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清代甘肃列女群的类型分析 被引量:6
1
作者 胡静 《中华女子学院学报》 2007年第1期84-88,共5页
自宋以降,理学贞节观便被当权者奉为规范妇女行为的伦理准则。明清时期贞节观对于广大妇女的束缚达到了无以复加的地步。由于甘肃政府对理学贞节观的极力提倡和家庭的传统教育,深受影响的广大妇女有的对已死去的丈夫忠贞不贰、不愿改嫁... 自宋以降,理学贞节观便被当权者奉为规范妇女行为的伦理准则。明清时期贞节观对于广大妇女的束缚达到了无以复加的地步。由于甘肃政府对理学贞节观的极力提倡和家庭的传统教育,深受影响的广大妇女有的对已死去的丈夫忠贞不贰、不愿改嫁,有的为保贞节而不得不选择死亡,有的未婚守贞,逐渐形成了节妇、烈妇和贞女三种类型。 展开更多
关键词 理学贞节观 节妇 烈妇 贞女
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客家妇女的守志与再嫁——以族谱记载为中心的分析 被引量:4
2
作者 钟晋兰 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2010年第4期157-168,共12页
从族谱对传统社会客家妇女守志与再嫁的记载,可以发现两种互相矛盾的记载:一种记载客家地区贞节观念浓厚,鲜见改嫁者,因此记载贞女节妇的传记在族谱中频频出现;另一种则记录了大量夫死改嫁者,与此同时,守志者却寥若晨星。这两种... 从族谱对传统社会客家妇女守志与再嫁的记载,可以发现两种互相矛盾的记载:一种记载客家地区贞节观念浓厚,鲜见改嫁者,因此记载贞女节妇的传记在族谱中频频出现;另一种则记录了大量夫死改嫁者,与此同时,守志者却寥若晨星。这两种现象反映了修谱者的立场与观点,前者受主流意识形态的影响深厚,用官方话语书写,以寡妇再嫁为耻;后者受主流意识形态影响较小,比较真实地记下了民间社会寡妇的再嫁现象。 展开更多
关键词 客家 贞女 节妇 再嫁
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从孝女的故事到节妇的表演——《窦娥冤》戏剧冲突及创作意图新论 被引量:5
3
作者 邱守仪 《福建艺术》 2009年第1期28-32,共5页
冲突是戏剧的本质,对戏剧冲突的把握和理解直接影响着人们对一部戏剧的解读。长期以来学界认为杂剧《窦娥冤》的主题是“揭露社会的不公平”,“热情地歌颂被压迫人民的斗争”,“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”,从而论定... 冲突是戏剧的本质,对戏剧冲突的把握和理解直接影响着人们对一部戏剧的解读。长期以来学界认为杂剧《窦娥冤》的主题是“揭露社会的不公平”,“热情地歌颂被压迫人民的斗争”,“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”,从而论定《窦》剧是一部揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作,关汉卿塑造了一个“具有强烈反抗精神的英雄人物形象”,就是因为论者认为《窦娥冤》的戏剧冲突,是以桃杌为代表的官府(统治阶级)与以窦娥为代表的下层民众(被统治阶级)之间的压迫与反压迫,桃杌拷打并处死窦娥, 展开更多
关键词 《窦娥冤》 戏剧冲突 创作意图 表演 节妇 故事 封建社会 英雄人物形象
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从《歙县总旌坊祠征信录》看清代妇女旌表制度
4
作者 周媛 《文物鉴定与鉴赏》 2023年第12期79-83,共5页
