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肇端发始见人文
被引量：
3
1
作者
丁纪
《天府新论》
CSSCI
北大核心
2014年第4期35-42,共8页
时之有端始,乃自人文意义以言之。时之端始一立,时间本身,以及一切具有时间性因素的事物,都自此开辟出来。孔子"行夏之时"之教,以其最为具体落实和政治化的形式,体现此肇端发始之意义。如"行夏之时"之为教,乃是一种...
时之有端始,乃自人文意义以言之。时之端始一立,时间本身,以及一切具有时间性因素的事物,都自此开辟出来。孔子"行夏之时"之教,以其最为具体落实和政治化的形式,体现此肇端发始之意义。如"行夏之时"之为教,乃是一种"修道之谓教";而凡儒家"修道之谓教"者,皆自"无非教也"之中转化出来。所以儒家之人文教,不是离自然、黜自然的,而是一自然的。自"无非教也"向"修道之谓教"转化,其法则是仰观俯察。此修道立教之法,对于克服人文教之弊,亦具有根本性之价值。
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关键词
时
肇端发始
行夏之时
自然
教
人文
教
仰观俯察
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职称材料
孟子的“明心论”与荀子的“博学论”的比较
被引量：
3
2
作者
邬智
刘良华
孙侠
《西南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2010年第4期142-145,共4页
孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊"德"而后者主"知",首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不...
孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊"德"而后者主"知",首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不同的教学主张。孟子假设人性"善",主张"明心论",较注重德性修养,重视"思"、"行"和"自然之教";荀子假设人性"恶",主张"博学论",较注重知识学习,重视"学"、"知"和"人为之教"。
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关键词
中国古代
教
育
经典论战
明心论
博学论
自然
之
教
人为之
教
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职称材料
白沙诗教与岭南诗学传统
3
作者
覃召文
《广州师院学报（社会科学版）》
1997年第5期109-115,共7页
白沙诗教是由陈献昌首创，由湛若水总结，继承的岭南诗教，陈白沙有立诗为教，以诗施教的基本思想，一经湛甘泉拈出并给予诠释，便具有了深刻的思想意义，现儒家诗教相同，白沙诗教也重视诗歌的教化作用，都重视诗歌言志抒情的功能，都...
白沙诗教是由陈献昌首创，由湛若水总结，继承的岭南诗教，陈白沙有立诗为教，以诗施教的基本思想，一经湛甘泉拈出并给予诠释，便具有了深刻的思想意义，现儒家诗教相同，白沙诗教也重视诗歌的教化作用，都重视诗歌言志抒情的功能，都重视诗歌的温柔敦厚之旨，但不同于儒家诗教，白诗沙教是一种“自然之教”，有着以自然为宗，以感悟为主的特色，并有着崇高理趣倾向，而它的最高理想就是陈，湛屡屡弘扬的“鸢飞鱼跃”的审美境界，白沙诗教产生以后，对当代诗坛，尤其对岭南诗学传统产较大的影响，它匡扶了，弘扬了儒家诗教，有力地批判了“台阁体”的形式主义诗风，其影响所及从当时的“茶陵派”一致延续到后来的“前，后七子”乃至“公安派”，而岭南诗学也吸取了白沙诗教的“自然之旨”有其“以道为诗”的理性精神，这对于岭南诗歌创伤与诗歌理论的发展都起到了积极的推动作用。
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关键词
白沙诗
教
岭南诗学
自然
之
教
以道为诗
陈献章
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职称材料
世界杰出天文学家落下闳
被引量：
1
4
作者
查有梁
《中华文化论坛》
2002年第1期39-42,共4页
本文以崭新的视角 ,论述了落下闳对天文学的三大贡献 :①将 2 4节气纳入中国历法的体系之中 ,将天文、数学、农学融合为一体 ;②研制浑仪和浑象 ,提出浑天说 ,将天文观测与宇宙理论融为一体 ;③发明“通其率”算法 ,用辗转相除法求渐进...
