智能传播时代泛娱乐主义思潮的生成机理、风险与应对 被引量：8

1

作者 张灿 王婉婉 《理论导刊》 北大核心 2022年第9期110-116,共7页

泛娱乐主义与数字信息技术相结合,以追求娱乐作为价值目的,形成了社会思潮新样态。在智能传播时代,泛娱乐主义的生成有其内在机理:从主体维度而言,泛娱乐主义产消者的出现将娱乐信息的生产与消费合二为一;从客体维度而言,数字平台的监... 泛娱乐主义与数字信息技术相结合,以追求娱乐作为价值目的,形成了社会思潮新样态。在智能传播时代,泛娱乐主义的生成有其内在机理:从主体维度而言,泛娱乐主义产消者的出现将娱乐信息的生产与消费合二为一;从客体维度而言,数字平台的监控与规训编织娱乐“信息茧房”;从主客维度而言,注意力经济的互动更是为数字资本的积累提供了便利。泛娱乐主义思潮消解了主流意识形态的影响力,助推软性历史虚无主义的生成、造成符号化消费主义的泛滥以及破坏网络空间的道德生态平衡。为有效应对泛娱乐主义思潮在社会各个领域传播所带来的危害,需加强数字平台的监管,打造风清气正的网络空间;推进自我伦理建构,自觉抵制泛娱乐主义话语渗透;实施分类立法,有序规范娱乐市场秩序。 展开更多

关键词 泛娱乐主义 数字平台 主流意识形态 自我伦理

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网络空间道德建设中的自我伦理建构 被引量：9

2

作者 李建华 《思想理论教育》 CSSCI 北大核心 2021年第1期9-14,共6页

网络的产生使人的存在世界分为现实与虚拟两个空间,由此人的道德生活处于遮蔽与彰显的二重性中,希望通过身份遮蔽来逃避道德约束,但行为后果却又是客观存在的,因而道德约束无处不在。应通过网络主体自我伦理建构推进解决网络道德建设问... 网络的产生使人的存在世界分为现实与虚拟两个空间,由此人的道德生活处于遮蔽与彰显的二重性中,希望通过身份遮蔽来逃避道德约束,但行为后果却又是客观存在的,因而道德约束无处不在。应通过网络主体自我伦理建构推进解决网络道德建设问题。自我伦理是基于自我审度与批评的伦理,是从"我"到"我们"的伦理,突出了责任,这种自我责任伦理的实现关键在于在网络世界中实现自由与自律的统一。而要实现自由与自律的统一,必须有严格的道德自律。没有网络主体的"慎独"能力与境界,难以形成健康向上的网络阵地。 展开更多

关键词 网络道德建设 自我伦理 自由 自律

原文传递

基于网络自我伦理构建的高校网络舆情引导 被引量：8

3

作者 冯荣 石变梅 《武汉理工大学学报（社会科学版）》 北大核心 2012年第4期622-626,共5页

自我伦理是人们对道德和伦理精神的切身感悟,是人在生活情境中的权衡和抉择,是开放的自我观下的自我约束。其构建的逻辑起点基于人有自我救赎的主观需要,人有全面发展的客观需求,人有主体实现的内在要求。构建目标则指向于自我实现的满... 自我伦理是人们对道德和伦理精神的切身感悟,是人在生活情境中的权衡和抉择,是开放的自我观下的自我约束。其构建的逻辑起点基于人有自我救赎的主观需要,人有全面发展的客观需求,人有主体实现的内在要求。构建目标则指向于自我实现的满足,真实人性的再现及精神境界的升华。因此网络舆情的引导应从明确网络伦理的责任主体,继承现实社会伦理的精髓,建立"慎独"的道德自律,加强网络伦理道德教育,培植个体社会支持系统,强化网络主体的心理调适等方面进行治理。 展开更多