旌表制度作为嘉奖义行的方式,得到历朝历代政府的推崇。皇帝将提倡的政治理念、正统思想、道德标准通过旌表传达给民众,促使民众为了得到褒奖而恪守规则秩序、严守人伦礼法,从而维护和巩固王朝统治与思想统一。对贞节烈妇女的旌表,是封... 旌表制度作为嘉奖义行的方式,得到历朝历代政府的推崇。皇帝将提倡的政治理念、正统思想、道德标准通过旌表传达给民众,促使民众为了得到褒奖而恪守规则秩序、严守人伦礼法,从而维护和巩固王朝统治与思想统一。对贞节烈妇女的旌表,是封建社会对妇女贞节观念培养的重要手段之一。《歙县总旌坊祠征信录》记录了清代咸丰年间歙县建立贞节烈妇女总旌坊祠的过程,是研究清代妇女旌表制度的原始资料。文章从入祠范围、入祠标准、坊祠建立和总旌坊祠祠规四个方面进行介绍与分析,以此管窥清政府对妇女贞操观的培养和妇女旌表制度的作用及影响。 展开更多
关键词 节妇 烈女 《歙县总旌坊祠征信录》 旌表制度
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清代节孝文化景观的历史制作——围绕江南史相关研究的评论
5
作者 张佩国 《浙江社会科学》 北大核心 2023年第11期140-146,160,共8页
清代节孝祠、清节堂、贞节牌坊、孝女庙等节孝文化设施,不是一个个孤立的建筑,而是地域社会特定文化景观的内在组成部分。在地域社会中,只有将建筑纳入“权力的文化网络”才能产生某种力量,使“地方”变得具有一定的“可见性”,从而形... 清代节孝祠、清节堂、贞节牌坊、孝女庙等节孝文化设施,不是一个个孤立的建筑,而是地域社会特定文化景观的内在组成部分。在地域社会中,只有将建筑纳入“权力的文化网络”才能产生某种力量,使“地方”变得具有一定的“可见性”,从而形成文化景观。节孝祠、清节堂等文化设施之所以能够成为地方社会的文化景观,亦在于其典礼和仪式的“神圣性存在”,被扩大了的家族观念成为地方修建“节孝”文化景观的观念基础,“节孝”文化成为“孝道”意识形态的集中体现。 展开更多
关键词 节孝文化 节妇 节孝祠 文化景观
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初探明清节妇生活的经济来源 被引量:2
6
作者 阮春林 《抚州师专学报》 2001年第1期60-62,共3页
封建社会的贞操观念 ,加上程朱理学的恶劣影响 ,明清时节妇烈女剧增 ,她们生活的经济来源主要是纺织、雇佣、种植、为娼等。此外 ,官方的奖励和家族的赈济亦成为少许节妇烈女生活的经济来源之一。
关键词 晴清 节妇 生活经济来源 封建社会 贞操观念 程朱理学
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清代台湾地区节妇述论 被引量:1
7
作者 徐文彬 《地方文化研究》 2013年第2期29-37,共9页
清代台湾地区的节妇群体,呈现由少到多,由外来移民为主到本地居民为主、由士绅阶层为主到普通民众为主的变化趋势。由于特殊的地域环境,台湾节妇不仅难以得到家族和官府的经济支持,还要面对因男女性别比例悬殊而造成的婚姻挤压和抵制外... 清代台湾地区的节妇群体,呈现由少到多,由外来移民为主到本地居民为主、由士绅阶层为主到普通民众为主的变化趋势。由于特殊的地域环境,台湾节妇不仅难以得到家族和官府的经济支持,还要面对因男女性别比例悬殊而造成的婚姻挤压和抵制外界骚扰。但节妇之所以秉守节操,除因社会经济相对富庶、官府倡导,更与闽台深厚的历史渊源、教化推行、儒家文化在台不断传播扩散等因素密切相关。节妇数量增多,贞节群体观念的形成,反映官府教化深入、儒家文化的普及,更是台湾地区内地化的具体体现。 展开更多
关键词 清代 台湾地区 节妇 节妇 内地化
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清代黄河三角洲地方志中列女群的构成与分析 被引量:3
8
作者 李沈阳 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第9期203-205,共3页
节妇、烈妇与贞女是清代黄河三角洲地方志中列女群的主要类型;在列女的简短生平记载中包含后人难以想象的生命历程;列女群不同类型的数量对比不仅透露出清代节妇增多和烈妇减少的趋势,更反映出中国传统对女性价值的定位:女性并非因其才... 节妇、烈妇与贞女是清代黄河三角洲地方志中列女群的主要类型;在列女的简短生平记载中包含后人难以想象的生命历程;列女群不同类型的数量对比不仅透露出清代节妇增多和烈妇减少的趋势,更反映出中国传统对女性价值的定位:女性并非因其才华、容貌而留名青史,她们的真正伟大之处在于泯灭自我,保持节操。 展开更多