本文以崭新的视角 ,论述了落下闳对天文学的三大贡献 :①将 2 4节气纳入中国历法的体系之中 ,将天文、数学、农学融合为一体 ;②研制浑仪和浑象 ,提出浑天说 ,将天文观测与宇宙理论融为一体 ;③发明“通其率”算法 ,用辗转相除法求渐进分数 ,为历法计算提供了有力的工具。本文还从文化的角度 ,考察了为什么在四川会产生世界杰出的天文学家落下闳 ,回顾了李冰治水、文翁兴学对落下闳成才的直接和间接的影响。
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关键词
落下闳
天文学
自然
人文科
教
环境
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论《千家诗》的编辑体例
5
作者
伍双林
《南昌教育学院学报》
2010年第11期23-24,27,共3页
《千家诗》按春夏秋冬顺序分类编排的编辑体例在文体上继承了《文选》分体、分类、系时的编撰体例,在理念上主要来源于蒙学读物《初学记》"先天地,后君王、人事"的敬天,崇尚自然的分类思想,其诗选自然景物、人事等都体现了对...
《千家诗》按春夏秋冬顺序分类编排的编辑体例在文体上继承了《文选》分体、分类、系时的编撰体例,在理念上主要来源于蒙学读物《初学记》"先天地,后君王、人事"的敬天,崇尚自然的分类思想,其诗选自然景物、人事等都体现了对自然的热爱和人本关怀,注重自然诗教,注重蒙学特征。
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关键词
《千家诗》
编辑体例
蒙学
自然
诗
教
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职称材料
用自然的教态上好音乐公开课
6
作者
蔡淑霞
《中华少年》
2018年第5期210-210,共1页
教态是指教师的仪表风度,是教师外在形象和内在修养的综合表现,具体到课堂,就是教师的动作、表情、眼神和语言等。音乐教师的语音抑扬顿挫、跌宕有致,动作、手势和表情都恰如其分,能在很大程度上渲染课堂的气氛,促进学生对课的理解。
关键词
自然
的
教
态
音乐课
原文传递
题名
肇端发始见人文
被引量：
3
1
作者
丁纪
机构
四川大学公共管理学院哲学系
出处
《天府新论》
CSSCI
北大核心
2014年第4期35-42,共8页
文摘
时之有端始,乃自人文意义以言之。时之端始一立,时间本身,以及一切具有时间性因素的事物,都自此开辟出来。孔子"行夏之时"之教,以其最为具体落实和政治化的形式,体现此肇端发始之意义。如"行夏之时"之为教,乃是一种"修道之谓教";而凡儒家"修道之谓教"者,皆自"无非教也"之中转化出来。所以儒家之人文教,不是离自然、黜自然的,而是一自然的。自"无非教也"向"修道之谓教"转化,其法则是仰观俯察。此修道立教之法,对于克服人文教之弊,亦具有根本性之价值。
关键词
时
肇端发始
行夏之时
自然
教
人文
教
仰观俯察
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
孟子的“明心论”与荀子的“博学论”的比较
被引量：
3
2
作者
邬智
刘良华
孙侠
机构
华南理工大学党委办公室
华南师范大学教育科学学院
出处
《西南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2010年第4期142-145,共4页
文摘
孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊"德"而后者主"知",首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不同的教学主张。孟子假设人性"善",主张"明心论",较注重德性修养,重视"思"、"行"和"自然之教";荀子假设人性"恶",主张"博学论",较注重知识学习,重视"学"、"知"和"人为之教"。
关键词
中国古代
教
育
经典论战
明心论
博学论
自然
之
教
人为之
教
Keywords
Chinese ancient education
classic debate
theory of mind
theory of knowing
natural teaching
artificial teaching
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
白沙诗教与岭南诗学传统
3
作者
覃召文
