宜在大宇宙背景下各有其适切定位,密相应和,从而达成井然有序,良性互动,和谐有致而通泰之理想宇宙格局与境地的总体宇宙关怀;内蕴着荀爽人人,尤其是君、臣,宜在社会人生大系统下各正定其位,同心相应,从而达成井然有序,良性互动,和谐有致而通泰之理想社会人生格局与境地的终极人文关切。 展开更多

关键词 乾升坤降说 汉代 宇宙关怀 人文关切 易学 荀爽 象数学说 人生格局

下载PDF 职称材料

荀爽“升降”易例覆议 被引量：5

3

作者 秦洁 《周易研究》 CSSCI 2017年第1期5-17,共13页

"升降"是荀氏象数易学的核心易例,惠栋、张惠言、牟宗三开出认识荀爽"升降"的三种路径,但学者对"乾降坤升""卦变"等诸问题争议较大、尚待解决。笔者认为,"升降"分"交易升降&qu... "升降"是荀氏象数易学的核心易例,惠栋、张惠言、牟宗三开出认识荀爽"升降"的三种路径,但学者对"乾降坤升""卦变"等诸问题争议较大、尚待解决。笔者认为,"升降"分"交易升降"与"乾升坤降"两大类。"交易升降",即是在乾坤两卦的对待基础上,阴阳爻或乾坤经卦之间交易互换、位置发生升降,而生成新的卦的变动过程。荀爽对"交易升降"进行了基于尊阳卑阴的价值分判,合于阳尊的交易,予以肯定;不能凸显阳尊之交易,在价值应然上予以否定,而继续"乾升坤降"。"乾升坤降",其核心是在五爻为阴、或阳爻不能得以尊崇时,居二爻或最接近五爻之阳爻,升居五爻,以重新尊崇阳爻之地位,彰显阳爻之德性。由"交易升降",荀爽阐发了其天地交感化生万物的自然图景;由价值分判与"乾升坤降",荀爽表达了其基于现实关怀的价值追求。 展开更多

关键词 荀爽 交易升降 乾升坤降 价值分判

原文传递

荀悦和他的《汉纪》 被引量：1

4

作者 刘隆有 《贵州文史丛刊》 1986年第3期86-91,共6页

一、荀悦为什么要写《汉纪》荀悦(公元148—209年),字仲豫,东汉颍川颍阴(今河南许昌)人,出生于东汉末年有名的儒宗世家。祖父荀淑,史称其“博学高行”。荀淑有子八人,皆知名于世,时号“八龙”,尤以荀悦六叔荀爽最受时人推重。献帝初即位... 一、荀悦为什么要写《汉纪》荀悦(公元148—209年),字仲豫,东汉颍川颍阴(今河南许昌)人,出生于东汉末年有名的儒宗世家。祖父荀淑,史称其“博学高行”。荀淑有子八人,皆知名于世,时号“八龙”,尤以荀悦六叔荀爽最受时人推重。献帝初即位,爽被董卓强征为司空,他却与王允密谋,欲除董卓,事未成而病卒。荀爽一生著述很多,曾“集汉事成败可为鉴戒者,谓之《汉语》。”荀悦堂弟或和堂侄攸,是曹操最主要的谋士。这样的家世。 展开更多

关键词 汉纪 荀悦 仲豫 荀爽 颍阴 申鉴 史学思想 中国历史研究法 儒宗 颍川

下载PDF 职称材料

荀爽易学卦变说初探 被引量：2

5

作者 王棋 《兰州学刊》 CSSCI 2013年第9期13-19,共7页

荀爽易学卦变学说的总纲是乾坤交通、阴阳往来而生诸卦。乾坤交通卦变的基本方式有《乾》《坤》两卦所生消息卦中二阴二阳消息卦、三阴三阳消息卦的卦变,以及《乾》《坤》两卦生六子卦、六子卦的卦变。荀爽通过卦变取象注《易》,融通了... 荀爽易学卦变学说的总纲是乾坤交通、阴阳往来而生诸卦。乾坤交通卦变的基本方式有《乾》《坤》两卦所生消息卦中二阴二阳消息卦、三阴三阳消息卦的卦变,以及《乾》《坤》两卦生六子卦、六子卦的卦变。荀爽通过卦变取象注《易》,融通了象辞之间的联系,确立了乾坤在《周易》中的根本地位,建立了《周易》卦变的普遍原理,启示人们效法天地,与天地和谐一致。探讨荀爽易学的卦变说对于我们研究易学卦变说理论及其发展脉络具有重要意义。 展开更多

