明初理学家胡居仁的书院教育实践与书院观略论 被引量：6

1

作者 张劲松 《江西教育学院学报》 2010年第5期101-105,共5页

胡居仁是明初重要的理学家、书院教育家。他绝意科举,毕生与书院结缘,先后受业、掌教、创建、主持和访学多所书院。他在生动的书院教育实践中形成了内容丰富的书院观,包括"刊落浮华,一趋本实"的书院教育宗旨、"好古信道&... 胡居仁是明初重要的理学家、书院教育家。他绝意科举,毕生与书院结缘,先后受业、掌教、创建、主持和访学多所书院。他在生动的书院教育实践中形成了内容丰富的书院观,包括"刊落浮华,一趋本实"的书院教育宗旨、"好古信道"的书院教师观、"汲汲于奔竞者不必招至"的书院生徒观等。胡居仁以发明书院之独立和不妥协精神,在中国书院史上产生了重要影响。 展开更多

关键词 明初 胡居仁 书院 实践 思想 精神

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陈献章“似禅非禅”说考辨

2

作者 金瑛 《五邑大学学报（社会科学版）》 2024年第3期57-61,93,共6页

宋明儒学发展出由人心到宇宙的新儒学范畴,无疑是受到佛教影响。明初陈献章之学强调主体通过静心涵养的工夫手段,将宇宙万物视作由自身“主一”发散至外界的心物相通,以寻求“此心此理”的契合范畴。但同门胡居仁及明中期的罗钦顺直言... 宋明儒学发展出由人心到宇宙的新儒学范畴,无疑是受到佛教影响。明初陈献章之学强调主体通过静心涵养的工夫手段,将宇宙万物视作由自身“主一”发散至外界的心物相通,以寻求“此心此理”的契合范畴。但同门胡居仁及明中期的罗钦顺直言陈献章之学是“似禅”之学,此番诘难使后世易对陈献章之学产生理解偏差。故通过陈献章“主静”“虚寂”等“似禅非禅”之考辨,并考察陈献章诗学对佛教禅学的掫聚和改造,从而重现陈献章闳识孤怀之风采。 展开更多

关键词 陈献章 胡居仁 罗钦顺 “似禅非禅”

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以学术引领艺术:陈献章书法变革之书史定位

3

作者 杨阳 《中华书画家》 2024年第3期16-31,共16页

陈献章是明代杰出的思想家,心学代表人物之一。他还是一位卓有建树的书法家,以善用“茅龙笔”著称,是明代书法创新的重要引领者。探究陈献章的书法革新道路及其影响,不仅有助于书法史研究的深化,还可以为当代书法发展提供借鉴。一、陈... 陈献章是明代杰出的思想家,心学代表人物之一。他还是一位卓有建树的书法家,以善用“茅龙笔”著称,是明代书法创新的重要引领者。探究陈献章的书法革新道路及其影响,不仅有助于书法史研究的深化,还可以为当代书法发展提供借鉴。一、陈献章书风变革的路径明代从祀孔庙的大儒仅四人:薛瑁、胡居仁、陈献章、王阳明。 展开更多

关键词 当代书法 书法史研究 陈献章 书法创新 胡居仁 书法革新 书法变革 王阳明

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持坚持之火炬 点亮人生篇章

4

作者 周宇 《快乐青春（简妙作文）（中学生适读）》 2024年第6期21-22,共2页

开头简妙写法——扣题提示写什么:“苟有恒,何必三更眠五更起;最无益,莫过一日曝十日寒。”明代学者胡居仁撰写的这副对联意在勉励自己:做事情贵在持之以恒。物理学家杨振宁在谈自己的成功之道时说:“只要持之以恒,知识丰富了,终能发现... 开头简妙写法——扣题提示写什么:“苟有恒,何必三更眠五更起;最无益,莫过一日曝十日寒。”明代学者胡居仁撰写的这副对联意在勉励自己:做事情贵在持之以恒。物理学家杨振宁在谈自己的成功之道时说:“只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘。”由此可见,持之以恒对于二个人来说意义重大,是点亮人生篇章不可或缺的一部分。 展开更多