关键词 清代 黄河三角洲 节妇 烈妇 贞女
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“邦分崩离析”的表征——从家庭伦理角度看《水浒传》中的悲剧女性 被引量:1
9
作者 齐昀 《青海社会科学》 CSSCI 2006年第1期86-89,122,共5页
《水浒传》对女性的描写历来褒贬不一,颇多争议。从家庭伦理的角度看,其描写节妇与淫妇的目的,主要在于通过表现当时社会道德一步步走向堕落的过程,由此揭示出旧的没落的社会价值体系必将崩溃。
关键词 水浒传 节妇 淫妇 家庭伦理
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浅探明末清初福宁地区的列女群体——基于《福宁府志》的史学分析 被引量:2
10
作者 刘伟 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》 2009年第3期306-308,共3页
自宋以来,理学贞节观念被当权者奉为规范妇女行为的伦理准则,明清时期更是将其推至顶峰。《福宁府志》中记载了643位贤媛、贞烈、节孝三种类型的列女,其中节孝占绝大多数,且清初多于明末,这正是清提倡节孝的体现。福宁府各县列女分布不... 自宋以来,理学贞节观念被当权者奉为规范妇女行为的伦理准则,明清时期更是将其推至顶峰。《福宁府志》中记载了643位贤媛、贞烈、节孝三种类型的列女,其中节孝占绝大多数,且清初多于明末,这正是清提倡节孝的体现。福宁府各县列女分布不均,经济文化相对发达的地区较多。从节妇守孀年龄及年限来看,福宁列女的社会生活境遇惨悲。而通过对福宁列女群体节烈原因的阐释,更能彰显传统贞节观对妇女的支配规范作用。 展开更多
关键词 明末清初 福宁府 贞节观 节妇 烈妇
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酉阳后溪龚氏坊小考 被引量:1
11
作者 彭福荣 《涪陵师范学院学报》 2003年第1期80-83,共4页
重庆酉阳虽然是一个苗、土家族聚居的荒僻之地,但仍被贞节思想影响。龚氏是此地节妇之一,龚氏牌坊亦是此地节妇的旌表之一。从此坊的建造中足见当地所受贞节思想之深远影响。
关键词 龚氏坊 重庆 酉阳县 后溪 贞节牌坊 贞节思想 节妇 考证
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节妇在家庭中的经济角色研究——以清代武昌府为例 被引量:1
12
作者 潘大礼 张绪 《孝感学院学报》 2009年第1期34-38,共5页
清代武昌府的节妇在丈夫去世后独自担当整个家庭生存下去的责任,她们用自己的辛勤劳动,通过不同的方式获取了家庭经济收入,不仅使自己和家人存活下去,也把不多的经济收入用于支持亲友以及参与地方事务等。清代武昌府的节妇用自身的行动... 清代武昌府的节妇在丈夫去世后独自担当整个家庭生存下去的责任,她们用自己的辛勤劳动,通过不同的方式获取了家庭经济收入,不仅使自己和家人存活下去,也把不多的经济收入用于支持亲友以及参与地方事务等。清代武昌府的节妇用自身的行动,提高了她们在家庭、宗族和社会中的地位,以此为基点,使我们对清代"男主外女主内"的封建伦理观念和当时妇女从事的经济活动均产生了一点新的认识。 展开更多
关键词 清代 武昌府 节妇 家庭 经济角色
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从魏禧《义夫说》看明清士绅推崇义夫之目的 被引量:1
13
作者 那晓凌 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第6期22-27,共6页
以魏禧为代表的士绅认为,奖义夫可以劝节妇,最终树立具有广泛适用性的倾斜性报偿关系,进而达到儒家理想主义的家庭模式。与夫妇报偿的不平等相对照的是守义荣誉和守节义务的差异。由于义夫的实质是排他性的贞洁关系,男性的主体地位在这... 以魏禧为代表的士绅认为,奖义夫可以劝节妇,最终树立具有广泛适用性的倾斜性报偿关系,进而达到儒家理想主义的家庭模式。与夫妇报偿的不平等相对照的是守义荣誉和守节义务的差异。由于义夫的实质是排他性的贞洁关系,男性的主体地位在这一过程中有所弱化。 展开更多
