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陋室话钱
1
作者 仇兆华 《民主与科学》 1996年第1期42-43,共2页
陋室话钱仇兆华钱，古往今来公认之用途是便于市井交易，商贾间的流通，有利于国计民生。究其钱的本身并无可厚非。然而，历代人们对钱的看法却截然不同，尤其近几年以来不少人对钱视若至尊，钱欲横溢。处处向钱看，事事向钱看，一切向... 陋室话钱仇兆华钱，古往今来公认之用途是便于市井交易，商贾间的流通，有利于国计民生。究其钱的本身并无可厚非。然而，历代人们对钱的看法却截然不同，尤其近几年以来不少人对钱视若至尊，钱欲横溢。处处向钱看，事事向钱看，一切向钱看。改革开放政策带来了经济的飞速... 展开更多
关键词 《前赤壁赋》 毛泽东思想 《钱神论》 精神文明 提高生活水平 箪食瓢饮 安分守已 物各有主 自重自爱 物质文明
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我是如何指导学生赏析《前赤壁赋》的
2
作者 修丽丽 《高校教育管理》 1990年第1期112-115,共4页
《前赤壁赋》是我国古代散文中的名篇,如何指导阅读能力有限的学生,比较深入地赏析这篇名作,而不是流于肤浅地串讲课文,我在教学中进行了一些探索。 《前赤壁赋》是苏轼的散文代表作之一,它写得文情并茂,仪态万方。行文如“万斛泉源,不... 《前赤壁赋》是我国古代散文中的名篇,如何指导阅读能力有限的学生,比较深入地赏析这篇名作,而不是流于肤浅地串讲课文,我在教学中进行了一些探索。 《前赤壁赋》是苏轼的散文代表作之一,它写得文情并茂,仪态万方。行文如“万斛泉源,不择地而出”,历来为人们所称道。这篇文章最显著的特色之一,是诗情、画意和理趣自然交融,相得益彰。也就是我们通常所说的写景、抒情、议论的完美结合。在教学过程中,如何恰当地安排这三者的关系?我是这样考虑的:文章写景的部分富有形象性,具体可感,学生比较容易理解;议论的部分,可以说是文章的重点和灵魂,但如果立足于“议” 展开更多
关键词 《前赤壁赋》 “不变” 画意 物与我皆无尽也 易理 物各有主 月夜 苏子 理趣 文情
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青岛情思
3
作者 钟兴 《青海金融》 1998年第7期59-60,共2页
关键词 青岛现代化 聊斋志异 太清宫 栈桥 全真道教 气韵生动 物各有主 海滨大道 前赤壁赋 演变进化
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论旧志人物行迹的史教作用
4
作者 吕志毅 《中国地方志》 CSSCI 北大核心 1995年第6期67-71,共5页
论旧志人物行迹的史教作用河北大学历史系吕志毅旧方志是我国旧时代的产物。其数量之多，已大大超过“正史”。据１９８５年中华书局出版的《中国地方志联合目录》著录我国现存旧志达８２００多种，编纂年代止于１９４９年。此数字仅限... 论旧志人物行迹的史教作用河北大学历史系吕志毅旧方志是我国旧时代的产物。其数量之多，已大大超过“正史”。据１９８５年中华书局出版的《中国地方志联合目录》著录我国现存旧志达８２００多种，编纂年代止于１９４９年。此数字仅限于中国大陆。我国台湾省及欧、美、日... 展开更多
关键词 正阳县 行迹 旧志 《左传》 灵寿县 《艺文类聚》 人物志 《益部耆旧传》 物各有主 司马迁
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皑如山上雪,皎若云间月——简说罗朗的风景油画
5
作者 淅雨 《艺术界》 1997年第5期90-91,共2页
苏轼《前赤壁赋》有这样一段:“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 苏轼所说,表达了中国人自古以... 苏轼《前赤壁赋》有这样一段:“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 苏轼所说,表达了中国人自古以来即对自然的向往和陶醉。隐逸山林,沐浴流泉的洗濯,倾听“鸟鸣山更幽”的至境,心灵找到永久的栖息之所。“皑如山上雪,皎若云间月”。 展开更多
关键词 云间 简说 油画 苏轼 物各有主 村野 流泉 鸟鸣 自为 造物
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苏轼文艺哲学的批判创造性考察
6
作者 蔡甜甜 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第2期113-117,共5页