关键词 自我伦理 网络舆情 引导

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论唐君毅伦理思想的三重向度

4

作者 张海龙 《孔子研究》 北大核心 2023年第4期140-149,共10页

唐君毅的伦理思想至少具有自我伦理、文化伦理、境界伦理三重向度。在自我伦理中,唐君毅以“道德自我”之建立来抵抗内外诸恶,销解“自我中心”主义;以儒家的心性修养论作为自我疗愈的重要途径。在文化伦理中,唐君毅为人类各种文化活动... 唐君毅的伦理思想至少具有自我伦理、文化伦理、境界伦理三重向度。在自我伦理中,唐君毅以“道德自我”之建立来抵抗内外诸恶,销解“自我中心”主义;以儒家的心性修养论作为自我疗愈的重要途径。在文化伦理中,唐君毅为人类各种文化活动奠定一道德基础,同时强调应以仁、义、礼、智之伦理原则来实现不同文化之间的会通。在境界伦理中,一方面人之精神、心灵境界随九境之转呈升进最终成就一真实之生命存在;一方面“心灵九境”框架本身具有重要的伦理判教功能和方法论意义。唐君毅伦理思想的三重向度之间通过“道德自我”来贯通,它们在逻辑上是一种递进的关系,并且都分别指向了儒家的精神及价值立场。 展开更多

关键词 唐君毅 伦理思想 自我伦理 文化伦理 境界伦理

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生态文明的伦理意蕴——一种形式伦理的探讨 被引量：4

5

作者 龚天平 何为芳 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期18-22,共5页

生态文明是人与自然、人与人、人与社会、人与自我身心这四种关系的和谐共生的文明。它蕴含着人尊重自然、管理自然、保护环境等自然道德的根基;人尊重他人、宽容他人、与他人合作等人际伦理要求;社会尊重个人、个人认同接纳并融入社会... 生态文明是人与自然、人与人、人与社会、人与自我身心这四种关系的和谐共生的文明。它蕴含着人尊重自然、管理自然、保护环境等自然道德的根基;人尊重他人、宽容他人、与他人合作等人际伦理要求;社会尊重个人、个人认同接纳并融入社会等社会伦理精神;以及个体自尊、自律等自我伦理价值。 展开更多

关键词 生态文明 自然道德 人际伦理 社会伦理 自我伦理

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精神分析视域下主体的嬗变逻辑——齐泽克与福柯主体观的比较分析与批判

6

作者 孔明安 石立元 《学术研究》 北大核心 2023年第4期8-15,共8页

主体问题是近现代西方哲学的核心问题。20世纪60年代兴起的后结构主义思潮和精神分析理论都是打着反对先验理性主体和存在主义主体的旗号而发展壮大的。但是,以福柯为代表的后政治主体和以拉康、齐泽克为代表的精神分析主体之间仍存在... 主体问题是近现代西方哲学的核心问题。20世纪60年代兴起的后结构主义思潮和精神分析理论都是打着反对先验理性主体和存在主义主体的旗号而发展壮大的。但是,以福柯为代表的后政治主体和以拉康、齐泽克为代表的精神分析主体之间仍存在着难以弥合的差异。齐泽克精神分析视野下的幻象主体和驱力主体是用一种分裂的主体理论彻底打碎了和谐、完满的古典主体观,而福柯的主体观却不知不觉回到了这种古典思路。齐泽克和福柯在哲学主体观上的根本差异,同时也意味着二者在主体的异化及其解放这一问题上的不同思路。研究这一差异将有助于深化对现代主体的理解,也为马克思主义主体性哲学的重构提供了新的理论视角。 展开更多

关键词 后政治 自我伦理 幻象主体 驱力主体

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启蒙批判与自我伦理:从施蒂纳到福柯 被引量：4

7

作者 林钊 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第10期41-49,共9页

施蒂纳的无政府主义与福柯的后结构主义之间存在着隐秘而必然的关联。他们共同批判启蒙的限度和危险,揭示自由主义话语背后的权力真相,并尝试开启奠基于自我的新伦理。他们都看到启蒙所建构的人道主义为个体设定了先验、抽象、普遍的人... 施蒂纳的无政府主义与福柯的后结构主义之间存在着隐秘而必然的关联。他们共同批判启蒙的限度和危险,揭示自由主义话语背后的权力真相,并尝试开启奠基于自我的新伦理。他们都看到启蒙所建构的人道主义为个体设定了先验、抽象、普遍的人的本质,使对个人的统治从依靠外在的强制转变为更隐蔽更严苛的内在规训。为了破除以真理之名而实施的现代统治,施蒂纳要求获得真理的所有权和自我的独自性,福柯则开启了谱系学研究。面对超验自由范式所导致的自愿奴役,他们都希望重构个人与自我的关系,这种关系是开放、多元和反压迫的,这正是施蒂纳“利己主义者同盟”与福柯“自我伦理”的共同旨趣。以马克思为参照,可以洞察施蒂纳与福柯理论方案的贡献和局限。 展开更多

