期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到9篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
月称二谛思想略论 被引量：3
1
作者 慧光 《法音》 北大核心 2001年第8期1-9,共9页
关键词 月称 龙树中观学说 佛护 清辨 佛教研究 唯识学
原文传递
空与假:以《中论颂》第24品第18颂为中心 被引量：1
2
作者 姚治华 《哲学分析》 CSSCI 2021年第3期4-26,196,共24页
在《中论颂》第24品第18颂这一重要颂文中,龙树揭示了几个关键概念之间的紧密关系:缘起、空性、依托施设和中道。在这些概念中,中观派自身似乎很喜欢其中两个,即“空性”和“中道”。因此,他们被称为“空宗”或“中观派”。“缘起”则... 在《中论颂》第24品第18颂这一重要颂文中,龙树揭示了几个关键概念之间的紧密关系:缘起、空性、依托施设和中道。在这些概念中,中观派自身似乎很喜欢其中两个,即“空性”和“中道”。因此,他们被称为“空宗”或“中观派”。“缘起”则是所有佛教流派都接受的基本概念。相比之下,“施设”或“依托施设”很少被视为重要概念。但正如龙树所宣称的那样,对于中观派而言,“依托施设”与其他三个概念一样根本。可以通过研究佛教众多学派中关于“施设”的丰富理论来解释这一概念。 展开更多
关键词 依托施设 空 缘起 龙树 清辨
下载PDF
中觀史的新視角——以“三是偈”的詮釋爲焦點
3
作者 羅鴻 《传统文化研究》 2023年第2期101-114,共14页
中觀史的書寫常以對於中觀論師理路立場的判分爲隱含的脉絡,常見的傳統判分方式所依據的標準相對複雜,同時也没有將漢傳中觀納入視野。本文提出一種更簡約、更普適的判分方式。幾乎所有最重要的中觀論師均爲龍樹《中論》作注,新判分方... 中觀史的書寫常以對於中觀論師理路立場的判分爲隱含的脉絡,常見的傳統判分方式所依據的標準相對複雜,同時也没有將漢傳中觀納入視野。本文提出一種更簡約、更普適的判分方式。幾乎所有最重要的中觀論師均爲龍樹《中論》作注,新判分方式聚焦於龍樹《中論》第24品第18偈(第18偈)並嘗試僅以《中論》注家對於第18偈的不同釋讀爲依據來判分其立場。第18偈在漢傳中觀文獻中稱爲“三是偈”,是漢傳中觀的起點,是現存最早的第18偈的文證,極可能也傳達了第18偈本來的意義。 展开更多
关键词 龍樹 鳩摩羅什 清辨 吉藏 月稱 寶藏寂 《中論》
下载PDF
论吕澂先生的三支真似刊定法
4
作者 沈海波 《宏德学刊》 2021年第2期38-50,共13页
吕澂先生《因明纲要》从三十三过的研究入手,对三支比量运用的规律进行了分析和归纳,研究角度新颖而独特,并由此提出了立宗之五义、立因之四义以及立喻之三义;三支真似刊定法更是做出了前无古人的理论贡献,其理论高度为唐代以后所未有... 吕澂先生《因明纲要》从三十三过的研究入手,对三支比量运用的规律进行了分析和归纳,研究角度新颖而独特,并由此提出了立宗之五义、立因之四义以及立喻之三义;三支真似刊定法更是做出了前无古人的理论贡献,其理论高度为唐代以后所未有。借由三支真似刊定法,吕澂先生对清辨的“真性有为空”这一比量进行了全面细致的分析,纠正了唐代学者的若干误判,堪称比量真似刊定之范例,代表了民国时期因明学研究的最高水平。 展开更多
关键词 吕澂 三支作法 清辨
原文传递
“财神”洪学智
5
作者 吴东峰 《中国人才》 北大核心 2009年第2X期68-69,共2页
洪学智将军细高个,身高一米八五,小平头,清癯无须,欣欣然如玉山之屹立。洪学智将军性和蔼,不温不火;胸宽广,能屈能伸。将军说话,常以右手摸下巴,俗言俚语,风趣幽默,尤喜用歇后语。某日,时任总后勤部部长的洪学智将军召集二级部各部长开... 洪学智将军细高个,身高一米八五,小平头,清癯无须,欣欣然如玉山之屹立。洪学智将军性和蔼,不温不火;胸宽广,能屈能伸。将军说话,常以右手摸下巴,俗言俚语,风趣幽默,尤喜用歇后语。某日,时任总后勤部部长的洪学智将军召集二级部各部长开会,有部长一问三不知,将军不悦,曰:"怎么搞的嘛?连鬓胡子吃糖稀——理不清辨不明。"又曰:"盲人骑瞎马,还能走出好道道儿来?"再曰:"离我们的目标是戴着草帽亲嘴——差得远哪!" 展开更多