关键词 持之以恒 胡居仁 成功之道 扣题 杨振宁 点亮 篇章

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持坚持之火炬 点亮人生篇章

5

作者 周宇 《作文（初中年级）》 2024年第1期26-27,共2页

“苟有恒,何必三更眠五更起;最无益,莫过一日曝十日寒。”明代学者胡居仁撰写的这副对联意在勉励自己:做事情贵在持之以恒。物理学家杨振宁在谈自己的成功之道时说:“只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘。”由此可见,持之以恒对于... “苟有恒,何必三更眠五更起;最无益,莫过一日曝十日寒。”明代学者胡居仁撰写的这副对联意在勉励自己:做事情贵在持之以恒。物理学家杨振宁在谈自己的成功之道时说:“只要持之以恒,知识丰富了,终能发现其奥秘。”由此可见,持之以恒对于一个人来说意义重大,是点亮人生篇章不可或缺的一部分。 展开更多

关键词 持之以恒 胡居仁 成功之道 杨振宁 点亮 篇章 物理学家 人生

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明代性理诗人诗歌传统的四重理路

6

作者 渠嵩烽 《高等学校文科学术文摘》 2024年第1期150-151,共2页

明代诗歌瑰丽多姿,流派纷呈。在明代理学家中,涌现出一批诗人,他们在探究心性义理的同时,阐发诗学思想,且热衷诗歌创作,在理论和实践上均致力于将理学与文学融为一体,因此形成了明代诗坛颇具特色的性理诗派。早期以薛瑄为代表,中期以陈... 明代诗歌瑰丽多姿,流派纷呈。在明代理学家中,涌现出一批诗人,他们在探究心性义理的同时,阐发诗学思想,且热衷诗歌创作,在理论和实践上均致力于将理学与文学融为一体,因此形成了明代诗坛颇具特色的性理诗派。早期以薛瑄为代表,中期以陈献章、胡居仁等为代表,晚期以东林学人为代表,东林学人中又以高攀龙诗歌影响最大。虽然他们的性理学说不尽相同,但在诗歌创作上有着共同遵循的较为稳定的诗歌传统。 展开更多

关键词 诗歌传统 明代理学 诗学思想 明代诗歌 诗歌影响 胡居仁 诗歌创作 陈献章

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宋明江右儒学主静工夫之旨趣

7

作者 郭诺明 聂威 曹蓉玫 《地方文化研究》 2023年第6期33-42,共10页

宋明时期,江右是宋明理学的重镇。江右思想家对主静工夫的关注和阐发异彩纷呈,将周敦颐所开启的静论思想一以贯之。周敦颐提出的“无欲故静”“主静立人极”的思想不仅对之后的理学发展产生了深远的影响,同时也开创了江右的静论传统。... 宋明时期,江右是宋明理学的重镇。江右思想家对主静工夫的关注和阐发异彩纷呈,将周敦颐所开启的静论思想一以贯之。周敦颐提出的“无欲故静”“主静立人极”的思想不仅对之后的理学发展产生了深远的影响,同时也开创了江右的静论传统。陆九渊以“心赅动静”为标识,以动静如一检视心性修养之功效,开创了心学的静论传统,同时也是抚州地区静论的代表。胡居仁自觉接续朱熹之学统,以“敬贯动静”为标识,以常存天理,拒入虚寂无实为学问进路,是上饶地区静论的代表。聂豹、罗洪先承阳明之教,浑融心学、理学之静论,默契濂溪主静之旨,以“主静归寂”“主静立体”为标识,立足于以主静之学消化良知学,他们属于阳明后学中主工夫一派,是吉安地区王学静论的代表。江右静学的传统连绵不绝,横贯理学与心学,可谓是宋明时期熠熠生辉的地域性思想。 展开更多

关键词 主静 宋明理学 江右文化 周敦颐 陆九渊 胡居仁 聂豹 罗洪先

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胡敬斋年谱新编 被引量：4

8

作者 邹建锋 《江西广播电视大学学报》 2011年第1期39-44,共6页

本文所作的《胡敬斋年谱》是在清儒杨希闵所编《胡文敬年谱》的基础上充分吸收胡敬斋文集、语录等材料增补而成的新年谱。此年谱的写作充分吸收15世纪明儒珍贵资料,填补了相关研究的空白。