关键词 荀爽 易学 卦变 乾坤交通

下载PDF 职称材料

对荀爽升降象数逻辑的一种解读——基于今古文学派易学融合中乾坤体用哲学的新视域 被引量：2

6

作者 王棋 《武陵学刊》 2020年第3期33-40,共8页

建构升降象数逻辑是荀爽易学的重要任务。为此,他本于古文兼取今文,在卦序问题上将宇宙本体论下的乾坤并列与宇宙生成论下的乾坤分列理论进行融合,将后者纳入用的层面,对今古文易做了统一,提出了乾坤体用的象数哲学新思维。在理论架构上... 建构升降象数逻辑是荀爽易学的重要任务。为此,他本于古文兼取今文,在卦序问题上将宇宙本体论下的乾坤并列与宇宙生成论下的乾坤分列理论进行融合,将后者纳入用的层面,对今古文易做了统一,提出了乾坤体用的象数哲学新思维。在理论架构上,荀爽对《周易》元亨利贞之义作了象数与哲学的新阐发,以乾元为始,引出乾坤体用论,赋予乾坤象数本原性、形上超越性、道德昭示性品格,确立了乾坤的祖卦地位。乾坤成两既济的预设,为他由乾坤推演其他卦设定了阴阳的升降规则,有乾坤二五升降的中且求正之大用,有乾坤上三、四初升降的求正之用。爻用之外,还有经卦之用,他依据体用原理,推演中运用了经卦的交易升降。乾坤成两既济,以中正为价值目标,生成诸卦的逻辑路径是乾坤升降和泰否升降,构成六十四卦升降逻辑系统。揭示荀爽推演六十四卦在升降法则上的有机联系,对荀爽易学研究具有重要意义。 展开更多

关键词 荀爽 升降 象数逻辑 乾坤成两既济 体用 今古文 易学

下载PDF 职称材料

试论荀爽易学象数学说的建构及其哲学意义 被引量：2

7

作者 王棋 《兰州学刊》 CSSCI 2012年第10期25-30,共6页

汉末易学家荀爽构建象数学说具有独特的内在逻辑。其乾坤合居说阐释了乾坤与阴阳的体用关系,确立了乾坤的根本地位。乾坤升降说揭示了阴阳爻在乾坤卦体上往来升降皆应合乎各自的本性,升降变易至终极而适切之位,有当往的理想目标。乾坤... 汉末易学家荀爽构建象数学说具有独特的内在逻辑。其乾坤合居说阐释了乾坤与阴阳的体用关系,确立了乾坤的根本地位。乾坤升降说揭示了阴阳爻在乾坤卦体上往来升降皆应合乎各自的本性,升降变易至终极而适切之位,有当往的理想目标。乾坤交通卦变说揭明易卦由乾坤而来,乾坤交而相通、阴阳往来变现出诸卦,六十四卦息息相连,象辞有机一体。透过象数学说的重建,荀氏易学融通了《周易》象辞的联系,树立了《周易》的普遍原理,诠释了易学推天道以明人道、法天道以开人文的天人之学哲学意涵。 展开更多

关键词 荀爽 易学 象数 卦气说 升降说 卦变说

下载PDF 职称材料

荀爽“乾坤坎离”说浅议 被引量：2

8

作者 韩慧英 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期31-35,共5页

“乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”... “乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”说的内容、渊源以及意义等方面做了初步的探讨。 展开更多

关键词 荀爽 “乾坤坎离”说 阴阳 卦气

下载PDF 职称材料

荀爽卦变易例覆议 被引量：1

9

作者 李育富 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第9期91-98,共8页

学者多囿于虞翻式卦变,以虞翻式消息卦变定义和统一有序的易例来审视荀爽卦变,或谓其消息卦变,或谓其消息卦和六子生卦兼而有之,或谓其交易升降,或谓其杂乱无章而不可恃等,争议很大,迄今未有定论。荀氏卦变实亦与虞氏别,通过对既成之卦... 学者多囿于虞翻式卦变,以虞翻式消息卦变定义和统一有序的易例来审视荀爽卦变,或谓其消息卦变,或谓其消息卦和六子生卦兼而有之,或谓其交易升降,或谓其杂乱无章而不可恃等,争议很大,迄今未有定论。荀氏卦变实亦与虞氏别,通过对既成之卦探其所由来者以及对现有卦究其面向未来的发生趋势言其卦变,虽涉及却不专注于消息卦变。其具体卦变法则灵活复杂,交易升降只是其中之一。事实上,这并不统一的变法背后,贯穿着荀氏注释经传的卦变旨趣和乾坤升降的卦变理路,反映了荀氏于卦变工具目标和价值目标统一的不懈追求。荀氏卦变主于乾坤,运筹卦爻势位时于往来,达于阴阳和合、成既济定,融卦变与乾坤主宰、二五中正阴阳和合等哲学思想为一体,卦变理路清晰,自成一种系统独特的卦变学说。 展开更多

