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方便与空义:印顺对“如来”和“藏”的词义研究
1
作者 蒲长春 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期75-79,共5页
对"如来"和"藏"义的词义研究是印顺的如来藏思想的基础。印顺认为,"如来"一词最初是"仭tman"的异名,但由佛教摄入缘起空义;而"藏"义以"依止义"为核心,是佛教缘起因果的一... 对"如来"和"藏"义的词义研究是印顺的如来藏思想的基础。印顺认为,"如来"一词最初是"仭tman"的异名,但由佛教摄入缘起空义;而"藏"义以"依止义"为核心,是佛教缘起因果的一种表述。 展开更多
关键词 印顺 如来 藏 方便 空义
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论中国古代本土文学对佛经空义之容摄
2
作者 李秀花 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2011年第3期89-93,109,共6页
中国古代本土文学对佛经空义的容摄篇数多、力度大,空义部分地支配了本土文学的思想、情感、情节、语言等,艺术性高低不等,基本上是积极的;此容摄在唐代发展到成熟阶段。
关键词 本土 文学 佛经 空义 容摄
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《心经》中“空义”的二重性发微
3
作者 胡海龙 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2021年第6期54-59,共6页
“空义”是大乘佛教的根本义理之一,《般若波罗蜜多心经》作为般若类经典的心要,文本虽然短小,但对于空义却进行了深刻的阐发。对比《心经》的梵文原本,结合历代汉译本及注疏可以看出,《心经》中的空义具有否定和肯定的二重性。《心经... “空义”是大乘佛教的根本义理之一,《般若波罗蜜多心经》作为般若类经典的心要,文本虽然短小,但对于空义却进行了深刻的阐发。对比《心经》的梵文原本,结合历代汉译本及注疏可以看出,《心经》中的空义具有否定和肯定的二重性。《心经》梵文本中关于“空义”的表述分别使用了“sūnya”和“sūnyatā”两词,其分别直译为“空”与“空性”,空和空性构成了《心经》中空义的二重性。空是空义中否定的一面,代表对虚妄分别言说相的单纯否定,而空性则是空义中肯定的一面,代表由空所反显的真实性存在。作为真实存在的空性与诸法非一非异,其自身不生不灭、不垢不净、不增不减,不能用凡夫的名言和思维去理解,只能用甚深般若波罗蜜多去把握。 展开更多
关键词 心经 空义 空 空性
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亚义位和空义位：语用环境中的语义变异及其认知选择动因 被引量：30
4
作者 谭学纯 《语言文字应用》 CSSCI 北大核心 2009年第4期62-70,共9页
本文从自然语言的义位观察语用环境中的语义变异,试提出"亚义位"和"空义位"两个概念,前者的次级共享语义和后者的临时语义存在于词典释义之外,也很少进入汉语教材的知识谱系,但社会流通度较高。后者的认知行为伴随... 本文从自然语言的义位观察语用环境中的语义变异,试提出"亚义位"和"空义位"两个概念,前者的次级共享语义和后者的临时语义存在于词典释义之外,也很少进入汉语教材的知识谱系,但社会流通度较高。后者的认知行为伴随着认知主体的认知选择:或依据自然语言义位的概念认知;或依据亚义位/空义位的修辞认知,这种认知选择出自相关的动因,受制于相应的语用环境。 展开更多
关键词 语义变异 亚义位 空义位 概念认知 修辞认知
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语用环境中的义位转移及其修辞解释 被引量：25
5
作者 谭学纯 《语言教学与研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期69-76,共8页
本文以静态词义系统中自然语言的义位为基准点,观察动态语用环境中的义位转移,描述义位转移的4种模式:义位A→义位B、义位→亚义位、义位→自设义位、义位→空义位。在此基础上,比较分析义位转移模式中源语和目标语的形式、隐现、语义... 本文以静态词义系统中自然语言的义位为基准点,观察动态语用环境中的义位转移,描述义位转移的4种模式:义位A→义位B、义位→亚义位、义位→自设义位、义位→空义位。在此基础上,比较分析义位转移模式中源语和目标语的形式、隐现、语义变异路线及其修辞认知机制。观察语用环境中的义位转移,可以发现,语言事实与语言规则的匹配往往在语义或逻辑层面断开,而选择修辞认知通道进行临时连接。本文的分析,或许可为语言教学与研究提供现行教材知识谱系较少涉及的语言事实和部分解释依据。 展开更多
关键词 语用环境 亚义位 自设义位 空义位 修辞认知
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[-表色]范畴“X色”:语义特征及其修辞加工 被引量：4
6
作者 谭学纯 《语言教学与研究》 CSSCI 北大核心 2018年第5期85-95,共11页
