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从《二郎爷赶山》的传说说到白马人的来源与其民俗文化的价值——《首届陇南白马人民俗文化保护研讨会论文集》序 被引量:19
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作者 赵逵夫 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期141-146,114,共7页
陇南至四川有多处叫"二郎坝"、"二郎山"和叫"鸡石坝"、"石鸡坝"的地名,也广泛流传着"二郎神斩蟒"的传说,反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹。四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征,平武白马人中关于白马老爷山的... 陇南至四川有多处叫"二郎坝"、"二郎山"和叫"鸡石坝"、"石鸡坝"的地名,也广泛流传着"二郎神斩蟒"的传说,反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹。四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征,平武白马人中关于白马老爷山的传说从另一个方面反映了氐人由陇南经文县到平武的经历。文县铁楼石鸡坎等处白马人是氐人南迁中最早留下来的一支,保留着氐人较原始的民俗和生活习惯。 展开更多
关键词 白马 氐族 仇池山 文县铁楼 二郎神传说 民俗文化
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近三十年来白马人研究状况述论 被引量:15
2
作者 蒲向明 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2009年第5期77-81,共5页
近30年来的白马人研究,重点聚焦在白马人的概念、族属、族缘等问题的探讨上,在白马人宗教信仰特征、语言、歌舞形式的调查研究以及对白马人社会变迁、文化、心理的研究等方面成绩突出,不足主要表现在理论探讨突破不够而实证性研究仍嫌... 近30年来的白马人研究,重点聚焦在白马人的概念、族属、族缘等问题的探讨上,在白马人宗教信仰特征、语言、歌舞形式的调查研究以及对白马人社会变迁、文化、心理的研究等方面成绩突出,不足主要表现在理论探讨突破不够而实证性研究仍嫌薄弱。 展开更多
关键词 白马 白马藏族 白马研究
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白马人“池哥昼”的原始崇拜和历史渊源 被引量:12
3
作者 崔峰 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2009年第5期88-92,共5页
"池哥昼"是文县白马人最隆重的节日舞蹈,也是我国现存极少的古代宗教文化活化石。"池哥昼"中似人非人、似兽非兽的面具代表着深刻的原始宗教涵义,是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。这种舞蹈活动的主... "池哥昼"是文县白马人最隆重的节日舞蹈,也是我国现存极少的古代宗教文化活化石。"池哥昼"中似人非人、似兽非兽的面具代表着深刻的原始宗教涵义,是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。这种舞蹈活动的主要功能是驱鬼逐疫,是古代的一种巫舞,与古代的傩文化具有同源性,同时反映了白马人文化源自西北古氐羌文化的历史传承。 展开更多
关键词 白马 池哥昼 原始崇拜 傩舞
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藏彝走廊的历史文化特征(续) 被引量:13
4
作者 李星星 《中华文化论坛》 2003年第2期25-29,共5页
藏东川西高原峡谷区 ,即“藏彝走廊” ,是一条神奇的文化沉积带。笔者首次概括出这里的七大历史文化特征 ,并首次以“母系文化带”、“猪膘文化带”、“牦牛文化带”、“笃苯文化带”、“重屋文化带”、“石棺葬文化带”、“藏缅语多元... 藏东川西高原峡谷区 ,即“藏彝走廊” ,是一条神奇的文化沉积带。笔者首次概括出这里的七大历史文化特征 ,并首次以“母系文化带”、“猪膘文化带”、“牦牛文化带”、“笃苯文化带”、“重屋文化带”、“石棺葬文化带”、“藏缅语多元语言文化带”为题 ,分别加以论述。提出 :典籍所载“嫫母”为今白马人图腾和先母祖之一 ;第一个方相氏出于今白马人先民 ;峡谷一线民族崇拜的是同一个女神 ;“康”之新释 ;昆仑即是牦牛 ;习用猪膘的民族先民是农业的发明者等等 。 展开更多