关键词 洪学智 清辨 彭德怀元帅 副司令员 航空司令部 斤半加四两 聂荣臻元帅 风趣幽默 叶剑英元帅 谭政
下载PDF
清辨(■)对瑜伽行派“所缘真如”说的批判
6
作者 茅宇凡 《西藏研究》 北大核心 2017年第2期40-47,共8页
清辨在《般若灯论》(■)、《中观心论》(■)和《大乘掌珍论》中对瑜伽行派"所缘真如"的观点进行了批判。其中,若干藏译《般若灯论》的相关表述和汉译《大乘掌珍论》对应度很高。针对有相唯识派关于无分别智亲证真如的论述,清... 清辨在《般若灯论》(■)、《中观心论》(■)和《大乘掌珍论》中对瑜伽行派"所缘真如"的观点进行了批判。其中,若干藏译《般若灯论》的相关表述和汉译《大乘掌珍论》对应度很高。针对有相唯识派关于无分别智亲证真如的论述,清辨认为它在教义经典和逻辑上都不合理,他建立了两个因明论式对此进行了反驳。他指出,瑜伽行派将真如当作认识对象(所缘)一方面违反了经典中对于无分别智没有认识活动、不具有认识对象的描述;另一方面,将真如视作认识对象会抹杀圣者之智慧与凡夫之认识在本质上的差别,也即解脱与流转无异。 展开更多
关键词 清辨 瑜伽行派 无分别智 所缘 真如
下载PDF
从泛因缘论到识变因缘论——唯识学兴起的根本原因探析
7
作者 黄红兵 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第7期96-102,共7页
唯识学的兴起,一般认为主要是对治空宗末流滞空的弊端而兴起的。不过,从分析被唯识宗批评的所谓空宗末流人物清辨来看,其空、有思想与早期空宗人物龙树等的思想却是一致的,而并不见有唯识典籍将龙树等早期空宗代表人物列为"滞空&qu... 唯识学的兴起,一般认为主要是对治空宗末流滞空的弊端而兴起的。不过,从分析被唯识宗批评的所谓空宗末流人物清辨来看,其空、有思想与早期空宗人物龙树等的思想却是一致的,而并不见有唯识典籍将龙树等早期空宗代表人物列为"滞空"者。另外,唯识学重要人物护法在其《大乘广百论释论》中是主动将空宗的"泛因缘论"曲解为自宗"识变因缘论"的,其识变因缘论建立的过程并非针对"空宗末流滞空",而是针对"空宗泛因缘缘起论"的。究其原因,乃是空宗的缘起论依然不能解决佛教历史上遗留的轮回解脱与"三法印"之间的矛盾问题,这应是唯识学兴起的深层和根本之原因。 展开更多
关键词 缘起论 空宗末流 清辨 护法 轮回解脱
下载PDF
名言有自性——宗喀巴对清辨思想的诠释
8
作者 朱丽霞 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期104-109,共6页
宗喀巴大师通过对印度中观自续派代表人物清辨作品的解读,认为清辨主张"名言有自性",但印度的中观学大师们并没有明确指出清辨有这样的主张。宗喀巴的立论依据来自三个方面:一、清辨在批判瑜伽行派"遍计所执""... 宗喀巴大师通过对印度中观自续派代表人物清辨作品的解读,认为清辨主张"名言有自性",但印度的中观学大师们并没有明确指出清辨有这样的主张。宗喀巴的立论依据来自三个方面:一、清辨在批判瑜伽行派"遍计所执""相无自性"时,暗含着"名言有自性"的主张。二、这一观点潜存于清辨安立世俗法的方式中。三、自续的论证方法也决定了清辨主张"名言有自性"。但宗喀巴在自己的诠释过程中,自有其诠释的前提和特征。 展开更多
关键词 宗喀巴 月称 清辨 名言 自性
原文传递
汉英译《中论》prapaca之比较
9
作者 海慧 《普陀学刊》 2016年第1期298-315,共18页
Prapaca汉译为'戏论',从各论师对prapaca的界定来看,汉译为信、达、雅之翻译。'戏论'关涉着得到涅槃与成就佛陀,其地位在佛教中当是很重要的,却多被忽视。在英译中,有的译法出现错误,有的译法没有完全表达prapac... Prapaca汉译为'戏论',从各论师对prapaca的界定来看,汉译为信、达、雅之翻译。'戏论'关涉着得到涅槃与成就佛陀,其地位在佛教中当是很重要的,却多被忽视。在英译中,有的译法出现错误,有的译法没有完全表达prapaca的涵义。Prapaca大量地出现在佛典中,它的英译当是一个值得注意的问题。 展开更多
关键词 戏论 中论 龙树 青目 清辨
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部