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日本奈良、平安前期的地藏信仰浅析
1
作者 刘翠 张建立 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期106-113,共8页
自中国传入日本的地藏信仰,经历了从贵族到庶民、从中央大寺院到地方寺院这样一个自上而下的广泛传播后,逐渐融入民众日常生活,一直影响至今。地藏信仰是中日两国间构建新时代文化认同的资源之一。通过考察日本早期相关地藏经疏及地藏... 自中国传入日本的地藏信仰,经历了从贵族到庶民、从中央大寺院到地方寺院这样一个自上而下的广泛传播后,逐渐融入民众日常生活,一直影响至今。地藏信仰是中日两国间构建新时代文化认同的资源之一。通过考察日本早期相关地藏经疏及地藏造像的流布情况,从地藏信仰的传播主体、受众情况及社会功能等方面总结日本奈良、平安前期的地藏信仰特点,不仅有助于准确了解日本早期地藏信仰的情况,而且也有助于增进中日两国民众的相互理解与国民感情,有效促进中日两国间建构新时代的文化认同,维护中日关系健康发展。 展开更多
关键词 奈良期 平安前期 地藏信仰 经疏 造像
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唐代佛教与谶纬 被引量：1
2
作者 赵豫云 《黄冈师范学院学报》 2013年第5期12-14,共3页
谶纬之学是中土儒家精英文化与原始迷信和古代科学的杂糅。唐代佛教一方面迎合民众,另一方面谄媚政治,与谶纬有相互结合的表现,反映在诸如佛谶和佛寺卜签活动,佛教变文和唐传奇,佛教经疏(如《大云经疏》)等方面。
关键词 唐代 佛教 谶纬 经疏 唐传奇
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从"善导净土变"到"二河白道图"的展开
3
作者 成田俊治 杨曾文 《佛学研究》 2008年第1期16-20,共5页
善导的宗教是忏悔的宗教、凡夫的宗教,也是情感的宗教,是不待论的.善导根据自己的内省,以悲伤惭愧的心情表露说:"自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘" (<观无量寿经疏‘散善义>),或说"烦恼深无... 善导的宗教是忏悔的宗教、凡夫的宗教,也是情感的宗教,是不待论的.善导根据自己的内省,以悲伤惭愧的心情表露说:"自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘" (<观无量寿经疏‘散善义>),或说"烦恼深无底,生死海无边,度苦船未立"(<往生礼赞>),将韦提夫人的苦恼、下品下生的恶逆看作是自己的苦恼和恶逆,将包括自己在内的一切人皆看作是凡夫,而宣示只有净土念佛之教才是面向这些迷惑的凡夫的.他将这一说教在<观无量寿经疏>(下简称<观经疏>)中作了系统的论述,并且还对如何实践这一宗教作了说明. 展开更多
关键词 净土变 经疏 二河白道 往生净土 善导
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武则天称帝与图谶祥瑞——以S6502《大云经疏》为中心 被引量：17
4
作者 林世田 《敦煌学辑刊》 2002年第2期64-72,共9页
关键词 武则天 图谶 《大云经疏》
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《大云经疏》初步研究 被引量：10
5
作者 林世田 《文献》 2002年第4期47-59,共13页
一、引言 现存《大云经》有两种:北凉昙无讖译《大方等无想经》、姚秦竺佛念译《大云无想经》(仅存卷九),《大云经疏》则仅见于敦煌文献S2658、S6502两个抄本.
