我们自己的历史不过是一部关于我们自我(Self)演进的政治史。因为对于政治权力的抵抗既没有终点,也找不到起点——自我-自我的关系(In The Relationship Of Self To Self)才是一切历史的元点与归宿。在《白鹿原》里有一套族权/儒家文化...我们自己的历史不过是一部关于我们自我(Self)演进的政治史。因为对于政治权力的抵抗既没有终点,也找不到起点——自我-自我的关系(In The Relationship Of Self To Self)才是一切历史的元点与归宿。在《白鹿原》里有一套族权/儒家文化的话语,力图将每个人打造成为"道德自我"。而在《丁庄梦》中,一切向权钱看的价值观,使"自我"唯利是图,人的存在被异化。陕西洋县则试图以经济手段促进"守法有德自我",其中透着新自由主义治理的影子。新自由主义治理术和传统中国的那种非自由主义的伦理道德要求诸如"孝亲敬老、邻里团结"等相结合,形成独特的治理格局。把本来应该由舆论等非正式社会控制的东西,交由经济来治理,的确是一种具有中国特色的新自由主义理性和非新自由主义理性的混合体。展开更多
文摘我们自己的历史不过是一部关于我们自我(Self)演进的政治史。因为对于政治权力的抵抗既没有终点,也找不到起点——自我-自我的关系(In The Relationship Of Self To Self)才是一切历史的元点与归宿。在《白鹿原》里有一套族权/儒家文化的话语,力图将每个人打造成为"道德自我"。而在《丁庄梦》中,一切向权钱看的价值观,使"自我"唯利是图,人的存在被异化。陕西洋县则试图以经济手段促进"守法有德自我",其中透着新自由主义治理的影子。新自由主义治理术和传统中国的那种非自由主义的伦理道德要求诸如"孝亲敬老、邻里团结"等相结合,形成独特的治理格局。把本来应该由舆论等非正式社会控制的东西,交由经济来治理,的确是一种具有中国特色的新自由主义理性和非新自由主义理性的混合体。
