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题名阳明心学与汤显祖“至情”说
被引量：2
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作者
黄万机
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机构
贵州省社会科学院
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出处
《贵州文史丛刊》
2006年第1期35-39,共5页
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文摘
汤显祖自幼受到阳明心学的熏陶。对他影响最深的是罗汝芳、达观和尚和李贽。罗汝芳生生之仁的学术思想,达观侠义救世精神,以及李贽“童心”说和狂狷豪侠气质,对汤显祖人生观、政治观的形成,都有决定性的意义,自然对汤氏文学思想与美学思想的核心“至情”说,也有密切的联系。汤氏“至情”说,对明清文学的发展,有深远的影响。
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关键词
汤显祖
阳明心学
生生之仁
至情说
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Keywords
Tang Xianzu Yangming＇s thought fof subjectivism continuous love thought of “mosteotion”
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名李贽“童心”说影响下的晚明文坛
被引量：2
- 2
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作者
阿连
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出处
《文史杂志》
2015年第1期67-71,共5页
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文摘
李贽"童心"说关于作家当具备孩子般天性的观点,深刻地影响到晚明文坛,从而蔚成诸如袁宏道"性灵"说,汤显祖、徐渭"至情"说,冯梦龙"情教"说等人文主张以及像《牡丹亭》与"三言""二刻"等作品的人文表达。
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关键词
童心说
性灵说
至情说
情教说
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名汤显祖的“至情说”论略
被引量：2
- 3
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作者
王春晓
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机构
外交学院基础教学部
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出处
《北京教育学院学报》
2014年第6期32-37,共6页
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文摘
汤显祖是中国古代戏曲史上的著名作家。在其最广为人知的传奇《牡丹亭》中,汤显祖将"情"提到了生而有之的高度,与"理"及"性"相抗,以阐扬自然人性的正当。但贯穿于汤显祖文学思想及戏曲创作中的"至情说",并非对"理"及"性"的完全否定,而是强调"情"、"性"之间度的把控,是明代主流思想由程朱而陆王复又回归程朱的反映。受罗汝芳及达观禅师影响,汤显祖的"情"虽有时混入了庄、禅的成份,但积极入世、醒世、救世始终是其思想观念及现实践履的主要导向。
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关键词
汤显祖
至情说
《牡丹亭》
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Keywords
Tang Xianzu
Notions of Affection
Contents
Genesis
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分类号
I207.37
[文学—中国文学]
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题名李贽“童心说”的内涵及影响
- 4
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作者
柳文华
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机构
凯里学院人文学院
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出处
《凯里学院学报》
2021年第4期37-42,共6页
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文摘
明代思想家李贽的“童心说”是其思想核心,强调自然而为、绝假存真。李贽思想的形成与晚明腐化的政治背景与自我不断探索的求真精神相关。“童心说”中包含肯定人情私欲与人人平等的观念,并且首次将戏曲提升到“至文”的高度,影响了晚明时期袁宏道、汤显祖、冯梦龙及凌濛初等人重欲尚情的人性解放思想。
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关键词
李贽
童心说
性灵说
至情说
情教说
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Keywords
Li Zhi
innocence theory
ingenuity theory
utmost love theory
love teaching theory
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名浅析汤显祖“至情说”对李慧娘形象塑造的影响
被引量：1
- 5
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作者
魏琦
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机构
中国戏曲学院
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出处
《大舞台》
2010年第4期77-78,共2页
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文摘
在多如繁星的明代剧本中,明代周朝俊所作的传奇剧本《红梅记》以其曲折离奇、虚实相生的动人剧情传唱于世。周朝俊受汤显祖《牡丹亭》中的"至情说"影响,在剧本中塑造了李慧娘这一光辉形象。有鉴于此,本文通过探讨《红梅记》中李慧娘的人物形象阐释其对汤显祖"至情说"浪漫主义的借鉴与发扬。
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关键词
杜丽娘
李慧娘
“至情说”
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分类号
I207.3
[文学—中国文学]
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题名《牡丹亭》的“主脑”
被引量：1
- 6
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作者
顾春勇
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机构
扬州大学文学院