关键词 施蒂纳 福柯 启蒙 权力 自我伦理

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伦理断裂与伦理连接——埃德加·莫兰复杂性伦理思想述评 被引量：2

8

作者 郑基 李建华 《云梦学刊》 2020年第3期33-43,共11页

埃德加·莫兰用其复杂性认识论使我们看到随机的环境条件给任何道德行为带来的后果不确定性。要使人类走向新生、团结共存,需要根本改革人类之间的关系,包括建设自我伦理学、社会伦理学和人类伦理学等三个层次;个人要经常开展自我反... 埃德加·莫兰用其复杂性认识论使我们看到随机的环境条件给任何道德行为带来的后果不确定性。要使人类走向新生、团结共存,需要根本改革人类之间的关系,包括建设自我伦理学、社会伦理学和人类伦理学等三个层次;个人要经常开展自我反思,自我伦理学鼓励人们从追求物质享受和逐利的生活走向享受诗意的生活,社会伦理学的核心是培养公民精神和促进社会民主,人类伦理学的使命是使人类走出当前困境,最后促进道德再生;埃德加·莫兰的复杂性伦理学是一个把理智意识和道德意识结合起来的、在不确定的环境条件中进行博弈的、以自我批评的个人伦理学为基础的、实行理解和宽恕的、力争实现人类的团结和互爱的伦理学。 展开更多

关键词 复杂性 自我伦理 社会伦理 人类伦理

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大学教师自我伦理:危机与重构 被引量：3

9

作者 王丽娟 《江苏高教》 CSSCI 北大核心 2011年第2期50-52,共3页

当前社会转型与不断加剧的高等教育变革使大学教师在对"主我"与"客我"关系的道德调节中出现了自我伦理异化,它影响着高等教育内部整体关系道德调节功能的有效发挥。应通过社会现代化中价值观的转向、大学文化建设... 当前社会转型与不断加剧的高等教育变革使大学教师在对"主我"与"客我"关系的道德调节中出现了自我伦理异化,它影响着高等教育内部整体关系道德调节功能的有效发挥。应通过社会现代化中价值观的转向、大学文化建设、大学教师自我实践与反思重构大学教师自我德性伦理,实现对自我和谐关系之网的良好把握。使自我回归生命之本真状态,成为自由的、有创造性的、实践存在着的人。 展开更多

关键词 大学教师 自我伦理 异化 德性

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网络社会道德失范现象的伦理反思 被引量：3

10

作者 徐元红 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2008年第9期119-121,共3页

随着互联网的迅速发展,网络道德失范现象如制造信息垃圾、侵犯网络隐私权、侵犯知识产权"、黑客"行为等不断涌现。为了走出这一道德困境,人们开始挖掘道德失范现象的社会根源与认识根源,尝试着构建各种网络伦理规约,对网络社... 随着互联网的迅速发展,网络道德失范现象如制造信息垃圾、侵犯网络隐私权、侵犯知识产权"、黑客"行为等不断涌现。为了走出这一道德困境,人们开始挖掘道德失范现象的社会根源与认识根源,尝试着构建各种网络伦理规约,对网络社会中失范行为进行规范与约束。 展开更多

关键词 网络道德失范 网络道德调节 自我伦理

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论《野草》的现代伦理价值 被引量：2

11

作者 杜素娟 《兰州学刊》 CSSCI 2010年第10期150-153,共4页

与强调"我应该做什么"的义务论伦理传统不同,《野草》提出了重要的现代伦理命题,即"我是谁",从而指出了"自我伦理"对于民族伦理体系的重要性。同时,《野草》试图打破既定的善恶标准,以具有现代色彩的善... 与强调"我应该做什么"的义务论伦理传统不同,《野草》提出了重要的现代伦理命题,即"我是谁",从而指出了"自我伦理"对于民族伦理体系的重要性。同时,《野草》试图打破既定的善恶标准,以具有现代色彩的善恶相对性观念,以鲜有的"以恶对恶"的伦理态度,促进善恶观念的更新和现代化发展,体现出了鲁迅对于现代伦理的设想。 展开更多

