东岳庙在全国的传播与分布 被引量：13

1

作者 周郢 《泰山学院学报》 2008年第2期17-29,共13页

东岳庙是泰山信仰的一大标志,历史上曾"东岳之庙,遍于天下",其影响遍及中国本土的各个区域。若以各地东岳庙的创建、发展、影响进行分析,其庙祀传播从时间上可分为三大时段——隋唐时期、宋元时期、明清时期,从空间上可分为... 东岳庙是泰山信仰的一大标志,历史上曾"东岳之庙,遍于天下",其影响遍及中国本土的各个区域。若以各地东岳庙的创建、发展、影响进行分析,其庙祀传播从时间上可分为三大时段——隋唐时期、宋元时期、明清时期,从空间上可分为三重地域——中原地域、江南地域、边疆地域。本文以此两条线索,对东岳庙在中国境内的传播与分布试作考察。 展开更多

关键词 东岳庙 泰山 泰山神 泰山信仰

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论碧霞元君信仰 被引量：11

2

作者 范恩君 《中国道教》 CSSCI 1995年第2期22-29,13,共9页

碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。在众多的道教神仙中。碧霞元君威灵赫赫,庇佑九州。特别是明、清时期,正统道教在国家政治生活中受到限制,而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛,“泰山行宫”(娘娘庙)遍及全国,元君诞辰日的庙会演化... 碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。在众多的道教神仙中。碧霞元君威灵赫赫,庇佑九州。特别是明、清时期,正统道教在国家政治生活中受到限制,而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛,“泰山行宫”(娘娘庙)遍及全国,元君诞辰日的庙会演化为民俗节日,每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。这种兴盛,正是道教趋向民间、趋向世俗,普及于普通民众心中的一种体现。从这种意义上讲,明清道教并非衰落, 展开更多

关键词 碧霞元君信仰 泰山信仰 道教 民间信仰 民间宗教 东岳 西王母 宋真宗 碧霞祠 元君庙

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泰山文化与日本 被引量：6

3

作者 周郢 《泰山学院学报》 1999年第4期11-15,共5页

日本与泰山有着深厚的历史渊源.本文对日本遣唐使在泰山的活动、泰山神与石敢当信仰东传日本、灵岩寺日僧邵元碑记,以及泰山文献在日本的传播等问题作了初步探讨,指出历史上泰山文化曾对东瀛之国产生过深远影响,泰岳一山在中日文化交流... 日本与泰山有着深厚的历史渊源.本文对日本遣唐使在泰山的活动、泰山神与石敢当信仰东传日本、灵岩寺日僧邵元碑记,以及泰山文献在日本的传播等问题作了初步探讨,指出历史上泰山文化曾对东瀛之国产生过深远影响,泰岳一山在中日文化交流史上实具重要地位. 展开更多

关键词 泰山 泰山文化 日本文化 泰山信仰 泰山文献 中日文化交流

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一般的思想及其背后:庙会中的行善积功——以明清京师泰山信仰的碑刻资料为中心1 被引量：7

4

作者 赵世瑜 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第2期62-74,共13页

在某种意义上说,明清时期的行善积功思想为知识精英与普通民众所共享,这在京师东岳庙与泰山信仰的其他寺庙碑文中有清晰的体现,不同身份群体采取不同形式在宗教仪式性活动中加以实践,人们也用不同的宗教观念对其合理性和意义加以论证,... 在某种意义上说,明清时期的行善积功思想为知识精英与普通民众所共享,这在京师东岳庙与泰山信仰的其他寺庙碑文中有清晰的体现,不同身份群体采取不同形式在宗教仪式性活动中加以实践,人们也用不同的宗教观念对其合理性和意义加以论证,这反映了人们对当时的社会道德危机的普遍认同。当然采取类似行为的背后还会有不同的目的和动机,而这会为我们理解明清京师社会的一些更为复杂具体的问题提供线索。 展开更多

关键词 庙会 泰山信仰 碑刻资料 祭祀活动 善会组织 行善积功行为 动机 明代 清代

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文物视角下肥城泰山文化的别样呈现

5

作者 孙健 《炎黄地理》 2024年第2期1-4,共4页

在文化和旅游融合发展的新形势下,文物旅游成为文物保护的重要途径,是实现文物价值的最好体现,也是文化传播的重要渠道。文章以文物的视角,按照泰山信仰、泰山封禅和泰山石刻三个类别,全面梳理肥城境内的泰山文化资源以及资源情况,希望... 在文化和旅游融合发展的新形势下,文物旅游成为文物保护的重要途径,是实现文物价值的最好体现,也是文化传播的重要渠道。文章以文物的视角,按照泰山信仰、泰山封禅和泰山石刻三个类别,全面梳理肥城境内的泰山文化资源以及资源情况,希望能为肥城市的文旅融合、乡村振兴提供借鉴。 展开更多