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出处
《宜宾学院学报》
2012年第2期49-52,共4页
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文摘
"立主脑"是清代戏曲家李渔提出的一条戏曲创作原则,这条原则要求作家在创作传奇作品时要确定剧中的关键人物及围绕其发生的关键情节,即"一人一事"。汤显祖《牡丹亭》的"主脑"为杜丽娘"游园惊梦"这"一人一事"。在《惊梦》这一出中,杜丽娘的形象发生了巨大转变,成为汤显祖"至情"理想的载体和代言人,"游园惊梦"成为全剧剧情发展的关键。同时,《惊梦》在全剧结构上具有承前启后的作用。
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关键词
牡丹亭
“主脑”
惊梦
至情说
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Keywords
Peony Pavilion
Establishing Key
The Interrupted Dream
Emotion First
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名汤显祖至情论文化价值阐释
被引量：1
- 7
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作者
孙雨飞
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机构
吉林师范大学
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出处
《戏剧之家》
2020年第34期32-34,共3页
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文摘
情一直是文学创作永恒的主题,至明代,心学思想兴起,汤显祖将注意力转移到对人的关注上,提出了至情论。所谓至情,汤显祖在《牡丹亭记题词》中说:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。”这种能突破生死的情便是至情,它是对人本能欲望的肯定。至情论的提出,一方面,从师友角度看,汤显祖受罗汝芳“制欲非体仁”思想的影响,开始正视人的本能欲望,受挚友紫柏大师理情冲突说的影响,意识到情理水火不容。另一方面,从个人经历看,官场失意使汤显祖将注意力转向戏剧创作,并认为戏剧是至情思想表达的最好载体。至情论在当时与后世都产生了重要的影响,《娇红记》与《牡丹亭》一脉相承,在继承汤显祖至情思想的同时加入了同心子说。《红楼梦》的结局由喜变悲,将至情再次推向高峰。
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关键词
至情说
文化价值
《娇红记》
《红楼梦》
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分类号
J805
[艺术—戏剧戏曲]
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题名试论汤显祖的“至情说”——以《牡丹亭》为例
- 8
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作者
黄婷
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机构
西藏民族大学
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出处
《新传奇》
2023年第25期25-27,共3页
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文摘
汤显祖主张“至情说”。他一生尚情,试图“以情入礼”来激活晚明礼教僵坏的社会世情,实现对礼教秩序的回归。他的代表作《牡丹亭》,通过杜丽娘、柳梦梅二人的爱情婚姻向世人传达了“情”的动人力量,对后世产生了一定的历史影响,具有现实意义。
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关键词
汤显祖
“至情说”
阳明心学
程朱理学
生生之仁
《牡丹亭》
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分类号
I207.3
[文学—中国文学]
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题名论周昂戏曲的艺术特色
- 9
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作者
李文胜
张思桐
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机构
西师范大学戏剧与影视学院
山西师范大学戏剧与影视学院
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出处
《四川戏剧》
北大核心
2022年第4期29-33,共5页
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文摘
清代戏曲家周昂兼善戏曲创作与评点,在充分吸收前人成果的基础上形成了自己的戏曲艺术特色,“至情说”与“结构论”是其重要内容。周昂戏曲多以渲染手法塑造人物形象,使其非常鲜明,并善于通过人物形象推动剧情发展。周昂的两部传奇《玉环缘》《西江瑞》不仅主线突出,结构严谨,而且有着明显的搬演意识。
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关键词
周昂
清传奇
《玉环缘》
《西江瑞》
“至情说”
“结构论”
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分类号
I207.37
[文学—中国文学]
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题名初探《牡丹亭》的“主脑”
- 10
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作者
顾春勇
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机构
扬州大学文学院
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出处
《江西科技学院学报》
2012年第1期75-78,共4页
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文摘
“立主脑”是清代戏曲家李渔提出的一条戏曲创作原则，这条原则要求作家在创作传奇作品时要确定剧中的关键人物及围绕其发生的关键情节，即“一人一事”。用此原则分析汤显祖的《牡丹亭》，可以得出其“主脑”为杜丽娘“游园惊梦”这“一人一事”。在《惊梦》这一出中，杜丽娘的形象发生了巨大转变，成为汤显祖“至情”理想的载体和代言人，“游园惊梦”成为全剧剧情发展的关键。同时，《惊梦》在全剧结构上具有承前启后的作用。
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关键词
牡丹亭
主脑
惊梦至情说
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Keywords
The Peony Pavilion
Main narrative structure The Interruption of a Dream theory of Emotion First
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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