关键词 鲁迅《野草》 现代伦理价值 自我伦理 善恶重估

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自我的伦理危机与自我伦理 被引量：1

12

作者 王涛 齐小军 《经济研究导刊》 2010年第3期234-235,共2页

市场经济与网络科技编织的现代社会图景为现代人的自我实现提供了"更为丰富的外在善"[1],然而置身于其中的自我能否有可能因此自然而然地获得自足呢?这是一个关涉到新时期公民道德建设何以可能的重大理论问题。在对生活于这... 市场经济与网络科技编织的现代社会图景为现代人的自我实现提供了"更为丰富的外在善"[1],然而置身于其中的自我能否有可能因此自然而然地获得自足呢?这是一个关涉到新时期公民道德建设何以可能的重大理论问题。在对生活于这一图景中的自我生存状态考察基础上,探究了现代人自我伦理的理论实践路径,希望对当下的公民道德建设尽一点绵薄之力。 展开更多

关键词 自我 自我伦理 伦理危机

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探析网络社会中的自我伦理问题 被引量：1

13

作者 赵英楠 《今传媒》 2013年第11期33-34,共2页

本文从网络技术的传播特性出发,探析以网络技术为支撑的网络社会中的自我伦理问题,实现对个体深切的伦理道德关怀。根据自我和谐到社会和谐的逻辑观念,提出网络社会中自我伦理存在问题和建构的途径,最终力求实现自我幸福的终极目标。

关键词 网络社会 和谐 自我伦理 统一 自我伦理构建

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对网络视域中自我伦理危机的反思

14

作者 罗丹 《河池学院学报》 2011年第3期112-116,共5页

网络给人们带来福利和便捷的同时,也带来了一场自我的伦理危机:道德主体被虚化,人的自主性和自由性被摧毁,自我在被虚拟情境消解的边缘岌岌可危。导致这场危机生成的因素是复杂的,如何摆脱自我的这种困境,需要人们对网络中的自我伦理进... 网络给人们带来福利和便捷的同时,也带来了一场自我的伦理危机:道德主体被虚化,人的自主性和自由性被摧毁,自我在被虚拟情境消解的边缘岌岌可危。导致这场危机生成的因素是复杂的,如何摆脱自我的这种困境,需要人们对网络中的自我伦理进行重构,不断的进行自我调和,以消除危机,最终达到自我幸福。 展开更多

关键词 自我伦理 伦理危机 自我幸福

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论述文写作教学的层次建构

15

作者 成旭梅 《中学语文教学参考》 2019年第10期65-67,共3页

新课改之后,论述类写作教学变得陌生且尴尬。高考大纲写作部分的表述从'能写记叙文、议论文、说明文及其他常见体裁的文章'调整为'能写论述类、文学类、实用类文章',这与新课改对文体的划分是一致的。针对新高考要求,&#... 新课改之后,论述类写作教学变得陌生且尴尬。高考大纲写作部分的表述从'能写记叙文、议论文、说明文及其他常见体裁的文章'调整为'能写论述类、文学类、实用类文章',这与新课改对文体的划分是一致的。针对新高考要求,'文体写作'被强调和突显,这带来了对相关概念的重新理解与诠释,也打开了文体写作教学内容的可探讨空间。 展开更多