关键词 泰山石刻 泰山文化 泰山封禅 乡村振兴 文物保护 泰山信仰 肥城市

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《红楼梦》与泰山文化——从“泰岳阴司”到“太虚幻境” 被引量：7

6

作者 周郢 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第1期75-95,共21页

本文认为《红楼梦》中"太虚幻境"的构思,或以"泰岳阴司"为其原型。泰山为传统信仰中的冥府鬼都,其主要机构则由"七十二司"(或作"七十五"、"七十六"司)组成,即世俗所谓的"泰岳阴... 本文认为《红楼梦》中"太虚幻境"的构思,或以"泰岳阴司"为其原型。泰山为传统信仰中的冥府鬼都,其主要机构则由"七十二司"(或作"七十五"、"七十六"司)组成,即世俗所谓的"泰岳阴司"。笔者认为"太虚幻境"在女儿诸司、命运簿册、黑水浊流等场景设计上,是取材于"泰岳阴司"之说;而警幻仙姑的人物塑造,与泰山玉女(碧霞元君)早期的爱情女神形象或有不谋而合之处。 展开更多

关键词 红楼梦 太虚幻境 阴司 泰山信仰 碧霞元君

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泰山研究在日本 被引量：3

7

作者 周郢 《泰山学院学报》 1996年第3期267-269,共3页

由于历史上中日之间的密切往来,有大批泰山典籍飞渡瀛海,袖来长崎。清末泰山学者王价藩《致肥城唐君绳武》函便述及这一史实:“客岁游学旧友自东瀛来函言:彼处图书馆藏泰山先贤著作若干种,名目皆素所未闻。不图中原文献转在异国。”(《... 由于历史上中日之间的密切往来,有大批泰山典籍飞渡瀛海,袖来长崎。清末泰山学者王价藩《致肥城唐君绳武》函便述及这一史实:“客岁游学旧友自东瀛来函言:彼处图书馆藏泰山先贤著作若干种,名目皆素所未闻。不图中原文献转在异国。”(《泰岱文史丛稿》101页)按函中“游学旧友”当指泰安留日生范明枢、赵正印等人,所说泰山逸书虽不知确切名目(日本当代著名学者大庭修著《江户时代唐船输入书籍之研究》一书对此当有所记录,因大庭之书难见,容后查证)。 展开更多

关键词 泰山文化 泰山信仰 泰山府君 道教 泰山文献 山岳信仰 江户时代 泰山历史 日本 汉译佛典

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唐宋元汉地三元将军形象及流变考述

8

作者 罗天禹 《宗教学研究》 北大核心 2024年第2期26-32,共7页

三元将军为唐宏、葛雍、周武三尊道教神的合称。他们最早在唐代作为护法神出现在道教典籍中。宋仁宗晚年制造其忠于自己并护驾的故事,将其封为真君,作为其仁君形象受上天认可的佐证。南宋道教东华派将“三元真君”名号附会于唐葛周三真... 三元将军为唐宏、葛雍、周武三尊道教神的合称。他们最早在唐代作为护法神出现在道教典籍中。宋仁宗晚年制造其忠于自己并护驾的故事,将其封为真君,作为其仁君形象受上天认可的佐证。南宋道教东华派将“三元真君”名号附会于唐葛周三真君上。同期浙江士民在其传说中加入了济护本地的有关成分,三元将军由此进入民间。元初,在新兴的全真教主导下,吴客三真君进入泰山神系。并且随着其以泰山为源头进入北方民间,他们的传说加入了许多山东、泰山相关的片段。三元将军故事就此成型。 展开更多

关键词 三元将军 三元真君 吴客三真君 泰山信仰

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从庙堂到民间:明清时期泰山文化之转变 被引量：5

9

作者 周郢 《民俗研究》 CSSCI 2013年第6期61-67,共7页

泰山文化发展至明清时期,出现了一次巨大转变。由于泰山国家祀典衰替,民间碧霞元君信仰兴起,促使泰山之上的活动主体由庙堂转向民间,由精英转向草根,民间力量实际主导了泰山文化的走向。故这一时期,堪称泰山"民俗山"的形成期。

关键词 泰山 泰山信仰 国家祭祀 碧霞元君 民间香社

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论明清时期山东民间信仰的特点 被引量：3

10

作者 李绍强 李修龄 《济南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2008年第1期30-33,共4页