关键词 藏彝走廊 历史文化特征 母系文化 牦牛文化 石棺葬文化 图腾 白马 民族崇拜 藏族 彝族 藏缅语 石砌碉楼
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史诗的田野——白马人《阿尼·格萨》田野调查报告 被引量:10
5
作者 王艳 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第5期104-109,共6页
从"文本"回到"本文",回到田野对白马人的《阿尼·格萨》展开田野调查,以史诗的版本和传承人两个方面作为突破口对《阿尼·格萨》在白马人中的流传和现状做出梳理。《阿尼·格萨》历经千年的流变,依然... 从"文本"回到"本文",回到田野对白马人的《阿尼·格萨》展开田野调查,以史诗的版本和传承人两个方面作为突破口对《阿尼·格萨》在白马人中的流传和现状做出梳理。《阿尼·格萨》历经千年的流变,依然传承着藏族《格萨尔》的文化基因,承载着原始苯教的宗教色彩,保存着白马人的历史记忆。 展开更多
关键词 《阿尼·格萨》 白马 《格萨尔》 史诗 版本 传承 流传
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文化记忆与身分认同——白马人族源神话的多元叙事 被引量:10
6
作者 王艳 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期38-45,共8页
文化记忆通过文字文本和文化文本传承。在无文字社会,文化记忆并不是单一地附着在文字之上,而是隐含在文化之中。白马人把神话与历史、地方与空间、仪式与物象通过时空关联与记忆对接,使记忆在时间上不断延续,在历史中不断重构,以此维... 文化记忆通过文字文本和文化文本传承。在无文字社会,文化记忆并不是单一地附着在文字之上,而是隐含在文化之中。白马人把神话与历史、地方与空间、仪式与物象通过时空关联与记忆对接,使记忆在时间上不断延续,在历史中不断重构,以此维系和加强身分认同感。记忆并没有把我们带进"过去",而是把"过去"带到现在,记忆并不是对"过去"完全真实的再现,而是根据当下的要求重构"过去",完成"追寻意义的努力"。 展开更多
关键词 白马 文化记忆 身分认同 族源神话 跳曹盖
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四川白马藏族民歌的描述与解释(连载) 被引量:10
7
作者 何晓兵 《云南艺术学院学报》 2000年第3期24-33,共10页
三、白马民歌的传承与源流 (一)白马民歌的传承 “传承”即以人为载体的文化在时间中的传递,文化传承作为一种行为方式,在不同的文化人群中表现出差异性,如口头传承与文字(符号)传承;分散传承与集约式传承;自愿的传承与强制性传承等。... 三、白马民歌的传承与源流 (一)白马民歌的传承 “传承”即以人为载体的文化在时间中的传递,文化传承作为一种行为方式,在不同的文化人群中表现出差异性,如口头传承与文字(符号)传承;分散传承与集约式传承;自愿的传承与强制性传承等。传承方式的差异,也是此文化区别于彼文化的特质丛诸因素之一。 展开更多
关键词 民歌 诗歌 白马 阿尔泰语系民族 四川
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对白马人池哥昼几个问题的探讨 被引量:9
8
作者 张金生 邱雷生 莫超 《甘肃高师学报》 2015年第1期50-55,共6页
自2008年国务院将"文县池哥昼"列入第一批国家非物质文化遗产扩展项目名录后,引发了专家学者对池哥昼的热议。但是有些文章存在不准确的认识,作者依据多年调查及有关资料就池哥昼的音译和意译、池哥昼代表的神、各地池歌昼表... 自2008年国务院将"文县池哥昼"列入第一批国家非物质文化遗产扩展项目名录后,引发了专家学者对池哥昼的热议。但是有些文章存在不准确的认识,作者依据多年调查及有关资料就池哥昼的音译和意译、池哥昼代表的神、各地池歌昼表演中的异同以及池哥昼功能和价值等重要问题进行了深入地探讨。 展开更多
关键词 白马 池歌昼
