瞽叟生舜、混沌凿死的深层结构与商人创世神话——商人创世神话研究之二 被引量：4

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作者 张开焱 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期102-108,共7页

"瞽叟生舜"的故事关目源自商人创世神话,瞽叟在创世神话中乃是一个黑暗的混沌元神,舜(帝俊)则是一个光明儿神,瞽叟生舜的关目乃是黑暗世界诞生光明世界的创世过程的形象表达;"瞽叟生舜"与另一个创世神话"七窍... "瞽叟生舜"的故事关目源自商人创世神话,瞽叟在创世神话中乃是一个黑暗的混沌元神,舜(帝俊)则是一个光明儿神,瞽叟生舜的关目乃是黑暗世界诞生光明世界的创世过程的形象表达;"瞽叟生舜"与另一个创世神话"七窍凿而混沌死"的混沌神话在深层具有共同的原型结构,瞽叟和混沌在原初很可能是同一个神;光明世界诞生是通过与黑暗世界的对抗和冲突、最后打败黑暗世界的方式完成的;舜作为中国上古孝子贤君的形象,是春秋至秦汉间对舜形象和舜故事的伦理化处理的结果,这个处理既具有重大的文化意义和价值,同时也掩盖了其创世神话的原初特征和内容。 展开更多

关键词 瞽叟 舜 原型结构 创世神话

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中华点校本《史记》标点举误

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作者 张家英 《哈尔滨学院学报》 1994年第4期47-50,6,共5页

中华点校本《史记》标点举误张家英中华书局版点校本《史记》，由顾颉刚先生领衔点校。本书初版于１９５９年，印行多次；１９８２年出第二版，改正了初版印行中的若于标点错误，又曾多次印刷。然而，第二版中的标点，仍然难以尽如人意... 中华点校本《史记》标点举误张家英中华书局版点校本《史记》，由顾颉刚先生领衔点校。本书初版于１９５９年，印行多次；１９８２年出第二版，改正了初版印行中的若于标点错误，又曾多次印刷。然而，第二版中的标点，仍然难以尽如人意。本人曾以《关于〈史记〉叙述句首‘... 展开更多

关键词 点校本 标点本 顾颉刚先生 叙述句 〈史记〉 孔颖达疏 疑问语气 瞽叟 居官 纳粟

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我们如何面对不完美的父母——读莫砺锋《莫砺锋诗话》之《父母》有感

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作者 熊春芳 《社会科学论坛》 CSSCI 2016年第9期247-253,共7页

一该书第一版自从2006年由北京大学出版社刊行以来,南京大学小百合中文系BBS随即开始连载。当笔者读到第13篇《父母》[1]时,不禁悲从中来,百感丛生,因为笔者的亲身经历与莫教授的孝道观是如此格格不入!笔者遂于2007年1月18日写下题为《... 一该书第一版自从2006年由北京大学出版社刊行以来,南京大学小百合中文系BBS随即开始连载。当笔者读到第13篇《父母》[1]时,不禁悲从中来,百感丛生,因为笔者的亲身经历与莫教授的孝道观是如此格格不入!笔者遂于2007年1月18日写下题为《孝道,儒家最残忍的伦理道德——驳〈莫砺锋诗话之十三：父母〉》的随笔,同样发在中文系版。 展开更多

关键词 莫砺锋诗话 北京大学出版社 儒家思想 南京大学 瞽瞍 瞽叟 武姜 共叔段 提孩 转寄

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山西与孝文化

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作者 晋阳 《山西老年》 2016年第5期8-9,共2页

＂百善孝为先＂,孝顺父母是中华民族的传统美德。山西在历史上孝子辈出,有关孝行的文物古迹也颇多。＂二十四孝＂中舜帝孝感动天、董永卖身葬父、汉文帝亲尝汤药等均发生在这片古老的土地上。

