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“游戏人”与“符号人”对儿童形塑的教育价值与启示 被引量：6
1
作者 方银叶 李姗泽 《民族教育研究》 CSSCI 北大核心 2022年第2期103-108,共6页
儿童教育异化的本质为人的异化。教育异化现象难以直接通过教学方式方法的改变而得到根本改善,需要回到人的本质的哲学层面进行反思。《游戏的人》和《人论》作为“游戏”和“文化”领域两部著名的人性论著作,对儿童形塑的应然状态具有... 儿童教育异化的本质为人的异化。教育异化现象难以直接通过教学方式方法的改变而得到根本改善,需要回到人的本质的哲学层面进行反思。《游戏的人》和《人论》作为“游戏”和“文化”领域两部著名的人性论著作,对儿童形塑的应然状态具有重要的教育价值和启示。在“人是游戏者”的本质论视域下,游戏作为文化之母赋予儿童教育以游戏的精神基质,人的游戏功能打开了儿童教育的新秩序,人的游戏本体指明了儿童教育的终极目标。透过“人是符号的动物”之人性观可知,人的符号本质定性儿童教育以文化人的本质,人的符号功能打开了儿童教育的内容世界,人的符号劳作实现儿童教育的人性完善。两种人性论启示我们:在具体的教育实践中应发挥儿童个体层面的游戏性与符号性;注重社会层面的共同规则与文化传承;通过对话实现个体与社会的统一,以最终实现儿童作为人的心灵自由。 展开更多
关键词 游戏人 符号人 游戏育人 文化育人 幼儿教育
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所指与关涉 被引量：3
2
作者 王希杰 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第2期47-52,共6页
人是唯一使用符号的动物。把非符号符号化,是人类最重要的活动。非符号的符号化就是人文。就符号自身来看,符号由形式和内容两个方面构成。能指是符号的形式,所指是符号的内容。符号是能指和所指的统一体。从符号的运用方面来考察,运用... 人是唯一使用符号的动物。把非符号符号化,是人类最重要的活动。非符号的符号化就是人文。就符号自身来看,符号由形式和内容两个方面构成。能指是符号的形式,所指是符号的内容。符号是能指和所指的统一体。从符号的运用方面来考察,运用符号的是人,符号是人生世界和表达世界的工具。符号在运用中必须有对应物,对于运用符号的人来说,才能具有实用价值。运用中的符号所对应之物,可以叫作"关涉"。在符号热的今天,把所指和关涉相混淆的做法经常出现。我们应当严格区别符号的内部结构与符号外部的运用两个不同性质的问题。这首先就需要区分开"所指"和"关涉"两个不同的概念。然后区分:"(符号)能指+所指"与"(运用)符号———关涉"。符号和关涉的联系有历时和共时、常规和超常规的区别。符号和关涉的超常联系有积极的和消极的区别,修辞用法就是积极的。符号与关涉之间的错位是一种社会现象,在社会大变动时期尤为突出。 展开更多
关键词 符号 能指 所指 关涉 符号人 符号化
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符号形式视域下的教育观——恩斯特·卡西尔《人论》对教育研究方法的启示
3
作者 史艳红 《长春工业大学学报（高教研究版）》 2012年第1期41-42,119,共3页
恩斯特·卡西尔的《人论》不仅是一部人类文化哲学巨著,还蕴含了对以人为研究对象的教育的思考与启示。本文从教育的研究对象、研究方法的视角来分析它的意义。在此基础上,笔者提出教育研究方法的走向:过程性的统一。
关键词 符号人 教育研究 范式 教育研究方法
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后现代企业营销和战略:符号人假设与符号竞争
4
作者 吕力 《经济研究导刊》 2013年第13期123-124,共2页
随着物质生产水平的极大提高,商品的使用价值降低至次要地位,商品生产的重心不再是使用价值的生产,而是符号的生产。与此同时,后现代社会人们消费的不是商品本身,而是商品所承载的意义和符号。符号是集体意识的产物,在商品符号化的后现... 随着物质生产水平的极大提高,商品的使用价值降低至次要地位,商品生产的重心不再是使用价值的生产,而是符号的生产。与此同时,后现代社会人们消费的不是商品本身,而是商品所承载的意义和符号。符号是集体意识的产物,在商品符号化的后现代社会里,商品或物品中曾经有的那种使用者个人的、主观的情感和涵义被淡化了,取而代之的是社会或群体共享的符号意义。大众符号"支配了"消费者的选择,这就是消费者选择的"符号人假设"。在符号人假设之下,企业的竞争战略也体现为符号的竞争。符号竞争与传统竞争有很大的差别:首先,符号生产不需要太多传统资源;其次,符号生产不强调企业作为一个整体的核心能力,符号设计策略只与极少数的核心人物有关。 展开更多
关键词 后现代社会 符号人假设 符号竞争
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卡西尔人学思想于教育研究的关照
5
作者 廖思伦 《科教导刊（电子版）》 2014年第5期86-86,共1页
恩斯特＆#183;卡西尔在《人论》中批判了传统上的“理性人”等人性观的缺陷，独具一格的提出人是符号的动物，人的本质在于运用符号创造文化的动态过程中。从卡西尔人学思想出发，教育研究应以“符号人”为研究对象、以“文化研究”为... 恩斯特＆#183;卡西尔在《人论》中批判了传统上的“理性人”等人性观的缺陷，独具一格的提出人是符号的动物，人的本质在于运用符号创造文化的动态过程中。从卡西尔人学思想出发，教育研究应以“符号人”为研究对象、以“文化研究”为范式、以“文化生成”为本质。 展开更多
关键词 教育研究 符号人 文化
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卡西尔符号人学对高等教育人才培养的启示
6
作者 侯长林 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第10期100-105,共6页
卡西尔的符号人具有明显的层次性,主要包括能够识别符号的人、能够利用符号的人、能够创造符号的人和能够持久地不间断地创造符号的人四个层次。中国特色社会主义已经进入了新时代,尤其是"中国制造2025""大数据"&qu... 卡西尔的符号人具有明显的层次性,主要包括能够识别符号的人、能够利用符号的人、能够创造符号的人和能够持久地不间断地创造符号的人四个层次。中国特色社会主义已经进入了新时代,尤其是"中国制造2025""大数据""互联网+"等重大战略的提出与实施,除了创新驱动发展,我们已经别无选择。卡西尔符号人学关注的重点就是人的创造,并且认为只有不断地创造才能更加充分地体现人的本质。这正好与我国建设创新型国家的大趋势相契合。全社会都可以培养创新型人才,但是高素质创新型人才培养的主阵地还得依靠高等教育。因此,卡西尔符号人学观对我国高等教育的最大启示是,应该将其人才培养的目标定位调整为主要培养能够创造符号的人。我国高等教育培养能够创造符号的人的基本路径主要有:一是在哲学基础中植入创造论并在条件成熟时将其上升到统摄性的地位;二是在培养目标中明确培养创造符号的人的层次定位;三是在培养方案中将能够创造符号的人的培养层次目标具体化;四是在评价体系中坚持以完善培养能够创造符号的人的评价机制为导向;五是环境氛围的营造要有利于能够创造符号的人的成长与发展。 展开更多
关键词 卡西尔 符号人学 高等教育 创造符号的人 启示
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