关键词 大云经疏 初步研究 载初 县公 薛怀义 佛授记寺
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大理国写经《护国司南抄》及其学术价值 被引量：11
6
作者 侯冲 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1999年第4期103-110,共8页
本文在整理《护国司南抄》的基础上， 对其分段、名称、作者、年代、内容、纂集依据等问题作了考辨， 并认为这份大理国抄本的学术价值主要表现在： 一为中国古代音韵学、佛典校勘、佛经版本学及唐代年号的考订提供了珍贵的资料； 二是... 本文在整理《护国司南抄》的基础上， 对其分段、名称、作者、年代、内容、纂集依据等问题作了考辨， 并认为这份大理国抄本的学术价值主要表现在： 一为中国古代音韵学、佛典校勘、佛经版本学及唐代年号的考订提供了珍贵的资料； 二是我们正确认识和研究佛教 “义学”的最直接可靠的重要资料； 三、证明大理写经中不存在“白文”； 四。 展开更多
关键词 宗教 玄鉴 良贲 《仁王经疏》 佛经 佛经写本 大理国 《护国司南抄》 学术价值
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唐代释家经疏中的三国故事 被引量：4
7
作者 李小荣 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2001年第3期96-100,共5页
本文比较了唐代佛教经疏和魏晋南北朝及罗贯中《三国演义》中的三国人物故事的异同 ,由此可以看出三国故事在历史上的流播和演变 ,并进而分析了佛家经疏例引故事的成因与影响。
关键词 佛教经疏 三国故事 唐代 成因 文学影响
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敦煌遗书《法句经》略考 被引量：4
8
作者 张远 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2020年第5期152-159,共8页
中土之人借托佛言编撰之《法句经》(以下简称“敦煌《法句经》”),与藏内《法句经》或“法句体”著作并无关联,亦未收入历代藏经,仅见于疑伪经录,所幸于敦煌遗书中得以留存,现存二十余件写卷,分藏于中、法、日、英等地。本文从五个方面... 中土之人借托佛言编撰之《法句经》(以下简称“敦煌《法句经》”),与藏内《法句经》或“法句体”著作并无关联,亦未收入历代藏经,仅见于疑伪经录,所幸于敦煌遗书中得以留存,现存二十余件写卷,分藏于中、法、日、英等地。本文从五个方面择要考察敦煌《法句经》的经名与作者,现存抄本与疏本,内容与结构,及其无可替代的学术价值。 展开更多
关键词 《 法句经》 《宝明菩萨》 《法句经疏》 疑伪经 敦煌遗书
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敦煌口传文献生成考——以法藏敦煌遗书 P.2325号《法句经疏》为例
9
作者 张远 《黔南民族师范学院学报》 2024年第2期32-40,共9页
敦煌文献的生成、流传乃至其后的封藏之谜,一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。本文以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》这份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷为例,从P.2325号《法句经疏》中同一个字的不同异写、写卷... 敦煌文献的生成、流传乃至其后的封藏之谜,一直是敦煌学研究者们持续关注的难题。本文以法藏敦煌遗书P.2325号《法句经疏》这份独一无二的主体部分以中文草书形式书写而成的写卷为例,从P.2325号《法句经疏》中同一个字的不同异写、写卷中的表音旁注及其现存唯一副本英藏S.6220号《法句经疏》(残卷)中保留之异文等方面择要考察敦煌文献的生成与流传,证实P.2325号《法句经疏》等一批敦煌文献并非如前人所述“抄写”而成,而是以“口传笔录”的形式“听写”使然,虽不能算作严格意义上的口头文献,却是一种书面文献的口头传播,是民间口传与民间书传相结合的产物。 展开更多
关键词 敦煌文献 生成 流传 P.2325 S.6220 《法句经疏》 敦煌草书写卷
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窥基《说无垢称经疏》“心净土净”思想研究
10
作者 李雨兰 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2024年第1期157-164,共8页
《维摩语经》中“随其心净,则佛土净”是大乘佛教唯心净土思想的重要来源,窥基在注疏《说无垢称经》时引入唯识学的思想体系,在心净土净思想上表现为第八识诠解心,心与土之间的联系一是通过心识的变现功能而实现,成就“净土”或“净心... 《维摩语经》中“随其心净,则佛土净”是大乘佛教唯心净土思想的重要来源,窥基在注疏《说无垢称经》时引入唯识学的思想体系,在心净土净思想上表现为第八识诠解心,心与土之间的联系一是通过心识的变现功能而实现,成就“净土”或“净心”必须通过修行实践,窥基通过经文的前后比对,认为《说无垢称经》中的十八种净土行之间存在着次第关系;二是通过心识的认知功能而实现,所见之土的染净取决于心识的染净,最终的关键亦落实在修行上。窥基对修行的重视,在一定程度上削弱了罗什译本带来的唯心净土倾向的影响。 展开更多