关键词 写作教学 自我伦理 形式逻辑 伦理关系

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大数据时代的“自我伦理”论析

16

作者 李振 《青年学报》 2018年第1期26-32,共7页

"大数据时代"被命名、追逐和普及的关键点,就在于它催生出一种与传统社会迥异的新型存在关系。正是在这一语境、元素、关系及结构的塑造下,传统的人与人、人与社会之间的伦理判断发生剧烈而深刻的变化,突出表现为数据个体、... "大数据时代"被命名、追逐和普及的关键点,就在于它催生出一种与传统社会迥异的新型存在关系。正是在这一语境、元素、关系及结构的塑造下,传统的人与人、人与社会之间的伦理判断发生剧烈而深刻的变化,突出表现为数据个体、数据社会、数据关系的综合"伦理反应"。所有这些伦理关系的变革无不最终落实到作为现代文明逻辑支点的"自我"身上,并通过"自我伦理"的方式展现开来。问题的最终反思路向在于,"自我伦理"的彻底迸发和积累,究竟具有一种怎样的现代属性,以及这种属性是否具备超越"大我"的伦理可能?我们认为:"自我伦理"更新的实践诉求和根本出路就在于,大数据开启了全球共建个体文明和人类命运共同体相互贯通、彼此呼应的现实可能性,由此决定了相关伦理实践的个体化和共同体化的双重逻辑诉求。 展开更多

关键词 大数据时代 自我伦理 数据个体 数据社会

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启蒙批判与自我伦理

17

作者 林钊 《中国社会科学文摘》 2021年第4期31-32,共2页

福柯研究如火如荼,但他与施蒂纳的思想关联尚未得到重视。如果说福柯的主题是宣告启蒙以来的“人之死”,并在“真理-权力”的框架中重思主体问题,那么施蒂纳无疑是他的先声和同道,他们分享了类似的关键词:人、真理、权力、自我。

关键词 施蒂纳 关键词 福柯 启蒙批判 自我伦理 权力

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全球金融危机视野下的自我伦理问题及其化解路径

18

作者 齐小军 李云峰 陈永亮 《世纪桥》 2015年第2期53-54,共2页

人何以驾驭自我而体会到生活的主体意义感?这是2007年全球金融危机爆发前后,国人物质财富迅速发生变化引发的自我伦理问题。文章认为,"自我公正"对上述问题的解答具有重要价值。

关键词 自我伦理 公正 金融危机

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从福柯批判理论解读乔伊斯短篇小说《偶遇》

19

作者 尚文岚 《湖北开放职业学院学报》 2019年第11期186-187,共2页

福柯批判理论提出具有反叛性的'异托邦'概念,又提出监视和惩罚这种特殊的权力技术,权力的运作方式深刻地体现在'全景敞视'监狱之上。天才作家乔伊斯的短篇小说《偶遇》向我们展示小主人公如何一次次构建'异托邦... 福柯批判理论提出具有反叛性的'异托邦'概念,又提出监视和惩罚这种特殊的权力技术,权力的运作方式深刻地体现在'全景敞视'监狱之上。天才作家乔伊斯的短篇小说《偶遇》向我们展示小主人公如何一次次构建'异托邦',在都柏林受到天主教势力和英国殖民势力无处不在的监视和警示,一次次失败。最后主人公认识到都柏林社会已经在宗教、社会、精神和心理上瘫痪了,小男孩的顿悟经历与福柯的批判理论高度契合。 展开更多

关键词 “异托邦” “全景敞视” 监视和惩罚 自我伦理

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医者关怀自我的伦理审思——从福柯“关怀自我”伦理展开

20

作者 陈蓓蓓 潘妤 李文 《医学与哲学》 北大核心 2024年第15期22-25,共4页

最新修订版《日内瓦宣言》将医者关怀自我作为其中一条新增条目,相较以往对医者关怀他者的强调,关怀自我虽显突兀却其来有自。福柯认为自我关怀是一种技术,既指向个体自我,也指向他者,兼具个体道德和社会道德之维。医者关怀自我的伦理... 最新修订版《日内瓦宣言》将医者关怀自我作为其中一条新增条目,相较以往对医者关怀他者的强调,关怀自我虽显突兀却其来有自。福柯认为自我关怀是一种技术,既指向个体自我,也指向他者,兼具个体道德和社会道德之维。医者关怀自我的伦理合理性也由此显现,由关怀自我实践开始,而后实现自我人格认同、医患关系重构乃至健康共同体构建。基于此,提出医者可以从修心和修行开启关怀自我的伦理实践,使自我达致圆融完满之境,而后才能关怀他者与社会,进而助推健康共同体建设。 展开更多

关键词 医者 关怀自我伦理 关怀他者 伦理实践

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