关键词 孝文化 虞舜 百善孝为先 舜帝 董永 瞽叟 二十四孝 运城盐湖 伦理教育 社科项目

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人有冲天之志,非运不能自通

5

作者 吕红霞 吾名 《祝你幸福》 2016年第11期34-35,共2页

人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺。北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1000多年的《寒窑赋》（又名《命运赋》）,状物之精、明理之深,堪称奇文。原文：天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里... 人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺。北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1000多年的《寒窑赋》（又名《命运赋》）,状物之精、明理之深,堪称奇文。原文：天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。盖闻：人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长, 展开更多

关键词 人有旦夕祸福 文章盖世 吕蒙正 寒窑 天有不测风云 颜渊 朝堂 瞽叟 乘龙 射虎

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世界只一情——简论戏曲处理题材的方式

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作者 史雨泯 《当代戏剧》 CSSCI 北大核心 1992年第4期33-35,共3页

不同的艺术门类,有着不同的处理题材的方式:小说渐变,戏剧激变;话剧写实,戏曲写意,它们的区别不在于对题材的选择,而在于对题材的处理。戏曲者,戏之曲也。曲是词余,词是诗余。词是诗的解放,曲是词的解放,这个解放过程,不断地增强着诗的... 不同的艺术门类,有着不同的处理题材的方式:小说渐变,戏剧激变;话剧写实,戏曲写意,它们的区别不在于对题材的选择,而在于对题材的处理。戏曲者,戏之曲也。曲是词余,词是诗余。词是诗的解放,曲是词的解放,这个解放过程,不断地增强着诗的叙事能力,但仍然保持着诗的本性。戏曲就是戏剧化了的诗,就是有情节有人物可演可看的诗。戏曲的这种艺术本质,要求剧作家以怎样的方式去处理素材,营造结构呢?袁于令说:“剧场即一世界,世界只一‘情’。人以剧场假而情真,不知当场者有情人也,顾曲者尤属有情人也,即从旁之堵墙而观听者若童子、若瞽叟、若村媪。 展开更多

关键词 戏曲作品 袁于令 论戏曲 顾曲 瞽叟 艺术本质 焚香记 现代戏曲 《西厢记》 情真

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虞舜

7

作者 郝宏伟 张迪 《黄河．黄土．黄种人》 2014年第11X期21-22,共2页

《史记·五帝本纪》记载:"虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。可以确定地说,舜是黄帝的后代。... 《史记·五帝本纪》记载:"虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。可以确定地说,舜是黄帝的后代。传说舜帝目有双瞳而取名"重华",号有虞氏,故称虞舜。"舜的父亲是个糊涂透顶的人,人们叫他瞽叟。舜的生母早死了,后母很坏。后母生的弟弟名叫象,被娇惯得极其傲慢。 展开更多

关键词 虞舜 瞽叟 穷蝉 敬康 昌意 有虞氏 母生 五帝本纪 华父 舜帝

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敦煌变文中的“是”字

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作者 阚绪良 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 1990年第1期123-124,共2页

本文所要讨论的是这样一个“是”字: ①后母闻言,于瞽叟诈云:“是你怨家有言:不得使我银钱。若用我银钱者,浑家不残性命!”(《敦煌变文集》卷二页一三二)“是”字置于句子之首以加强语气,“怨家”指舜,“残”即“留”意,同页有“是你怨... 本文所要讨论的是这样一个“是”字: ①后母闻言,于瞽叟诈云:“是你怨家有言:不得使我银钱。若用我银钱者,浑家不残性命!”(《敦煌变文集》卷二页一三二)“是”字置于句子之首以加强语气,“怨家”指舜,“残”即“留”意,同页有“是你怨家修仓,须得两个笠子”,“是”字和上“是”字是同一作用。笔者所用材料是向达先生等编《敦煌变文集》和《苏联所藏押座文及讲唱佛经故事五种》(周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》附,以下称《五种》)。统计的结果是:共有这样的“是”字21例,其中,《敦煌变文集》有20例,《五种》有1例。虽然仅有21例,但是分为两种类型。 展开更多

关键词 敦煌变文 周绍良 押座文 白化文 瞽叟 子言 向达 王侯将相 董解元西厢记 元刊杂剧三十种

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司马迁留给后人的困惑——读《史记》“本纪第一”、“本纪第二”

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作者 楚欣 《炎黄纵横》 2013年第9期52-55,共4页