民间信仰是一种非官方、非宗教的下层信仰,李绍强、李修龄试图通过对山东方志中有关资料的分析,揭示明清时期山东民间信仰的主要特点。秦海滢认为明初统治者为了整顿神统,虽然明确规定了允许进入正祀、杂祀和淫祀的神。但是,山东各地民... 民间信仰是一种非官方、非宗教的下层信仰,李绍强、李修龄试图通过对山东方志中有关资料的分析,揭示明清时期山东民间信仰的主要特点。秦海滢认为明初统治者为了整顿神统,虽然明确规定了允许进入正祀、杂祀和淫祀的神。但是,山东各地民众信仰既有在国家规范下的活动,又有自身需要所奉祀的多神现象,一定程度上体现了民间信仰的多样性。代洪亮以泰山信仰为中心,着重考察了民间香社与明清山东乡村社会的密切关系,认为香社是重要的乡村社会组织,明清时期山东范围内,以泰山信仰为主体的民间香社组织非常众多,这些香社组织与乡村社会关系密切。 展开更多

关键词 明清时期 山东 民间信仰 多样性 泰山信仰 香社 社会生活

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泰山府君信仰“东渡”日本考辨 被引量：1

11

作者 刘晨 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2023年第1期112-120,共9页

泰山府君是中国古代泰山信仰和冥界想象中的重要神明,并东传日本,成为阴阳道的主神之一。从起源上看,泰山府君源自汉代民间冥界想象中的“地下二千石”,是其与泰山干涉生死观念相结合的产物。此后,随着佛教的流传与影响,泰山府君成为佛... 泰山府君是中国古代泰山信仰和冥界想象中的重要神明,并东传日本,成为阴阳道的主神之一。从起源上看,泰山府君源自汉代民间冥界想象中的“地下二千石”,是其与泰山干涉生死观念相结合的产物。此后,随着佛教的流传与影响,泰山府君成为佛教地狱观中的冥神之一,并通过唐代密教修法仪式中地狱诸神供养的形成和东传进入日本。在阴阳道安倍晴明的积极推动下,有“祛病延寿”之功的泰山府君信仰进入阴阳道并被奉为主神,同时成立的“泰山府君祭”则持续推动着日本阴阳道的发展与流传。 展开更多

关键词 泰山信仰 地下二千石 密教修法 阴阳道 安倍晴明

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海外汉学家碧霞元君信仰研究——以英语文献为中心 被引量：3

12

作者 刘晓 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2008年第3期38-42,共5页

西方学者以其独特的文化视角,对于碧霞元君信仰的起源、与其他神灵(东岳大帝、相关女神)的关系以及功能与信仰群体、信仰的时代变迁与地域性扩散等几方面问题,提出了不同以往的见解,为进一步思考泰山女神的特质提出了新的思考维度。

关键词 碧霞元君 泰山信仰 民间信仰 汉学

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“泰山府君”信仰源流辨考 被引量：3

13

作者 刘晨 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2021年第6期127-133,共7页

泰山从地域性信仰中心转变为国家祭祀和民间信仰中东方山岳的最高代表,从而获得了古代时空观念中东方的二元交替性格,并表现为通天达地、沟通阴阳之特征。由此出发,泰山成为祭告天地之所、干涉生死之地,泰山神也必然兼有双重性格。因此... 泰山从地域性信仰中心转变为国家祭祀和民间信仰中东方山岳的最高代表,从而获得了古代时空观念中东方的二元交替性格,并表现为通天达地、沟通阴阳之特征。由此出发,泰山成为祭告天地之所、干涉生死之地,泰山神也必然兼有双重性格。因此,专司冥界的泰山府君并非泰山神,而是"天神主死、地吏治鬼"观念与泰山通天达地"神德"结合以后,逐渐固定于泰山之下的死后地下世界即泰山冥界,以及地吏长官"地下二千石"的同义转化。 展开更多

关键词 泰山信仰 时空观 泰山神 地下二千石 泰山治鬼

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泰山信仰论 被引量：4

14

作者 刘慧 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期105-114,共10页

泰山信仰是关于"生"的信仰,也可理解为生命信仰。这种信仰源发于对太阳的崇拜。太阳是世间万物的初始者,而由太阳运动所引发的阴阳观念是对生命发生的概说。天、地作为与阴阳对应的范畴,是生命的缔造者,封禅是对天地恩德的答... 泰山信仰是关于"生"的信仰,也可理解为生命信仰。这种信仰源发于对太阳的崇拜。太阳是世间万物的初始者,而由太阳运动所引发的阴阳观念是对生命发生的概说。天、地作为与阴阳对应的范畴,是生命的缔造者,封禅是对天地恩德的答谢。在泰山信仰的历史发展中,对"生"与"生命"的崇尚,始终是一个永恒的基点。泰山信仰的宗教与非宗教特性,具有广泛的"适应度",在不同的历史时期、不同的社会阶层,都会感受到它强大的生命活力。 展开更多