现代汉语"X色"的现有研究,多关涉[+表色]范畴,本文研究[-表色]范畴,即"表色语素+色"的能指结构与表色预期负相关的双音节词,按其在《现代汉语词典》(第7版)有无词条身份和[-表色]义位分为四类:有词条身份和[-表色]... 现代汉语"X色"的现有研究,多关涉[+表色]范畴,本文研究[-表色]范畴,即"表色语素+色"的能指结构与表色预期负相关的双音节词,按其在《现代汉语词典》(第7版)有无词条身份和[-表色]义位分为四类:有词条身份和[-表色]义位;有词条身份但[-表色]语义在"X色"的释义中缺失语义来源;有词条身份无[-表色]义位;无词条身份和[-表色]义位。尝试在"义位—亚义位/自设义位/空义位"解释框架中解释此类同属非表色语义场的"X色",分析其作为[-表色]范畴同类聚合体的共有特征和区别特征,以及真实世界不存在的[-表色]范畴如何被加工成为语言世界的[-表色]范畴——[+表色]形象通过弱关联参与[-表色]范畴的修辞加工,以转喻/隐喻认知植入[+表色]范畴的"X色"所不具有的[-表色]语义,实现"X色"从名词范畴到属性词范畴的身份转变,重建相对于颜色词[+表色]意义秩序的[-表色]意义秩序。希望本文的探讨有助于推进点面结合的"词汇化—修辞化—词汇化"连续统研究,以及探索结构可控的简化解释的可能性。 展开更多
关键词 [-表色]范畴 亚义位 自设义位 空义位 修辞认知
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成语形义变异的路径依赖、修辞加工与识解——兼谈由此引发的成语规范问题及解决方案 被引量：4
7
作者 谭学纯 《语言教学与研究》 CSSCI 北大核心 2021年第6期45-59,共15页
本文旨在观察与解释成语形义变异及生成的目标语变体,描述成语形义变异路径依赖:义位→自设义位/空义位;分析基于不同路径依赖的"表达—接受"互动及成语—目标语加工与识解难度:自设义位<空义位;解释自设义位/空义位→义... 本文旨在观察与解释成语形义变异及生成的目标语变体,描述成语形义变异路径依赖:义位→自设义位/空义位;分析基于不同路径依赖的"表达—接受"互动及成语—目标语加工与识解难度:自设义位<空义位;解释自设义位/空义位→义位可逆转化的机制条件和障碍;探索偏离成语形义约束的目标语与成语规范的矛盾解决方案和逻辑理据,给出看似不可控的"任性"语用实例背后可控的解释规则。 展开更多
关键词 义位 自设义位 空义位 成语形义变异 路径依赖 身份识别
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“义位←→空义位”:语义变异路径互逆转化及其修辞加工
8
作者 谭学纯 《当代修辞学》 CSSCI 北大核心 2024年第6期24-37,共14页
本文比对《现代汉语词典》第1-7版承载语义变异的目标语言单位发生在词义系统内外的变异现象,以自主构拟的“义位←→空义位”双向转化的解释框架,依次解释:分属词汇身份和非词汇身份的“义位→空义位”语义变异承载体的信息结构和修辞... 本文比对《现代汉语词典》第1-7版承载语义变异的目标语言单位发生在词义系统内外的变异现象,以自主构拟的“义位←→空义位”双向转化的解释框架,依次解释:分属词汇身份和非词汇身份的“义位→空义位”语义变异承载体的信息结构和修辞加工;“空义位→义位”语义变异承载体的信息结构和修辞加工;实现“空义位→义位”词汇化的阶段性完成,可能是发生在词义系统内外新一轮意义再生产的开始。发生在词义系统内外的语义变异,是开放性的连续统。从词到非词的“突变”和从非词到词“渐变”的不同条件下,语用规则优先和语言规则优先分别支持语义变异的双向运动。希望从不同的方向,揭示自然语言的语义修辞化变异和修辞用法的词汇化沉淀复杂的表象背后可认知、可推导的简单规则。 展开更多
关键词 “义位←→空义位”互转 信息结构 修辞加工 语用规则优先 语言规则优先
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汉语单双音节对应动词的时空义素研究--以“手”部动词为例 被引量：1
9
作者 骆健飞 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 2020年第3期92-101,共10页
本文从“工具、方式、处所、方向、目的、原因”等时空义素的角度考察了单双音节动词的差异,结果发现:单音节动词多关涉“工具、方式”等时空义素,双音节动词多关涉“目的、原因”等时空义素;不同的时空义素又体现在句法距离和交际距离... 本文从“工具、方式、处所、方向、目的、原因”等时空义素的角度考察了单双音节动词的差异,结果发现:单音节动词多关涉“工具、方式”等时空义素,双音节动词多关涉“目的、原因”等时空义素;不同的时空义素又体现在句法距离和交际距离上。本文将时空义素、交际距离和语体统一起来,认为:单音节动词关涉的时空义素交际距离近,倾向口语语体;双音节动词关涉的时空义素交际距离远,倾向正式语体。 展开更多
关键词 单双音节 对应动词 时空义素 交际距离 语体
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十二缘起支的形成与生世连续缘起述略
10
作者 康噶·崔臣格桑 《中国藏学（藏文版）》 2021年第2期43-64,共22页
在《甘珠尔》和《丹珠尔》中普遍都认同十二缘起支形成于同一时间的观点,但从文献学的角度进行考察,便可发现其经过了从二支到五支、九支、十支、再到十二支的发展及演变轨迹,从中也可以得知将十二缘起支分为前世、今世、来世而说明其... 在《甘珠尔》和《丹珠尔》中普遍都认同十二缘起支形成于同一时间的观点,但从文献学的角度进行考察,便可发现其经过了从二支到五支、九支、十支、再到十二支的发展及演变轨迹,从中也可以得知将十二缘起支分为前世、今世、来世而说明其轮回于世间之观点最早提出于有部经典《发智论》中。同时,阐述了缘起的终极思想与中观派所认为的空义缘起观相一致。 展开更多
关键词 缘起 《发智论》 空义缘起
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