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云南关索戏中的花关索——兼论其与闽粤戏神田都元帅的关系 被引量：4
1
作者 田仲一成 《文化遗产》 CSSCI 2012年第1期49-55,157-158,共7页
本文研讨云南地区花关索跟闽北南戏神田都元帅类似之处,而引出中国基层社会潜在的儿童信仰使之然的结论。花关索与田都元帅都是红脸少年武将,其陪神为吹箫童子和接板仙师,率领强人之徒,其神格可说是全面相同。历史上,花关索在先,田元帅... 本文研讨云南地区花关索跟闽北南戏神田都元帅类似之处,而引出中国基层社会潜在的儿童信仰使之然的结论。花关索与田都元帅都是红脸少年武将,其陪神为吹箫童子和接板仙师,率领强人之徒,其神格可说是全面相同。历史上,花关索在先,田元帅在后,后者借鉴于前者而成立。江西戏神清源妙道真君,虽然不是红脸,也是美貌少年,四川酉阳阳戏戏神刘阿斗也是红脸儿童,由此观之,各地戏神乃站在儿童信仰的基础上发展过来的。儿童是从神灵世界刚进入到人间世界的,保存神灵的因素较多,神灵容易附体,被人看作神圣的存在。南通有童子戏,闽南有乩童,都站在儿童为神圣这同一的观念上成立的,反映出中国原始的年龄阶层的看法。老人也比成人接近于神灵世界,土地神采取老人姿态也基于此。 展开更多
关键词 花关索 成化说唱词话 田都元帅 清源妙道真君 田将军 窦将军 雷万春 华光大帝 戏神 刘阿斗 儿童信仰
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凤冈县何坝乡“夜郎古甸”摩崖“见田李将军”考释
2
作者 王德埙 《贵阳市委党校学报》 2011年第4期43-44,共2页
关于凤冈县何坝乡"夜郎古甸"摩崖的书写人,李应祥手书之说之所以不能成立,就是因为这个李将军并不是李应祥。而应是明朝李贽的朋友李见田将军。
关键词 凤冈县 夜郎古甸 见田李将军
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田永清将军一行到无极县植树
3
《河北林业》 2004年第2期47-47,共1页
关键词 田永清将军 无极县 植树 林业局 河北
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