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辨析白马藏人的族属及其文化特征 被引量:8
9
作者 拉先 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2009年第2期111-116,共6页
四川西北部的汉、藏、羌交界处生活着两万多白马人,学术界对于这样一个族群的民族界定存在分歧,形成了"氐人说"、"羌人说"和"藏族分支说"。本文在前人研究的基础上,通过藏汉历史资料及实地调查,运用民族... 四川西北部的汉、藏、羌交界处生活着两万多白马人,学术界对于这样一个族群的民族界定存在分歧,形成了"氐人说"、"羌人说"和"藏族分支说"。本文在前人研究的基础上,通过藏汉历史资料及实地调查,运用民族学的相关理论,从整体论角度对白马人的族属及文化特征作了较系统的解析,提出了自己的学术观点。认为白马人是"藏族分支",故称其为"白马藏人"。 展开更多
关键词 白马 族属 文化特征 藏族分支
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白马人和羌族5项舌运动类型的研究 被引量:8
10
作者 董文静 宇克莉 +3 位作者 郑连斌 魏榆 马彦霞 张兴华 《天津师范大学学报(自然科学版)》 CAS 2016年第4期70-76,共7页
在四川省调查了230例(男93例,女137例)成年白马人和400例(男157例,女243例)羌族中学生的5项舌运动类型(卷舌、翻舌、叠舌、三叶舌、尖舌).研究结果表明:(1)白马人的5项舌运动中,女性的卷舌、叠舌和尖舌出现率高于男性.羌族中除了翻舌外... 在四川省调查了230例(男93例,女137例)成年白马人和400例(男157例,女243例)羌族中学生的5项舌运动类型(卷舌、翻舌、叠舌、三叶舌、尖舌).研究结果表明:(1)白马人的5项舌运动中,女性的卷舌、叠舌和尖舌出现率高于男性.羌族中除了翻舌外,其余类型均是女性的出现率高于男性;(2)白马人的翻舌-卷舌、翻舌-尖舌存在相关,羌族的翻舌-卷舌、翻舌-叠舌、翻舌-尖舌、翻舌-三叶舌、三叶舌-卷舌、三叶舌-叠舌存在相关;(3)与国内的18个族群进行比较,白马人的卷舌率处于中等水平,其他4项指标处在较低水平.羌族的尖舌率和三叶舌率处在较低水平,卷舌率与叠舌率处在中等水平,翻舌率处在较高水平;(4)20个族群基于舌运动类型的聚类分析结果表明,白马人和羌族均与南方族群接近,白马人与布依族和四川资阳汉族的亲缘关系最近,羌族与四川凉山彝族的亲缘关系最为接近. 展开更多
关键词 白马 羌族 舌运动 聚类分析
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平武厄哩寨白马藏族“跳曹盖”仪式的田野考察 被引量:7
11
作者 邱月 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2010年第1期67-73,共7页
平武白马藏族乡是白马藏人较为集中的聚居区之一,厄哩寨是白马十八寨中迄今惟一保持"跳曹盖"仪式的村寨。"跳曹盖"作为白马藏人驱邪逐疫传统仪式之舞蹈,在当代白马社区正在经历着变迁。本文通过细致的田野考察,对... 平武白马藏族乡是白马藏人较为集中的聚居区之一,厄哩寨是白马十八寨中迄今惟一保持"跳曹盖"仪式的村寨。"跳曹盖"作为白马藏人驱邪逐疫传统仪式之舞蹈,在当代白马社区正在经历着变迁。本文通过细致的田野考察,对四川省平武县厄哩寨白马藏人"跳曹盖"舞蹈仪式过程、组织制度以及意义蜕变等进行了较为详细的报告。 展开更多
关键词 白马 “跳曹盖” 仪式 变迁
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白马人皮褶厚度的调查研究 被引量:7
12
作者 杜慧敏 魏榆 +3 位作者 宇克莉 张兴华 郑连斌 曾嘉颖 《天津师范大学学报(自然科学版)》 CAS 北大核心 2018年第1期76-80,共5页
为了探究白马人的脂肪发育特点及族群关系,以四川省平武县233例成年白马人为研究对象,运用人体测量方法调查白马人的7项皮褶(面颊、肱二头肌、肱三头肌、肩胛下、髂嵴上、髂前上棘、小腿内侧)厚度和体脂率,并与我国西南地区的15个族群... 为了探究白马人的脂肪发育特点及族群关系,以四川省平武县233例成年白马人为研究对象,运用人体测量方法调查白马人的7项皮褶(面颊、肱二头肌、肱三头肌、肩胛下、髂嵴上、髂前上棘、小腿内侧)厚度和体脂率,并与我国西南地区的15个族群进行比较.结果表明:白马人男性躯干部分皮褶较厚(其中髂嵴上皮褶厚度最大),四肢皮褶厚度较小(其中肱二头肌的皮褶厚度最小);女性除了肱三头肌皮褶较厚以外,其余部位的皮褶厚度情况与男性相同.同年龄组女性的7项皮褶厚度均大于男性.体脂率结果显示,白马人男性不属于肥胖,白马人女性45岁以上的属于肥胖.基于皮褶厚度的聚类分析结果表明,白马人与四川羌族的亲缘关系最近,与四川汉族、贵州屯堡人和甘肃汉族较为接近. 展开更多