关键词 丧妻不娶 义夫 节妇
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从妓女到节妇——唐传奇《李娃传》悲喜剧内涵新探 被引量:1
14
作者 蒋磊 《安康学院学报》 2014年第3期59-62,共4页
唐传奇《李娃传》的爱情故事情节存在着由悲剧到喜剧的转换。"李娃对郑生有无真情"的问题无法定论,且与情节的发展之间并无太大关系。出身妓女的李娃懂得遵从唐代"狎妓文化"的潜规则,郑生却试图打破这一点,因而落... 唐传奇《李娃传》的爱情故事情节存在着由悲剧到喜剧的转换。"李娃对郑生有无真情"的问题无法定论,且与情节的发展之间并无太大关系。出身妓女的李娃懂得遵从唐代"狎妓文化"的潜规则,郑生却试图打破这一点,因而落得悲剧下场。李娃最终与郑生结合,成就喜剧的大团圆结局,是一个从妓女到节妇的转变过程,恰恰体现了作者对封建门阀制度的迎合,而非反抗。 展开更多
关键词 《李娃传》 妓女 节妇 狎妓文化
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清代义夫节妇旌表之比较 被引量:1
15
作者 那晓凌 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2016年第5期205-212,共8页
作为传统社会常见的旌表名目,义夫少、节妇多,是这两项旌表在表象上最为明显的差异。对于旌表资格的规定,义夫较节妇更严苛,绝大多数义夫之旌都是死后的哀荣。子嗣要求对义夫是必要条件,对节妇则非必要条件。义夫有子嗣即可,节妇却有亲... 作为传统社会常见的旌表名目,义夫少、节妇多,是这两项旌表在表象上最为明显的差异。对于旌表资格的规定,义夫较节妇更严苛,绝大多数义夫之旌都是死后的哀荣。子嗣要求对义夫是必要条件,对节妇则非必要条件。义夫有子嗣即可,节妇却有亲抚子嗣的义务。义夫对象以士绅阶层为主,节妇却遍布各个阶层。清中期以后,政府缩小了赐建坊银的范围,只对贫苦节妇发放。各方对节妇旌表基本形成共识,义夫旌表仍存在争议。 展开更多
关键词 丧妻不娶 义夫 节妇 旌表 子嗣 阶层
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同治《万县志》中列女类型探析 被引量:1
16
作者 赵尔阳 《临沧师范高等专科学校学报》 2013年第3期44-48,共5页
同治《万县志》是研究晚清时期万州地区经济社会文化的重要史料,其《士女志·列女》(以下简称《列女志》)专门记载女性的操守与道德,《列女志》占全书的比重很大,约占全书内容的七分之一。里面记载了节妇、烈妇烈女、孝妇孝女等大... 同治《万县志》是研究晚清时期万州地区经济社会文化的重要史料,其《士女志·列女》(以下简称《列女志》)专门记载女性的操守与道德,《列女志》占全书的比重很大,约占全书内容的七分之一。里面记载了节妇、烈妇烈女、孝妇孝女等大量女性形象,其内容和形式多样而丰富,对这一群体进行梳理和探析,分析她们的节烈观念,以更好地研究与之相关的其他问题。 展开更多
关键词 《列女志》 节妇 烈妇 烈女 孝妇
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列女形象的塑造与传播——以道光《乐清县志》为例
17
作者 侯杰 闫荣娇 《山东女子学院学报》 2022年第5期55-67,F0002,共14页
在传统中国,方志编纂者出于维护伦理道德秩序与满足现实需要的考量,往往将本区域内“节烈可风”的女性纳入书写范畴,同时也进行着女性形象的再塑造,以达到敦风化、固人心等目的。为凸显女性的形象特征,道光《乐清县志》的编纂者将列女... 在传统中国,方志编纂者出于维护伦理道德秩序与满足现实需要的考量,往往将本区域内“节烈可风”的女性纳入书写范畴,同时也进行着女性形象的再塑造,以达到敦风化、固人心等目的。为凸显女性的形象特征,道光《乐清县志》的编纂者将列女分为才媛、烈女烈妇、节妇、孝女孝妇、贞女五类,展现出以节孝为主、范围有所扩大等实施策略,呈现出不同于学者已经认定的取材标准逐渐窄化的认知。与此同时,当地依托文本、器物等有形载体与传说、信仰等无形载体,形成了一套较为完备的列女事迹传播体系,促进了统治者推崇的国家意志向基层社会的延伸和道德规训对社会风气的塑造。 展开更多
