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论后百回本时代“西游故事”的场上传播——以清代“牛魔王家族故事”为例 被引量:4
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作者 赵毓龙 胡胜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第6期112-117,共6页
"西游故事"在后百回本时代的传播渠道可分为"案头"与"场上"两种。以戏曲、说唱为代表的场上文学在传播故事时,未必亦步亦趋地敷演原著。一方面,它们选择吸收原著中具有"场上适用性"的成分,另... "西游故事"在后百回本时代的传播渠道可分为"案头"与"场上"两种。以戏曲、说唱为代表的场上文学在传播故事时,未必亦步亦趋地敷演原著。一方面,它们选择吸收原著中具有"场上适用性"的成分,另一方面,又结合场上文学的艺术成规和经验传统来改造故事。清代"牛魔王家族故事"就是典型一例。与原著相比,戏曲、说唱更侧重"火焰山故事",尤其放大"摩云洞"一节,尽意渲染,使之成为重要戏点。这与场上文学的传播需要和清代通俗文艺的审美风尚有密切关系。以往将这类现象笼统归入百回本"影响研究"是有失偏颇的。这提醒我们:对后百回本时代"西游戏"与"西游说唱"的考察,应从其场上传播的本体性出发,而非将之笼统归入百回本"影响研究"范畴。 展开更多
关键词 西游故事 牛魔王家族 西游戏 西游说唱 场上传播
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清代“西游戏”重构故事的独异性--以牛魔王家族故事为例 被引量:2
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作者 赵毓龙 胡胜 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2018年第6期161-170,共10页
后百回本时代的"西游戏"在重述故事时,不一定步武原著,而往往基于戏曲文本系统自身的艺术传统和经验轨迹,表现出异于小说案头经验的独立自足性。"牛魔王家族故事"就是典型的一例。清代戏曲作品对该故事的独异性重构... 后百回本时代的"西游戏"在重述故事时,不一定步武原著,而往往基于戏曲文本系统自身的艺术传统和经验轨迹,表现出异于小说案头经验的独立自足性。"牛魔王家族故事"就是典型的一例。清代戏曲作品对该故事的独异性重构,主要体现在四个方面:重心偏移、承袭旧制、渲染局部和重新架构。而这是与戏曲的"曲本位"和"脚色制"等艺术成规以及世情化的时代审美风尚密不可分的。以往将这类戏曲作品笼统归入小说"影响"范畴,以百回本案头经验为准绳,作预设性判断的研究,是有失偏颇的。 展开更多
关键词 清代西游戏 西游故事 牛魔王家族 场上
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