关键词 荀爽 卦变 乾坤 升降

下载PDF 职称材料

马国翰辑佚本荀爽《礼传》证伪 被引量：1

10

作者 孙思旺 《文献》 CSSCI 北大核心 2021年第3期72-82,共11页

马国翰所辑荀爽《礼传》一卷,尽管在学术史上得到广泛认可,但实际并不成立。马氏对此书的总体定位,盖受余萧客《古经解钩沉》影响,认为是荀爽注《礼记》之作。但通过各方面综合考察不难推知,荀爽此书的训释对象当为《仪礼》。马氏所辑六... 马国翰所辑荀爽《礼传》一卷,尽管在学术史上得到广泛认可,但实际并不成立。马氏对此书的总体定位,盖受余萧客《古经解钩沉》影响,认为是荀爽注《礼记》之作。但通过各方面综合考察不难推知,荀爽此书的训释对象当为《仪礼》。马氏所辑六条"佚文",有五条与荀爽毫无关系,而确为荀爽之说的唯一一条,亦非出自其《礼传》一书。 展开更多

关键词 荀爽 《礼传》 马国翰 辑佚本 辨伪

原文传递

艺术无有境谈 被引量：1

11

作者 林春 《美术》 1985年第10期58-60,47-33,共5页

老子说:“反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。”这里无是有之始,有无化同;儒家经典《易经》中的《贲卦》有“上九,白贲,无咎。”贲本来是绚丽多彩,白贲则是绚丽又复归于平淡,又,“极饰反素也”(荀爽)这里是极有反无,... 老子说:“反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。”这里无是有之始,有无化同;儒家经典《易经》中的《贲卦》有“上九,白贲,无咎。”贲本来是绚丽多彩,白贲则是绚丽又复归于平淡,又,“极饰反素也”(荀爽)这里是极有反无,无中存有,是凝聚的无有境界。在艺术中人们较易觉察到的是凝聚的无有境界,而前者有无化同境界,其本身的特点与面貌难寻,严格地说只能从理论上推论出来。 展开更多

关键词 白贲 有生于无 摄影术 荀爽 赵无极 印象主义 蒙德里安 上九 贲卦 禅画

原文传递

荀爽与《九家易》 被引量：1

12

作者 王棋 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期56-63,共8页

在荀爽与《九家易》关系问题上"荀集九家"和"九家述荀"两种观点对立。易学家尚秉和先生根据荀爽易学与《九家易》有相同的古易学说,认同前一种观点。但其理由并不充分,《九家易》不是淮南九师《易》,该书并非荀爽... 在荀爽与《九家易》关系问题上"荀集九家"和"九家述荀"两种观点对立。易学家尚秉和先生根据荀爽易学与《九家易》有相同的古易学说,认同前一种观点。但其理由并不充分,《九家易》不是淮南九师《易》,该书并非荀爽所集。《九家易》当成书于虞翻之后,是汉魏易学嬗变、魏晋时期象数易学与义理易学斗争的产物。研究荀爽与《九家易》的关系对于衡定荀爽易学的历史地位、把握汉魏象数易学向义理易学的演变脉络具有重要意义。 展开更多

关键词 荀爽 易学 《九家易》

下载PDF 职称材料

從《周易》異文與卦變、納甲説論虞氏《易》之易學史定位

13

作者 羅聖堡 《经学文献研究集刊》 2019年第2期38-68,共31页

清儒抬舉虞氏《易》之研究觀點,部分異於歷史實際。本文選取虞氏《易》即孟氏《易》之提法,虞氏卦變説的淵源,與京房、虞翻納甲説之異同等三項議題,再作考證與比較研究。透過《説文解字》《經典釋文》與《古易音訓》所存異文之比對可知... 清儒抬舉虞氏《易》之研究觀點,部分異於歷史實際。本文選取虞氏《易》即孟氏《易》之提法,虞氏卦變説的淵源,與京房、虞翻納甲説之異同等三項議題,再作考證與比較研究。透過《説文解字》《經典釋文》與《古易音訓》所存異文之比對可知:虞氏《易》有綜合他家與改讀成分。虞氏卦變則以孟氏卦氣之消息思想爲主,綜合荀爽卦變之陰陽升降與《乾》《坤》互之的原則,再以消息涵義吸收《參同契》的月體納甲説,將兩漢流行之卦氣思想,具體應用於經典詮釋。此外,虞翻《周易注》雖有京房易説之跡,但從術語應用及内在思想的比較可知:虞氏《易》有别於京氏《易》,另成一種系統性學説。 展开更多