关键词 道光《乐清县志》 列女 才媛 节妇
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明清时期即墨县列女群体浅析 被引量:1
18
作者 高华 《寻根》 2012年第3期56-61,共6页
明清即墨列女群的构成 明清时期的妇女承受着皇权、神权、族权、夫权等多重压迫,其生存境遇是可悲的。她们中的特殊群体——列女,是一个总称,它至少还应该包括三大类:贞女节妇、烈妇(女)、孝女德妇。这三大类别间的关系应该不是... 明清即墨列女群的构成 明清时期的妇女承受着皇权、神权、族权、夫权等多重压迫,其生存境遇是可悲的。她们中的特殊群体——列女,是一个总称,它至少还应该包括三大类:贞女节妇、烈妇(女)、孝女德妇。这三大类别间的关系应该不是那么泾渭分明,有时甚至互有交叉或者重叠,在真实的历史中,后两者的特点和影响异常突出,以至于形成一个特定的群体,所以我们单独把她们划分为一大类别。 展开更多
关键词 明清时期 群体 列女 即墨 生存境遇 节妇
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论荊钗记的主题思想——与北大中文系文学专门化55级的同学,讨论对荆叙记的评价 被引量:1
19
作者 胡仲实 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 1959年第1期59-62,共4页
对于荆叙记的主题思想,北大中文系文学专门化55级的同学们提出了一种新的意见。认为:“作品的主要倾向是宣扬封建道德观念。作品不仅公开说明“义夫节妇,千古永传扬”是它的主题思想,而且在作品的具体描写中,也到处充满封建的说教。作... 对于荆叙记的主题思想,北大中文系文学专门化55级的同学们提出了一种新的意见。认为:“作品的主要倾向是宣扬封建道德观念。作品不仅公开说明“义夫节妇,千古永传扬”是它的主题思想,而且在作品的具体描写中,也到处充满封建的说教。作者所歌颂的两个主要人物王十朋与钱玉莲,都是义夫节妇的传声筒。……荆叙记在艺术上是一部基本失败的作品。由于宣扬义夫节妇的主题思想,决定它不可避免的违反生活真实,成为反现实主义的作品。”(北大中文系文学专门化55级同学集体编著的中国文学史下册219—220页) 展开更多
关键词 主题思想 中文系 专门化 作品 反封建 北大 中国文学史 道德观念 主要人物 节妇
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振恤嫠妇:清代贵州清节堂的创办、建置分布及运营
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作者 秦磊 《贵州工程应用技术学院学报》 2022年第1期102-108,共7页
清节堂是清代设立的专门收留和救助贞女节妇的慈善机构。在官方的倡导和推动下,清代贵州地区清节类慈善机构有了显著的发展,传统贞节观念的强化、复杂的现实问题和社会形势以及战乱的发生是刺激和推动清节堂设立的主要缘由。清代贵州共... 清节堂是清代设立的专门收留和救助贞女节妇的慈善机构。在官方的倡导和推动下,清代贵州地区清节类慈善机构有了显著的发展,传统贞节观念的强化、复杂的现实问题和社会形势以及战乱的发生是刺激和推动清节堂设立的主要缘由。清代贵州共设立了四个清节堂,在管理上是以官督民办为主,但官府并不直接参与清节堂事务的管理,以地方士绅为主体的民间力量在其创建和发展过程中发挥了重要作用。清代贵州清节善堂的发展呈现出收养和救济标准严格、经费来源多元化、运营管理严密等特点。 展开更多
关键词 清代 贵州 清节堂 节妇
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