中华民族历史悠久,自有文字记载以来,从未间断过,这在世界几个文明古国当中绝无仅有。然而即便如此,所谓上下五千年的中国历史,也有三分之一左右是属于传说。例如人们常提到的"三皇五帝",究竟哪三皇哪五帝,历来提法不一,版本... 中华民族历史悠久,自有文字记载以来,从未间断过,这在世界几个文明古国当中绝无仅有。然而即便如此,所谓上下五千年的中国历史,也有三分之一左右是属于传说。例如人们常提到的"三皇五帝",究竟哪三皇哪五帝,历来提法不一,版本颇多。司马迁的洪篇巨著《史记》,开篇就是《本纪第一五帝》。他所指的五帝,第一位是黄帝。"黄帝者。 展开更多

关键词 上下五千年 中华民族历史 少典 昌意 瞽叟 穷蝉 讙兜 敬康 房王 徇齐

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胡服孝舜

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作者 任平山 《中华文化画报》 2009年第6期120-125,共6页

1981年宁夏固原一座古墓被清理,出土了今天称为"固原漆棺"的北魏漆棺残片。尽管棺木腐朽,漆皮剥落,大量漆绘图像依旧保持下来。除了中国人所熟悉的西王母、东王公,大量漆画人物全身鲜卑装扮。他们是谁?幸好古代漆工在图像边... 1981年宁夏固原一座古墓被清理,出土了今天称为"固原漆棺"的北魏漆棺残片。尽管棺木腐朽,漆皮剥落,大量漆绘图像依旧保持下来。除了中国人所熟悉的西王母、东王公,大量漆画人物全身鲜卑装扮。他们是谁?幸好古代漆工在图像边书写了榜题。 展开更多

关键词 胡服 鲜卑人 榜题 东王公 固原 瞽叟 漆绘 墓葬主 元谧 军事重镇

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楚竹书《子羔》篇补释四则

11

作者 林志鹏 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2005年第1期87-91,共5页

本文考释上海博物馆藏楚竹书〈子羔〉四个疑难字词,取得以下结论:一、“观于伊”之“观”与关桑林之会有关,“伊”则指伊水;二、“瞽叟”之“瞽”字从“兔”省声,简文“有虞氏,乐正瞽叟之子”乃对“舜,何人也”之回答;三、楚简“方”与... 本文考释上海博物馆藏楚竹书〈子羔〉四个疑难字词,取得以下结论:一、“观于伊”之“观”与关桑林之会有关,“伊”则指伊水;二、“瞽叟”之“瞽”字从“兔”省声,简文“有虞氏,乐正瞽叟之子”乃对“舜,何人也”之回答;三、楚简“方”与“平”形近但仍严格区别,简文“方万邦”之“方”训为法、则;四、简五及简八的“由”与“从”语法结构相当,于简文中作为动词,可训为“寻”或“导”。 展开更多

关键词 楚简 子羔 观於伊 瞽叟 “方” “从’’及“由”

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舜的传说

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作者 良子 《沧桑》 1993年第3期50-52,共3页

舜是我国原始社会后期一位杰出的部落联盟首领,相传他就生活在山西南部的历山。关于舜,自古就有许多动人的传说。有个叫瞽叟的瞎眼人,有天晚上忽然做了个奇怪的梦,梦见一只凤凰,嘴里衔了米来喂他,并且告诉他:它的名字叫雉,是来给他做孙... 舜是我国原始社会后期一位杰出的部落联盟首领,相传他就生活在山西南部的历山。关于舜,自古就有许多动人的传说。有个叫瞽叟的瞎眼人,有天晚上忽然做了个奇怪的梦,梦见一只凤凰,嘴里衔了米来喂他,并且告诉他:它的名字叫雉,是来给他做孙子的。瞽叟醒来,觉得诧异,后来生了一个儿子,取名叫舜。舜的眼睛据说和一般人的眼睛不同,一只眼睛里有着两个眼瞳子,所以又叫他重华。舜生下来不久,他的母亲就死了。瞽叟又另外娶了一个妻子,生了一个儿子叫象。 展开更多