关键词 孟喜 京房 荀爽 卦氣

原文传递

德國柏林國立圖書館藏宋本《周易集解》新考

14

作者 高樹偉 張鴻鳴 《版本目录学研究》 2021年第1期119-139,共21页

一、引言《周易集解》是唐代李鼎祚蒐輯虞翻、荀爽等三十餘家《易》注而成的一部《易》學名著。其書名,歷代公私書目著録不一,稱"易解",或稱"易傳集解",流傳過程中多稱"周易集解"(爲便行文,下稱《周易集... 一、引言《周易集解》是唐代李鼎祚蒐輯虞翻、荀爽等三十餘家《易》注而成的一部《易》學名著。其書名,歷代公私書目著録不一,稱"易解",或稱"易傳集解",流傳過程中多稱"周易集解"(爲便行文,下稱《周易集解》)。《周易集解》在宋代的刊刻情况較爲清楚,凡三刻:首先是北宋慶曆刻本,據北宋慶曆甲申(1044)七月計用章的序稱"屬所親眉陽孫景初募工刊刻,以廣傳布";1其次是南宋乾道初鮮于侃守資州時所刻,"斥學糧之餘,鏤板藏之學官";2最後是南宋嘉定年間鮮于侃之子鮮于申之在蜀地重刻,因"板復荒老,且字小",3以大字刻之漕司。 展开更多

关键词 《周易集解》 李鼎祚 易集解 荀爽 虞翻 《易》 刊刻

原文传递

荀爽象数易学语境中的阴阳观

15

作者 王棋 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2012年第10期63-66,共4页

阴阳概念是传统文化的基本元素。传统文化从形而下的现象直感上升到形而上的抽象运思离不开这对概念。先秦诸子当中,《周易》侧重于在阴阳观念系统中建构它的哲学思想。用这套话语系统阐释阴阳,探究宇宙与人生的终极依据,是易学的一个... 阴阳概念是传统文化的基本元素。传统文化从形而下的现象直感上升到形而上的抽象运思离不开这对概念。先秦诸子当中,《周易》侧重于在阴阳观念系统中建构它的哲学思想。用这套话语系统阐释阴阳,探究宇宙与人生的终极依据,是易学的一个基本主题。在对"易"之义理解的脉络下汉末著名象数易学家荀爽建立了独具特色的阴阳观。其《易》注通卷阐述了阴阳交易、阴阳合居、阳升阴降、阳命阴成的阴阳之义。荀爽透过象数体例的发明挖掘了阴阳变化的深层哲学意涵,在象数易学语境中对传统阴阳观念作出了合乎时代需求的新诠释。 展开更多

关键词 荀爽 易学 象数 阴阳

下载PDF 职称材料

荀爽易学“时”的思想探微

16

作者 王棋 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2012年第2期28-32,43,共6页

"时"是易学的重要范畴,是传统文化中的一个根本理念。荀爽将对"时"的探讨置于阴阳大义的易学主题中。荀爽在象数易学中阐述"时"的思想,不仅针对"时"对主体的限制,运用象数方式描述"时&quo... "时"是易学的重要范畴,是传统文化中的一个根本理念。荀爽将对"时"的探讨置于阴阳大义的易学主题中。荀爽在象数易学中阐述"时"的思想,不仅针对"时"对主体的限制,运用象数方式描述"时",更能顺应时代与学术的需求,透过象数方法凸显主体在"时"中的价值自觉,从而将其乾坤升降象数学说内涵的易学天人之学思想意蕴彰显出来。 展开更多

关键词 荀爽 易学 “时” 象数

下载PDF 职称材料

试述汉末荀爽对今古文学派变易理论的融汇与创新

17

作者 王棋 《理论界》 2020年第1期23-28,共6页

汉末象数易学注经派兴起,胜过占筮派,荀爽的变易理论是重要内容。荀爽对今古文学派变易理论做了融汇与创新。一是超越《易纬》的不易理论,去其神学化,朝着人文方向解释儒家德义思想。二是发掘易辞的象数内涵,建立以升降体例为核心的新... 汉末象数易学注经派兴起,胜过占筮派,荀爽的变易理论是重要内容。荀爽对今古文学派变易理论做了融汇与创新。一是超越《易纬》的不易理论,去其神学化,朝着人文方向解释儒家德义思想。二是发掘易辞的象数内涵,建立以升降体例为核心的新的象数体系,吸收了《周易》大传的爻位理论,从卦爻变动的象数规律探讨主体的道德理性、能动因素在吉凶转化中的作用。荀爽的变易理论是对儒家象数易学的重要发展。 展开更多