关键词 胡居仁 敬斋 杨希闵 年谱

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明初理学中心学思想的萌芽 被引量：4

9

作者 姚才刚 张露琳 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第10期90-95,共6页

明初思想界虽然为朱熹理学所笼罩,但亦不乏心学思想的涌动。如吴与弼、胡居仁等这些明初朱子学学者,对理学就有所突破,提出了一些具有心学色彩的命题。虽然他们尚未建立不同于朱熹理学的新的思想体系,仅仅是在理学的架构之内阐发了有关... 明初思想界虽然为朱熹理学所笼罩,但亦不乏心学思想的涌动。如吴与弼、胡居仁等这些明初朱子学学者,对理学就有所突破,提出了一些具有心学色彩的命题。虽然他们尚未建立不同于朱熹理学的新的思想体系,仅仅是在理学的架构之内阐发了有关心学思想的见解,却促使明初理学发生了变化,从而为明代心学的兴起营造了学术氛围。 展开更多

关键词 明初理学 吴与弼 胡居仁 心学萌芽

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浅析胡居仁对陈献章之批评 被引量：3

10

作者 陈代湘 黄丽娅 《五邑大学学报（社会科学版）》 2009年第2期29-32,55,共5页

胡居仁与陈献章同为吴与弼受业门徒,然治学理路却大相径庭。胡氏站在维护儒学正统的立场,从工夫修养论方面批评陈氏的心学理路,具体有三:"屏绝思虑以求静";"不读书";"放开太早,求乐太早"。这为深入研究... 胡居仁与陈献章同为吴与弼受业门徒,然治学理路却大相径庭。胡氏站在维护儒学正统的立场,从工夫修养论方面批评陈氏的心学理路,具体有三:"屏绝思虑以求静";"不读书";"放开太早,求乐太早"。这为深入研究明初理学流衍提供了极佳的视点。 展开更多

关键词 胡居仁 陈献章 “敬” “静”

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关于书院“讲会”与“会讲”之答问 被引量：2

11

作者 李才栋 《江西教育学院学报》 1987年第4期35-38,共4页

(衔略) 大札收悉、谨就函中涉及书院“讲会”与“会讲”三题,提供若干资料以供参阅。一、“讲会”与“会讲”两辞虽常有人混用,但实非相同概念,各有涵义。“会讲”系学术聚会、学术讨论或会同讲学等活动,而“讲会”乃学术组织、学术团体... (衔略) 大札收悉、谨就函中涉及书院“讲会”与“会讲”三题,提供若干资料以供参阅。一、“讲会”与“会讲”两辞虽常有人混用,但实非相同概念,各有涵义。“会讲”系学术聚会、学术讨论或会同讲学等活动,而“讲会”乃学术组织、学术团体,故有“联讲会”之说(例见下文)。二、有人以为“讲会”与“会讲”之别,乃以是否有不同学术观点的争论来区分。此说不妥。正如明代吕柟说:“不同乃所以讲学,既同矣,又安用讲耶.” 展开更多

关键词 讲会 吕柟 胡居仁 鹿洞 张元祯 钱德洪 刘邦采 宿学 学案 学术团体

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明儒胡居仁首任白鹿洞书院主洞时间考述 被引量：3

12

作者 张劲松 《江西教育学院学报》 2013年第4期167-170,共4页

明代著名理学家、书院教育家胡居仁曾两任白鹿洞书院洞主,对白鹿洞书院的发展作出了重要贡献,在白鹿洞书院史上具有重要地位。但胡居仁首任白鹿洞书院洞主的时间各种论著意见不一,以成化三年和成化四年为多。从胡居仁的父亲于成化二年辞... 明代著名理学家、书院教育家胡居仁曾两任白鹿洞书院洞主,对白鹿洞书院的发展作出了重要贡献,在白鹿洞书院史上具有重要地位。但胡居仁首任白鹿洞书院洞主的时间各种论著意见不一,以成化三年和成化四年为多。从胡居仁的父亲于成化二年辞世,成化三年胡居仁尚在丁忧守制的史实来看,胡居仁首任白鹿洞书院洞主的时间应为成化四年,十三年后(成化十六年)他再次担任白鹿洞书院洞主一职。 展开更多