关键词 唯心净土 《说无垢称经疏》 窥基 净土行
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猫与鹦鹉:武则天时期的动物、宗教与政治 被引量：3
11
作者 李永 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期128-135,共8页
武则天曾充分利用佛教理论为其服务。佛教中的动物由之成为武周政权象征体系的重要组成部分。猫与鹦鹉是其时经常出现的两种动物形象,它们通过《大云经疏》的宣传共同进入武周政权的象征体系。受政治立场以及政局演变的影响,武则天时期... 武则天曾充分利用佛教理论为其服务。佛教中的动物由之成为武周政权象征体系的重要组成部分。猫与鹦鹉是其时经常出现的两种动物形象,它们通过《大云经疏》的宣传共同进入武周政权的象征体系。受政治立场以及政局演变的影响,武则天时期猫与鹦鹉的关系在唐人笔下已有矛盾之处。司马光在编修《资治通鉴》时,受社会观念、自身史观以及编修原则的影响,保留了武则天既“畏猫”又“习猫”的矛盾记载,从而给后人带来困惑。武则天对猫情感的转变以及广为流传的“鹦鹉折翼梦”的背后,是一个随着政治局势的发展,动物瑞谶借助宗教信仰宣传进行渗透,从而影响社会观念的过程。 展开更多
关键词 武则天 猫与鹦鹉 宗教政治 大云经疏
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唐代前期佛典经疏引《切韵》考 被引量：3
12
作者 储泰松 杨军 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期57-64,共8页
唐代前期佛典经疏引用了不少《切韵》佚文,据统计有144条。从文字、注音、释义三方面对这些佚文进行分析,可以看出《切韵》原书的某些特点,也可以看出唐人修订《切韵》的路径和方法,揭示出"增字、加训、刊谬"的具体情形。
关键词 切韵 佛典经疏
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“离猫为你守四方”——《大云经神皇授记义疏》中的武则天 被引量：3
13
作者 孙英刚 朱小巧 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2022年第2期76-84,共9页
保存在敦煌文献中的《大云经神皇授记义疏》(简称《大云经疏》)是武则天上台过程中颁行到各州的宣传文本,反映了当时政治理论和政治运作的实态。与传统官方史书相比,其语言更加民众化,而且宣导的政治倾向也多有不同。传统观点认为武则... 保存在敦煌文献中的《大云经神皇授记义疏》(简称《大云经疏》)是武则天上台过程中颁行到各州的宣传文本,反映了当时政治理论和政治运作的实态。与传统官方史书相比,其语言更加民众化,而且宣导的政治倾向也多有不同。传统观点认为武则天忌猫、狸猫是李唐的象征(对应象征武氏的鹦鹉),但是在《大云经疏》中,武则天将自己比作为百姓守护四方的狸猫。我们通常认为武则天上台是改朝换代,但是在《大云经疏》中,武则天反复强调自己才是李唐事业的继承人。她在现实政治操作中没有采用禅让的方式建立新王朝,在《大云经疏》中延用李唐的德运,强调自己代表的是土德。武则天统治期间,围绕德运问题多有争议,而《大云经疏》保存了武则天及其支持者进行理论探索的最初尝试。 展开更多
关键词 《大云经疏》 武则天 谶纬 唐朝 敦煌 佛教
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敦煌本《大云经疏》研究综述 被引量：3
14
作者 周倩倩 《天水师范学院学报》 2016年第1期27-30,共4页
僧俗界历来对《大云经》的真伪存在争议,上个世纪敦煌本《大云经疏》的发现,引起了中外学者的高度重视,研究涉及抄本、《大云经》与《大云经疏》的关系、《大云经疏》内容及相关研究等方面,但对其具体内容的研究力度还不够。对前辈学者... 僧俗界历来对《大云经》的真伪存在争议,上个世纪敦煌本《大云经疏》的发现,引起了中外学者的高度重视,研究涉及抄本、《大云经》与《大云经疏》的关系、《大云经疏》内容及相关研究等方面,但对其具体内容的研究力度还不够。对前辈学者关于敦煌本《大云经疏》的研究情况做一详细梳理,以便后来者研究。 展开更多
关键词 敦煌本《大云经疏》 《大云经》 研究综述
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敦煌莫高窟第454窟天请问经变及相关问题 被引量：3
15
作者 郭俊叶 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期19-26,共8页
通过对莫高窟第454窟天请问经变榜题的考查,笔者认为这铺经变是依据文轨《天请问经疏》所画,这一方面反映了《天请问经疏》在敦煌的流行,另一方面也表明,对于敦煌壁画与榜题来说,佛经注疏也是取材的重要部分,益显佛教的中国化、世俗化。
关键词 莫高窟第454窟 天请问经变 天请问经疏 北5408号背面榜题写本