机构
华南师范大学中文系
出处
《广州师院学报（社会科学版）》
1997年第5期109-115,共7页
文摘
白沙诗教是由陈献昌首创，由湛若水总结，继承的岭南诗教，陈白沙有立诗为教，以诗施教的基本思想，一经湛甘泉拈出并给予诠释，便具有了深刻的思想意义，现儒家诗教相同，白沙诗教也重视诗歌的教化作用，都重视诗歌言志抒情的功能，都重视诗歌的温柔敦厚之旨，但不同于儒家诗教，白诗沙教是一种“自然之教”，有着以自然为宗，以感悟为主的特色，并有着崇高理趣倾向，而它的最高理想就是陈，湛屡屡弘扬的“鸢飞鱼跃”的审美境界，白沙诗教产生以后，对当代诗坛，尤其对岭南诗学传统产较大的影响，它匡扶了，弘扬了儒家诗教，有力地批判了“台阁体”的形式主义诗风，其影响所及从当时的“茶陵派”一致延续到后来的“前，后七子”乃至“公安派”，而岭南诗学也吸取了白沙诗教的“自然之旨”有其“以道为诗”的理性精神，这对于岭南诗歌创伤与诗歌理论的发展都起到了积极的推动作用。
关键词
白沙诗
教
岭南诗学
自然
之
教
以道为诗
陈献章
分类号
I052 [文学—文学理论]
I207.22
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职称材料
题名
世界杰出天文学家落下闳
被引量：
1
4
作者
查有梁
机构
四川省社会科学院科学学与人力资源研究所
出处
《中华文化论坛》
2002年第1期39-42,共4页
文摘
本文以崭新的视角 ,论述了落下闳对天文学的三大贡献 :①将 2 4节气纳入中国历法的体系之中 ,将天文、数学、农学融合为一体 ;②研制浑仪和浑象 ,提出浑天说 ,将天文观测与宇宙理论融为一体 ;③发明“通其率”算法 ,用辗转相除法求渐进分数 ,为历法计算提供了有力的工具。本文还从文化的角度 ,考察了为什么在四川会产生世界杰出的天文学家落下闳 ,回顾了李冰治水、文翁兴学对落下闳成才的直接和间接的影响。
关键词
落下闳
天文学
自然
人文科
教
环境
分类号
K826.14 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
论《千家诗》的编辑体例
5
作者
伍双林
机构
安顺学院
出处
《南昌教育学院学报》
2010年第11期23-24,27,共3页
文摘
《千家诗》按春夏秋冬顺序分类编排的编辑体例在文体上继承了《文选》分体、分类、系时的编撰体例,在理念上主要来源于蒙学读物《初学记》"先天地,后君王、人事"的敬天,崇尚自然的分类思想,其诗选自然景物、人事等都体现了对自然的热爱和人本关怀,注重自然诗教,注重蒙学特征。
关键词
《千家诗》
编辑体例
蒙学
自然
诗
教
Keywords
Poems of Many Authors
the editing style
enlightening learning
natural poetry education
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
用自然的教态上好音乐公开课
6
作者
蔡淑霞
机构
浙江省宁波市镇海区古塘中学
出处
《中华少年》
2018年第5期210-210,共1页
文摘
教态是指教师的仪表风度,是教师外在形象和内在修养的综合表现,具体到课堂,就是教师的动作、表情、眼神和语言等。音乐教师的语音抑扬顿挫、跌宕有致,动作、手势和表情都恰如其分,能在很大程度上渲染课堂的气氛,促进学生对课的理解。
关键词
自然
的
教
态
音乐课
分类号
G633.951 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
肇端发始见人文
丁纪
《天府新论》
CSSCI
北大核心
2014
3
下载PDF
职称材料
2
孟子的“明心论”与荀子的“博学论”的比较
邬智
刘良华
孙侠
《西南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2010
3
下载PDF
职称材料
3
白沙诗教与岭南诗学传统
覃召文
《广州师院学报（社会科学版）》
1997
0
下载PDF
职称材料
4
世界杰出天文学家落下闳
查有梁
《中华文化论坛》
2002
1
下载PDF
职称材料
5
论《千家诗》的编辑体例
伍双林
《南昌教育学院学报》
2010
0
下载PDF
职称材料
6
用自然的教态上好音乐公开课
蔡淑霞
《中华少年》
2018
0
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