关键词 白马 皮褶厚度 年龄 聚类分析
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白马古寨话“曹盖” 被引量:6
13
作者 何青城 《文史杂志》 2006年第4期74-76,共3页
关键词 民族语言 白马藏族 手工制作 图案装饰 聚居地 白马
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陇南白马人民间文学源流简论 被引量:6
14
作者 蒲向明 《甘肃高师学报》 2011年第4期5-8,共4页
陇南白马人民间文学整体发展过程有源流分野,韵文是其最早类型,随后是散文,成为陇南白马人民间文学的主体,主要有神话、传说、故事等样式。考察陇南白马人民间文学的源流状况,有助于我们深刻地认识和了解陇南白马人生活的过去和现在。
关键词 陇南 白马 民间文学 源流
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试论藏彝走廊独立族群聚居地的文化景观——以白马人为例 被引量:6
15
作者 顾人和 刘晓玫 +1 位作者 郭华 李晟之 《人文地理》 CSSCI 北大核心 2006年第5期66-69,共4页
白马人是藏缅语族中文化形态独特的少数族群。分布在川甘两省交界地带的白马人聚居地,是一个相对独立的文化地理共同体。白马人聚居地是长江流域海拔较高的人类居住地带,也是我国西部生物-文化多样性两者兼得以保持完好的典型区域之一... 白马人是藏缅语族中文化形态独特的少数族群。分布在川甘两省交界地带的白马人聚居地,是一个相对独立的文化地理共同体。白马人聚居地是长江流域海拔较高的人类居住地带,也是我国西部生物-文化多样性两者兼得以保持完好的典型区域之一。本文试以四川省平武县若干白马人村落为研究样本,阐述了诸如村落与自然环境的融洽、乡土民居建筑与自然神崇拜等物质与意识形态文化景观的地域特色。 展开更多
关键词 白马 聚居地 村落 文化景观
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基于图像生成AI的陇南文县白马文化旅游IP形象开发应用研究
16
作者 樊平 樊华 杨帅 《中国包装》 2024年第6期124-128,共5页
目的 在乡村振兴战略背景下,探讨如何有效地将图像生成AI技术应用于陇南文县乡村旅游IP形象开发之中。方法 通过探索图像生成AI工具Midjounery的创作逻辑,结合当地白马文化典型非遗元素,构建当地乡村旅游IP形象。首先,梳理图像生成AI工... 目的 在乡村振兴战略背景下,探讨如何有效地将图像生成AI技术应用于陇南文县乡村旅游IP形象开发之中。方法 通过探索图像生成AI工具Midjounery的创作逻辑,结合当地白马文化典型非遗元素,构建当地乡村旅游IP形象。首先,梳理图像生成AI工具创作文本指令构成形式;其次,利用CRITIC权重法选取描述词并排序;然后,运用主题词、描述词以及限制词组成文本指令,输入Midjourney进行智能生成,输出前期方案;最后,将陇南文县白马文化元素与前期方案结合,输出最终方案。结论 图像生成AI技术有助于设计师实现更高效率的乡村旅游IP形象设计,为当地开发旅游IP形象设计提供了切实可行的辅助作用。 展开更多
关键词 白马 图像生成AI 乡村旅游IP形象 Midjounery
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边缘理性的田野呈现:白马峪白马人池哥昼知玛角色的文化阐释 被引量:5
17
作者 权新宇 《西藏研究》 北大核心 2018年第3期102-110,共9页