关键词 荀爽 今古文 变易 易学 汉末

原文传递

七夜七世纪

18

作者 无缺 《当代体育（扣篮）》 2005年第23期6-9,共4页

“没有人相信这会成为可能,绝对没有,连我自己也难以相信,事实上,我确实成功了。身披AC米兰及意太利国家队的战袍,如今米兰的战袍就像我的肌肤一样与我的身体紧密相连。”——马尔蒂尼2005年5月25日,土耳其伊斯坦堡国家体育场。37岁零1... “没有人相信这会成为可能,绝对没有,连我自己也难以相信,事实上,我确实成功了。身披AC米兰及意太利国家队的战袍,如今米兰的战袍就像我的肌肤一样与我的身体紧密相连。”——马尔蒂尼2005年5月25日,土耳其伊斯坦堡国家体育场。37岁零10个月29天,马队带着这个年龄走进赛场,成为冠军杯历史上参加决赛年龄第二大的队长。留在他身后的数字带给人们的兴趣,远远要比米兰和皇马争夺谁的冠军头衔最多更有意思。那场比赛是马队参加的第7次冠军杯决赛,凭借这样的成绩,他追平了阿根廷人迪·斯蒂法诺,只落后上世纪60年代皇马巨星亨托一次。5月23日,马尔蒂尼和这位传奇人物在伊斯坦堡见了面,亨托拍着自己的继承者的肩膀说:“你很强,也是公平竞赛的代表,你还应该踢下去,赢下去。” 展开更多

关键词 马尔蒂尼 公平竞赛 斯蒂法诺 冠军头衔 阿根廷人 我自己 斯坦 子犯 荀爽 鳞缘

下载PDF 职称材料

荀悦和汉魏哲学嬗变

19

作者 王棋 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第4期37-40,54,共5页

汉魏哲学嬗变中宇宙演化论向宇宙本体论转变是主线。荀爽注《易》剔除了阴阳灾异的思维模式。荀悦虽然信奉灾异论,但一定程度上接受了荀爽哲学的影响。一是荀悦修正了天人感应论,在天人神学关系之外恢复与开显了天人自然关系、人文关系... 汉魏哲学嬗变中宇宙演化论向宇宙本体论转变是主线。荀爽注《易》剔除了阴阳灾异的思维模式。荀悦虽然信奉灾异论,但一定程度上接受了荀爽哲学的影响。一是荀悦修正了天人感应论,在天人神学关系之外恢复与开显了天人自然关系、人文关系。二是与《汉纪》宣扬五行数术思想不同,《申鉴》着重用阴阳作为宇宙构成要素。荀悦吸收儒道辩证思维,在哲学理论与社会政治问题上着重矛盾双方对立面的统一。荀悦将种种矛盾的根源在人性论层面归于动静关系问题。荀悦哲学是汉魏哲学嬗变中的重要环节。 展开更多

关键词 荀悦 荀爽 汉魏 哲学 王弼

下载PDF 职称材料

荀爽易学所构设的宇宙易场 被引量：1

20

作者 王新春 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2016年第2期1-10,共10页

汉末易学家荀爽,在经学的氛围中,基于《易传》所开示的易学视阈,本于《说卦传》所诠显的八卦方位图式及汉代卦气易学语境下的八卦卦气说,构设了宇宙八卦卦气易场。指出天下就处在该易场之中,天道得以具体展现的阴阳二气之消息与万物的生... 汉末易学家荀爽,在经学的氛围中,基于《易传》所开示的易学视阈,本于《说卦传》所诠显的八卦方位图式及汉代卦气易学语境下的八卦卦气说,构设了宇宙八卦卦气易场。指出天下就处在该易场之中,天道得以具体展现的阴阳二气之消息与万物的生化,就发生在该易场内。揭示八卦卦气易场,指明发生于该易场的阴阳消息、万物生化的大化流行过程,目的在于人能据之明确生活世界之所然与所以然,进而确立三才之一的人的宇宙角色定位和面对天下的角色应然承当。 展开更多

关键词 荀爽易学 八卦卦气易场 阴阳消息 万物生化 角色定位与承当

原文传递