关键词 生下来 人的眼睛 瞽叟 部落联盟 山西南部 瞳子 虎豹豺狼 娥皇 上天堂 你那

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美味人生

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作者 程质清 《苏州杂志》 2016年第4期1-1,I0001-I0004,共5页

五味令人适口,美也。故饮食有甜、酸、苦、辣、咸,以满足人们的食欲,更有地方特色风味,以适各地口味的喜爱,新陈迭出,变化无穷,成为一门独特的烹饪学问。烹饪是一门很普通而又很奥妙的艺术,它必须通过做饮食来表现,但不等于做饮食,所以... 五味令人适口,美也。故饮食有甜、酸、苦、辣、咸,以满足人们的食欲,更有地方特色风味,以适各地口味的喜爱,新陈迭出,变化无穷,成为一门独特的烹饪学问。烹饪是一门很普通而又很奥妙的艺术,它必须通过做饮食来表现,但不等于做饮食,所以成为一门艺术而能常做常新。 展开更多

关键词 色令 变化无穷 不等于 地方特色 令人 民族精神文化 瞽叟 野狐

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北京瞽叟通文馆与中国盲文体系的初建 被引量：16

14

作者 郭卫东 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期97-103,共7页

面向残疾人的特殊教育是世界进入近世以后,伴随人性尊严意识和人类平等理念的凸显而出现的,人类文明形态因之而进了一大步。本文确认基督教新教传教士威廉·穆瑞1874年在北京创办的瞽叟通文馆是近代中国最早的特殊教育机构;而其创... 面向残疾人的特殊教育是世界进入近世以后,伴随人性尊严意识和人类平等理念的凸显而出现的,人类文明形态因之而进了一大步。本文确认基督教新教传教士威廉·穆瑞1874年在北京创办的瞽叟通文馆是近代中国最早的特殊教育机构;而其创制的“康熙盲字”则标志着中国盲文体系的初建。 展开更多

关键词 北京瞽叟通文馆 中国盲文体系 基督新教

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基督教传教士与晚清中国的盲人音乐教育——以安格妮丝·郭士立、穆瑞为例 被引量：8

15

作者 宫宏宇 《中央音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2012年第1期104-110,共7页

清末的基督教传教士在引进和推广盲残疾人职业培训方面做了不少工作,特别是在盲人技能培训及就业问题上多有贡献。针对盲人耳聪的特点,一些传教士注重对盲人音乐技能的培训,因而推动了早期残疾人的音乐教育。但学界对于他们的工作却鲜... 清末的基督教传教士在引进和推广盲残疾人职业培训方面做了不少工作,特别是在盲人技能培训及就业问题上多有贡献。针对盲人耳聪的特点,一些传教士注重对盲人音乐技能的培训,因而推动了早期残疾人的音乐教育。但学界对于他们的工作却鲜有研究。本文以中国盲童安格妮丝.郭士立、苏格兰圣经公会牧师穆瑞为例,对基督教传教士19世纪下半叶在中国盲人音乐教育上所做的工作进行回顾和分析。 展开更多

关键词 传教士 盲人音乐教育 安格妮丝·郭士立 瞽叟同文馆 穆瑞

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从“瞽叟通文”到“瞽目启明”——基督教与近代北京的盲人教育 被引量：1

16

作者 周东华 汤方婷 《基督宗教研究》 2019年第1期199-226,共28页

北京启明瞽目院是中国第一所近代特殊教育机构,其前身为瞽叟通文馆,由英格兰圣经公会的穆威廉创办,其"瞽目教育"给教养兼失的盲人们带来了身心上的双重福音。建校初期,学校旨在帮助盲生识字明道,传播基督教福音,而由穆威廉自... 北京启明瞽目院是中国第一所近代特殊教育机构,其前身为瞽叟通文馆,由英格兰圣经公会的穆威廉创办,其"瞽目教育"给教养兼失的盲人们带来了身心上的双重福音。建校初期,学校旨在帮助盲生识字明道,传播基督教福音,而由穆威廉自创的中文盲字——"康熙盲字",则为盲人识字提供了可能。1921年学校二度重开,受"非基督教运动"和"收回教育权运动"影响,学校宗旨改为培养瞽目实业人才,职业教育突出,世俗化倾向明显。本文拟根据启明瞽目院历年报告,以基础教育、灵命教育和职业教育三方面为线索,以期展现启明瞽目院的教育内容与成效及其存在的问题,勾勒出中国近代特殊教育的基本范式。 展开更多