"知玛"作为文县白马峪白马人"池哥昼"不可或缺的角色,其源自于历史又穿越了历史,传承至今,业已表明:"知玛"是白马人基于生存需要而对氐羌系部族文化传统重构的产物。在"池哥昼"所构筑的神圣与... "知玛"作为文县白马峪白马人"池哥昼"不可或缺的角色,其源自于历史又穿越了历史,传承至今,业已表明:"知玛"是白马人基于生存需要而对氐羌系部族文化传统重构的产物。在"池哥昼"所构筑的神圣与世俗的场域中,"知玛"展现的浓浓的"人情世故"主题不仅张扬了"知玛"鲜明的世俗个性,同时也诠释了其自身存在的"边缘理性"。村落语境中,年年、代代白马人展演"恶意"丑化的"知玛",不只是为了娱神娱人,更为重要的是白马人借助于"知玛"的文化隐喻对内强化族人对族群内婚制的认知;对外构筑"我群"与"他群"的边界分野。从中可以窥知数百年来,在汉、藏边缘地带的白马人正是借助于"知玛"这一文化具象反复展现着"白马人之所以是白马人"的文化逻辑。 展开更多
关键词 藏彝走廊 白马 池哥昼 知玛 族内婚制 族群认同 边缘理性
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白马人身体成分特征 被引量:5
18
作者 王雅萱 张洪明 +2 位作者 宇克莉 魏榆 郑连斌 《安徽师范大学学报(自然科学版)》 CAS 2018年第6期570-574,共5页
采用生物电阻抗分析法,测量四川省233例(男性93例,女性140例)白马人的体重、身高及16项身体成分指标,研究白马人的身体成分及脂肪分布特点。结果表明:白马人身体脂肪分布特征是:躯干、下肢脂肪率>上肢脂肪率,肌肉分布特征是躯干肌肉... 采用生物电阻抗分析法,测量四川省233例(男性93例,女性140例)白马人的体重、身高及16项身体成分指标,研究白马人的身体成分及脂肪分布特点。结果表明:白马人身体脂肪分布特征是:躯干、下肢脂肪率>上肢脂肪率,肌肉分布特征是躯干肌肉量>下肢肌肉量>上肢肌肉量,随年龄增加,体重、推定骨量、总能量代谢率、躯干肌肉量等呈线性下降。男性内脏脂肪等级呈线性上升,而女性上肢、躯干及总体脂率、内脏脂肪等级、BMI均增加。白马人男性的肌肉量、推定骨量、总能量代谢、水分率、内脏脂肪等级均大于女性,而体脂率、BMI小于女性。与羌族、木雅人、尔苏人等族群比较,白马人体脂率和内脏脂肪等级高,肌肉欠发达。 展开更多
关键词 白马 生物阻抗法 体脂率 肌肉量 身体成分
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四川南坪县境内“白马人”肢体长与身高关系的研究 被引量:5
19
作者 黎彦才 胡兴宇 陈林 《泸州医学院学报》 1990年第3期194-198,共5页
对四川南坪县境内的“白马人”男220例,女220例的上肢长,上臂长、前臂长、下肢长、大腿长、小腿长、躯干长等10项活体测量指标与身高的相关性进行研究。结果表明它们有极显著性意义。在此基础上建立了这些指标与身高间的回归方程,验算表... 对四川南坪县境内的“白马人”男220例,女220例的上肢长,上臂长、前臂长、下肢长、大腿长、小腿长、躯干长等10项活体测量指标与身高的相关性进行研究。结果表明它们有极显著性意义。在此基础上建立了这些指标与身高间的回归方程,验算表明:这些回归方程有较大的实用价值。 展开更多
关键词 类学 体测量术 回归方程 白马 成年 四川
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面具之声:中华民族交往交流交融的图像叙事 被引量:5
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作者 王艳 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第6期62-68,共7页
中国自古以来就是一个多民族国家,各民族在交融汇聚中创造出灿烂的多元文化。傩面具作为文化文本,呈现出多民族中国“和而不同,不同而和”的历史叙事。在“池哥昼”仪式中,傩面具把神圣空间与世俗空间连接在一起,激活了民众的集体记忆,... 中国自古以来就是一个多民族国家,各民族在交融汇聚中创造出灿烂的多元文化。傩面具作为文化文本,呈现出多民族中国“和而不同,不同而和”的历史叙事。在“池哥昼”仪式中,傩面具把神圣空间与世俗空间连接在一起,激活了民众的集体记忆,从而使民众有效地认知历史,增强其归属感和认同感。面具里隐藏着人类的秘史。如,三星堆青铜神像的“纵目”意为极目通天,白马人傩面具的“立眼”被称之为“天眼”,它们同属于古蜀文明,反映了上古先民迁徙流动,频繁互动的族群历史,是中华民族交往交流交融、文化互渗的物证。 展开更多
关键词 白马 池哥昼 傩面具 神话 历史记忆 三星堆
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