关键词 白鹿洞书院 主洞 胡居仁 成化四年

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《六祖壇经》对明儒陈白沙的影响 被引量：2

13

作者 姜允明 《中国文化》 1992年第1期38-44,共7页

一引言陈白沙(献章,1428——1500)为有明一代心性之学的开山祖师。由其弟子湛甘泉(若水1466——1560)与王阳明(1472——1529)之亲密交往与传授,明代心学乃得以发展至高峯状熊。白沙学实可以视为宋明心学派由陸象山(1139——1193)递传到... 一引言陈白沙(献章,1428——1500)为有明一代心性之学的开山祖师。由其弟子湛甘泉(若水1466——1560)与王阳明(1472——1529)之亲密交往与传授,明代心学乃得以发展至高峯状熊。白沙学实可以视为宋明心学派由陸象山(1139——1193)递传到王阳明的中间桥樑①。 展开更多

关键词 陈白沙 六祖 王阳明 湛甘泉 心性之学 勿忘勿助 自性 新儒家 胡居仁 主静

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胡居仁对程朱理学的传承与创新 被引量：2

14

作者 冯会明 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2011年第5期86-90,共5页

胡居仁"奋志圣贤之学",以传承程朱理学为己任,是明初诸儒中恪守朱学最醇者。在宇宙天道观、理气关系、义利关系等方面承袭并发展了程朱学说。他"一生得力于敬","主敬"为其学术主旨。他重视"为己&qu... 胡居仁"奋志圣贤之学",以传承程朱理学为己任,是明初诸儒中恪守朱学最醇者。在宇宙天道观、理气关系、义利关系等方面承袭并发展了程朱学说。他"一生得力于敬","主敬"为其学术主旨。他重视"为己"之学,努力把儒家成圣成贤的人格修养理论变为个人的道德实践,把朱子学说向着专讲心性道德、追求士大夫道德人格的方向发展,并且躬身践履、笃志力行,以高尚的人格和品德成为明代从祀孔庙的四贤之一。开创了"余干之学"这一学术派别,成为明初朱子学最有力的传播者。 展开更多

关键词 胡居仁 传承 宋明理学

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“敬”的心学变迁 被引量：1

15

作者 黄丽娅 《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》 2009年第1期292-294,共3页

主敬是理学修养论的重要方法,而修养工夫论是与心性和天道观紧密联系在一起的。因而,以"敬"为主要关切点的考察即可折射出理学经由元明两代的昌明显赫转而暗淡,继而心学大明这个演变转化的整个过程。

关键词 敬 心性 理学 心学 程朱 吴澄 胡居仁

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诗教星火,必定燎原——赞“四川‘以诗教’诗歌教育科研团队”

16

作者 刘永康 《小学语文教学》 2022年第30期62-65,共4页

诗歌是一种极致的美,是文学王冠上的明珠,魅力四射。《尚书尧典》上说“诗言志”,意思为诗是用来表达思想感情的。孔子则把诗歌的艺术价值定位在“兴、观、群、怨”四个方面。明代著名学者胡居仁说:“《诗》之所以能兴起人心之善者,以... 诗歌是一种极致的美,是文学王冠上的明珠,魅力四射。《尚书尧典》上说“诗言志”,意思为诗是用来表达思想感情的。孔子则把诗歌的艺术价值定位在“兴、观、群、怨”四个方面。明代著名学者胡居仁说:“《诗》之所以能兴起人心之善者,以人情事理所在,又有音韵以便人之歌咏吟哦,吟哦之久,人之心自然歆动和畅。” 展开更多