苏轼的文艺哲学上通文化哲学,下通作品意味,其“随物赋形”“物各有主”的变化多元哲学,是对老庄哲学和郭象哲学批判创造性改造的结果,形成了他“行云流水”的创作观、“诗词互换”的文体观、“物我互动”的天人观,从而体现出中国伟大... 苏轼的文艺哲学上通文化哲学,下通作品意味,其“随物赋形”“物各有主”的变化多元哲学,是对老庄哲学和郭象哲学批判创造性改造的结果,形成了他“行云流水”的创作观、“诗词互换”的文体观、“物我互动”的天人观,从而体现出中国伟大作家文化哲学、人生哲学、文论思想、作品意味一体化的创造特性。但苏轼的自然性变化的生命观还没有注意到人的文化思想创造多元观,也没有注意到由“物各有主”向“人各有思”的创造性哲学思维的提升,因此我们同样需要通过批判创造性思维审视苏轼的文艺哲学,才能建立具有当代意义的中国文艺哲学和文化哲学。 展开更多
关键词 苏轼哲学 随物赋形 物各有主 批判创造 当代审视
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步薛录事后尘者戒
7
《中州统战》 1996年第8期42-42,共1页
步薛录事后尘者戒明代作家冯梦龙在（醒世恒言）的（薛录事鱼服证仙卜文中，向世人讲述了一个发人深思的故事：薛录事在高烧之中，化作鲤鱼跃入湖中，正好遇到渔翁垂钓；他明知何在钓上，吃不得的，但他耐不住解香扑鼻的诱惑，张口咬四... 步薛录事后尘者戒明代作家冯梦龙在（醒世恒言）的（薛录事鱼服证仙卜文中，向世人讲述了一个发人深思的故事：薛录事在高烧之中，化作鲤鱼跃入湖中，正好遇到渔翁垂钓；他明知何在钓上，吃不得的，但他耐不住解香扑鼻的诱惑，张口咬四，结果被钩去了。薛录事的结局，咎由... 展开更多
关键词 物各有主 前赤壁赋 自制力 醒世恒言 冯梦龙 人民公仆 贪污受贿 事业心 责任感 诱惑
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便民市场天地广
8
作者 胥正和 冯君 《中国房地产业》 1994年第4期48-48,共1页
北京“利康搬家公司”去年8月创办七圣庙“利康旧货市场”以来,利用为居民搬家的机会购旧家俱、旧家电以及古旧书籍等旧货,在短短一个多月时间就收购了上万件,再拿到旧货市场销售,引来了成千上万的顾客,最高日营业额达15万元。这是去年9... 北京“利康搬家公司”去年8月创办七圣庙“利康旧货市场”以来,利用为居民搬家的机会购旧家俱、旧家电以及古旧书籍等旧货,在短短一个多月时间就收购了上万件,再拿到旧货市场销售,引来了成千上万的顾客,最高日营业额达15万元。这是去年9月28日《市场报》上的消息。 展开更多
关键词 民市 旧货市场 天地 利康搬家公司 圣庙 日营业额 家俱 物各有主 消费差异 书籍
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走廊的牢骚
9
作者 萧克瑾 《中外房地产导报》 1995年第13期46-46,共1页
我叫“走廊”。顾名思义,不是套房是过道。但是,不管你到哪个层次,经哪个套间,“自古华山一条路”,进门就得先同我打交道。除非你是梁上君子,有时迁那一招。你住房里的一什一物都瞒不过我的眼睛。你家里的每一位客人,不管是来旧梦重温,... 我叫“走廊”。顾名思义,不是套房是过道。但是,不管你到哪个层次,经哪个套间,“自古华山一条路”,进门就得先同我打交道。除非你是梁上君子,有时迁那一招。你住房里的一什一物都瞒不过我的眼睛。你家里的每一位客人,不管是来旧梦重温,还是礼尚往来,我都知道。是送喝的、抽的,黄的。 展开更多
关键词 走廊 住户 顾名 套间 交道 古华 党的政策 住房 第三世界 物各有主
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以不贪为宝
10
作者 周凌华 《党政干部论坛》 北大核心 1995年第11期24-24,共1页
《左传》记载了这样一个故事:宋国有个人将一块玉献给子罕,但子罕不受。献宝人说,我把玉送给识别玉器的人看过,他们说这是一件真宝,所以才敢献给你。子罕则说:你以玉为宝,我以不贪为宝,如果你把玉给我,双方就都失去自己的宝了。 宝者,... 《左传》记载了这样一个故事:宋国有个人将一块玉献给子罕,但子罕不受。献宝人说,我把玉送给识别玉器的人看过,他们说这是一件真宝,所以才敢献给你。子罕则说:你以玉为宝,我以不贪为宝,如果你把玉给我,双方就都失去自己的宝了。 宝者,珍贵之物也。它既是有形的实物形态的东西,又是无形的精神升华的产物。对一个人来说,由于生活阅历、思想境界的不同,所追求的“宝”也必然有所差别。宋人以玉为宝,子罕以个贪为宝。就是一个明显的对照。现实生活中也不乏其例,有的把高档的物质享受作为自己所追求的最高目标, 展开更多
关键词 升华的产物 生活阅历 思想境界 现实生活 最高目标 党的领导干部 《左传》 物各有主 行为规范 浙江临海
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