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唐代政治与符瑞——以武则天称帝与S.6502《大云经疏》中的符瑞思想为中心 被引量：2
16
作者 鲍娇 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期87-92,共6页
作为中国历史上唯一的女皇帝,武则天在称帝之前除了肃清政敌,为自己践祚扫清障碍,还大肆制造符瑞,为自己"女身为王"寻找天命依据。在武则天制造的众多符瑞中,敦煌文书S.6502《大云经疏》无疑是最重要的。据两唐书载,在沙门上... 作为中国历史上唯一的女皇帝,武则天在称帝之前除了肃清政敌,为自己践祚扫清障碍,还大肆制造符瑞,为自己"女身为王"寻找天命依据。在武则天制造的众多符瑞中,敦煌文书S.6502《大云经疏》无疑是最重要的。据两唐书载,在沙门上《大云经疏》后不久,武则天便革唐命,因此《大云经疏》中所制造的符瑞虽也有附会夸大之词,但是却真实体现出符瑞在政治中的深刻作用。 展开更多
关键词 唐代 武则天 符瑞 《大云经疏》
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从《解深密经疏》看圆测的唯识学立场 被引量：2
17
作者 林国良 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第11期74-78,共5页
当代一些唯识学研究者对圆测唯识思想的论断有重大失误,如他们认为圆测的唯识学立场倾向于真谛。但据《解深密经疏》,圆测所宗为玄奘而非真谛。首先,在对二人之称呼上,对真谛,本疏有三种称呼:真谛三藏、真谛师、真谛;而对玄奘,本疏一概... 当代一些唯识学研究者对圆测唯识思想的论断有重大失误,如他们认为圆测的唯识学立场倾向于真谛。但据《解深密经疏》,圆测所宗为玄奘而非真谛。首先,在对二人之称呼上,对真谛,本疏有三种称呼:真谛三藏、真谛师、真谛;而对玄奘,本疏一概尊称为大唐三藏。此外,圆测虽将真谛称为真谛三藏,但全疏指责真谛翻译、解释错误与观点错误之文字,多达二十余处。指责之范围,从《解节经记》直至真谛翻译之世亲《摄大乘论释》、《三无性论》等。在翻译、解释错误方面,圆测多处指责"译家谬也","不可依也"。在观点错误方面,圆测对真谛的"九识论"、前七识属分别性(即遍计所执性)或相分属分别性、转依后遣依他起性等重要观点都作了否定。相反,对玄奘,本疏无一处指责,而是处处以《成唯识论》作为依据,以护法与玄奘之观点判别正误。 展开更多
关键词 解深密经疏 唯识学 圆测 真谛 玄奘
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净影慧远生平小考 被引量：2
18
作者 李会智 师焕英 《五台山研究》 2002年第1期27-31,共5页
(净影 )慧远 ,是隋代著名义学高僧。考证慧远的出家年代、受戒之师以及其住持初建的寺庙 ,对于研究《涅经》
关键词 净影慧远 晋城青莲寺 涅鬃经疏
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敦煌遗书地论学派《涅槃经疏》(拟)中的佛性思想——以BD2224、BD2316、BD2276为中心 被引量：2
19
作者 史经鹏 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第7期49-55,共7页
佛性论是中国佛教史上关注的焦点。南北朝时期,中国佛教迅猛发展,众多佛性论顺势而起,竞擅风流。敦煌遗书中保存的以BD2224、BD2316、BD2276缀接而成的《涅槃经疏》(拟),属于地论学派文献,表现了地论学派发展过程中的一种佛性思想。《... 佛性论是中国佛教史上关注的焦点。南北朝时期,中国佛教迅猛发展,众多佛性论顺势而起,竞擅风流。敦煌遗书中保存的以BD2224、BD2316、BD2276缀接而成的《涅槃经疏》(拟),属于地论学派文献,表现了地论学派发展过程中的一种佛性思想。《涅槃经疏》(拟)在借鉴《仁王般若波罗蜜经》的五忍思想基础上,重新诠释了《涅槃经》中的熙连、八恒及四依概念,构建了较为完整的修行阶段论。在此基础上,《涅槃经疏》(拟)提出了既非本有、亦非始有的佛性论,即佛性在众生修行的性种性阶段才出现,通过主体与佛性的互动,保障众生提升修行,以至解脱。 展开更多
关键词 敦煌遗书 地论学派 《涅槃经疏》(拟) 修行阶段论 佛性
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《本经疏证》训诂特点初探 被引量：2
20
作者 陈媛 黄作阵 《中医药文化》 2016年第2期57-60,共4页
《本经疏证》采用"例则笺疏之例,体则辨论之体"的写法,承明清顾炎武实学遗风。基于乾嘉训诂考据之学,以《本经疏证》为主,医经为辅,博采经籍,训词释句,参以目验,注明《本经疏证》药物功用,探讨其训诂特色,既可窥见乾嘉学术在... 《本经疏证》采用"例则笺疏之例,体则辨论之体"的写法,承明清顾炎武实学遗风。基于乾嘉训诂考据之学,以《本经疏证》为主,医经为辅,博采经籍,训词释句,参以目验,注明《本经疏证》药物功用,探讨其训诂特色,既可窥见乾嘉学术在《本经疏证》注疏考据之风采,亦可认识《本经疏证》在临证治疗方面之功效,对于当今中医药学术研究有重要意义。 展开更多
关键词 《本经疏证》 本草 训诂
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