关键词 诗言志 胡居仁 价值定位 魅力四射 《诗》 表达思想

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理学家胡居仁诗歌研究

17

作者 朱向东 《四川职业技术学院学报》 2022年第3期107-112,共6页

明朝余干人胡居仁,身兼理学家、教育家、隐逸者于一身,在明初的学术界和教育界产生了较大的影响。其诗歌创作受明初文化、知识分子政策以及在此基础上形成的理学精神的影响,整体内容呈现两种倾向:一为隐逸诗,有“北窗闲客在羲皇”的抒... 明朝余干人胡居仁,身兼理学家、教育家、隐逸者于一身,在明初的学术界和教育界产生了较大的影响。其诗歌创作受明初文化、知识分子政策以及在此基础上形成的理学精神的影响,整体内容呈现两种倾向:一为隐逸诗,有“北窗闲客在羲皇”的抒发性情,也有“肃然起坐正衣冠”的“敬中有乐”。二为理学诗,理学的渗透使其多表达文道妙契的热忱与对圣贤之学的执着;同时作为教育家,其为人之师的儒者心态则呈现了警示说教的特点。此两类诗总体呈现出自然醇正的风格。 展开更多

关键词 胡居仁 理学精神 理学诗 隐逸诗 自然醇正

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胡居仁的《续白鹿洞学规》及其教育思想 被引量：1

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作者 冯会明 《江西教育学院学报》 2010年第2期112-115,共4页

胡居仁是明初诸儒中恪守朱学之最醇者,一生"奋志圣贤之学",以高尚的人格和品德受到晚明学者之尊崇,成为明代从祀孔庙的四位学者之一。他绝意仕进,终生以讲学为业,创办南谷、礼吾、碧峰书院,并两次入主白鹿洞书院,主持白鹿洞... 胡居仁是明初诸儒中恪守朱学之最醇者,一生"奋志圣贤之学",以高尚的人格和品德受到晚明学者之尊崇,成为明代从祀孔庙的四位学者之一。他绝意仕进,终生以讲学为业,创办南谷、礼吾、碧峰书院,并两次入主白鹿洞书院,主持白鹿洞书院讲席,制订了《续白鹿洞学规》,体现了理学家以道德修养为中心的教育理念,形成了以德为先、持之以恒、循序渐进、躬行实践、知行合一等丰富的教育思想。 展开更多

关键词 胡居仁 书院 学规 教育思想

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胡居仁人性论的理本意蕴及其诠释向度

19

作者 毛心悦 《闽西职业技术学院学报》 2022年第4期50-53,共4页

胡居仁在理本论视域下论性,归性于理。他通过梳理理的主宰地位、“理一分殊”的特性以及气化流行的方式,论述性、理关系以及性的产生问题。在此基础上,胡居仁从理本论出发,强调性善的同时,立足于气禀对性的善恶展开系统的反思。性善作... 胡居仁在理本论视域下论性,归性于理。他通过梳理理的主宰地位、“理一分殊”的特性以及气化流行的方式,论述性、理关系以及性的产生问题。在此基础上,胡居仁从理本论出发,强调性善的同时,立足于气禀对性的善恶展开系统的反思。性善作为胡居仁人性论的道德目标,决定了其持敬工夫论必然以性善为旨归。 展开更多

关键词 胡居仁 理本论 人性 主敬穷理

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薛瑄：明朝“学者型官员”的楷模 被引量：1

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作者 谢志伟 《海峡通讯》 2012年第10期58-59,共2页

作为一个“学者型官员”，他无疑是这一群体中最璀璨耀眼的明星之一。他是明朝第一个获准从祀孔庙供后人祭拜的贤哲，在明朝二百七十余年的历史长河中，自他之后能尊享这一崇高礼遇的也仅有王守仁、陈献章、胡居仁等四人。他的著述《读... 作为一个“学者型官员”，他无疑是这一群体中最璀璨耀眼的明星之一。他是明朝第一个获准从祀孔庙供后人祭拜的贤哲，在明朝二百七十余年的历史长河中，自他之后能尊享这一崇高礼遇的也仅有王守仁、陈献章、胡居仁等四人。他的著述《读书录》，被列入当时国家最高学府——国子监的诵习教材，世人尊他为“薛夫子”。他以一个“醇儒”的身份进入国家最高决策机关——内阁参预机务。在学问上，他清修笃学，白成一派，堪称一代之宗；在为官上，他一身正气，两袖清风，廉洁白守，亦是难得的典范。他就是明朝著名儒臣薛碹。 展开更多

关键词 学者型官员 明朝 楷模 决策机关 王守仁 陈献章 胡居仁 国子监

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