关键词 北京启明瞽目院 瞽叟通文馆 穆威廉瞽目教育 中文盲字

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舜父瞽叟非盲者议 被引量：1

17

作者 翟满桂 蔡自新 《船山学刊》 2007年第2期27-30,共4页

舜帝在“五帝”中以“孝德”著称。司马迁在《史记·五帝本纪》记载,舜帝的父亲瞽叟是个盲者。多年来,大多从此说。本文从四个侧面提出质疑,认为舜父瞽叟可能不是盲者,而是职掌祭祀的一位乐师。

关键词 舜父瞽叟 非盲者 探讨

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瞽叟通文的特点及其争议:《中国盲人》述略

18

作者 高宇翔 袁东 《绥化学院学报》 2018年第1期79-83,共5页

为了更好地理解瞽叟通文在19世纪末期的发展和使用情况,文章通过对《中国盲人》的分析发现,甘为霖与穆瑞及其支持者围绕"中国应当选用何种盲文系统""瞽叟通文的受益者有多少"及"是否有必要继续募集资金"... 为了更好地理解瞽叟通文在19世纪末期的发展和使用情况,文章通过对《中国盲人》的分析发现,甘为霖与穆瑞及其支持者围绕"中国应当选用何种盲文系统""瞽叟通文的受益者有多少"及"是否有必要继续募集资金"三方面展开了讨论,瞽叟通文的宣传过程可能在一定程度上夸大了其受益群体的范围、学习所需的时间、印刷尺寸和成本等优势。 展开更多

关键词 盲文 瞽叟通文 中国盲人

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中美残疾儿童特殊教育比较研究

19

作者 范纺纺 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第10期120-122,共3页

特殊教育的目的和任务是最大限度地满足社会的要求和特殊儿童的教育需要,发展他们的潜能,使他们增长知识、获得技能、完善人格,成为对社会有用的人才。我国和美国在特殊教育的发展历程和教育模式上既有相同之处,也有各自特点。在特殊教... 特殊教育的目的和任务是最大限度地满足社会的要求和特殊儿童的教育需要,发展他们的潜能,使他们增长知识、获得技能、完善人格,成为对社会有用的人才。我国和美国在特殊教育的发展历程和教育模式上既有相同之处,也有各自特点。在特殊教育日益国际化的趋势下,通过他者的学习和借鉴,对更好地促进我国特殊教育事业健康发展将有着积极的推进作用。 展开更多

关键词 残疾儿童 随班就读 全纳教育 教育比较研究 教育模式 特教学校 个别教育计划 瞽叟通文馆 最少受限制环境 教育理念

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燕赵古贤

20

作者 张国钧 《乡音》 2021年第5期56-56,共1页

舜帝虞舜勤劳解民愠标签仁爱先圣题记冀州生大舜,受禅爱黎民。只为苍生苦,辛劳不顾身。舜帝(约前2277—前2178),姚姓,名重华,字都君,冀州(今河北省衡水市冀州区一带)人,古代"五帝"之一。舜受尧帝"禅让"而称帝(接位... 舜帝虞舜勤劳解民愠标签仁爱先圣题记冀州生大舜,受禅爱黎民。只为苍生苦,辛劳不顾身。舜帝(约前2277—前2178),姚姓,名重华,字都君,冀州(今河北省衡水市冀州区一带)人,古代"五帝"之一。舜受尧帝"禅让"而称帝(接位部落联盟首长),其国号为"有虞",故号为"有虞氏帝舜",亦称"虞舜"。舜虽然是帝颛项的后裔,但5世为庶人,家境寒微。舜的早年遭遇甚为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世。瞽叟续娶,继母生弟名"象"。 展开更多

关键词 河北省衡水市 有虞氏 部落联盟 虞舜 舜帝 瞽叟

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