关键词 泰山信仰 生 生命 结构 价值

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马场春吉所见抗战时期的泰山 被引量：2

15

作者 蒋明超 《泰山学院学报》 2019年第3期30-35,共6页

通过梳理抗日战争时期山东沦陷期内,日本人马场春吉对泰山封禅、泰山信仰的认知及其对泰山文人遗迹的记述,可以发现,在日本侵占泰山的情况下,日本学者对中华泰山历史文化依然表现出了极大的尊重与研究兴趣,但从中也可觉察其严重的认知... 通过梳理抗日战争时期山东沦陷期内,日本人马场春吉对泰山封禅、泰山信仰的认知及其对泰山文人遗迹的记述,可以发现,在日本侵占泰山的情况下,日本学者对中华泰山历史文化依然表现出了极大的尊重与研究兴趣,但从中也可觉察其严重的认知局限性。 展开更多

关键词 马场春吉 山东沦陷期 泰山封禅 泰山信仰 泰山古迹 孙明复

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生命与信仰的冲突:泰山舍身研究 被引量：3

16

作者 代洪亮 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期115-121,共7页

泰山舍身是相沿很久的习俗,与舍身救亲、舍身成仙、魂归泰山等有着密切的关联。由于中国传统社会对于孝道的特别强调,从割股疗亲到舍身救亲,到泰山舍身投崖的极端行为愈演愈烈。明清时期的泰山舍身之俗,官方屡屡明令禁止,山东与泰安地... 泰山舍身是相沿很久的习俗,与舍身救亲、舍身成仙、魂归泰山等有着密切的关联。由于中国传统社会对于孝道的特别强调,从割股疗亲到舍身救亲,到泰山舍身投崖的极端行为愈演愈烈。明清时期的泰山舍身之俗,官方屡屡明令禁止,山东与泰安地方官员还积极进行贵生劝诫、筑墙阻隔等措施,也未能完全禁绝此俗。泰山舍身体现着传统孝道的扭曲,同时也折射着对泰山圣母神明的笃信与对亲人的挚爱,生命与信仰在这里发生了强烈的冲突。 展开更多

关键词 舍身 生命 泰山信仰 孝道

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泰山信仰功能的演变与佛教中国化进程 被引量：3

17

作者 崔峰 《甘肃高师学报》 2011年第6期132-136,共5页

泰山治鬼观念在两汉时期民间已普遍流行。佛教初传中国,为了传播的需要迎合民众的传统思想将地狱说成泰山。魏晋时期,在佛道两教的共同利用下泰山府君成为民间流行的掌管冥间之神。随着佛教的深入发展,人们普遍接受因果报应和轮回转世说... 泰山治鬼观念在两汉时期民间已普遍流行。佛教初传中国,为了传播的需要迎合民众的传统思想将地狱说成泰山。魏晋时期,在佛道两教的共同利用下泰山府君成为民间流行的掌管冥间之神。随着佛教的深入发展,人们普遍接受因果报应和轮回转世说,梁齐以后,阎罗王信仰开始占据优势。唐代,地藏菩萨特殊的地狱救度功能使它在民间迅速流行逐步成为地狱之主,阎罗王和泰山王变为冥神之一。至五代宋初,形成了以地藏菩萨为主神与阎罗王和泰山王等十殿阎王结合的地狱诸神体系,实现了佛教与中国传统文化的融合,也标志着佛教冥报思想中国化的最终成熟。 展开更多

关键词 泰山信仰 佛教 地狱 阎罗王

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谈谈泰山信仰的当代定位问题 被引量：1

18

作者 范恩君 《中国道教》 北大核心 2009年第3期19-22,共4页

泰山是中国人心目中的神山、圣山，是古代中国文明和信仰的象征。其原生的信仰和文化，几千年来渗透、辐射到中国社会生活的多个层面，对民族心理和民族文化产生了重要的影响。然而，当代对泰山原生信仰和文化的内涵之研究，以及对这种... 泰山是中国人心目中的神山、圣山，是古代中国文明和信仰的象征。其原生的信仰和文化，几千年来渗透、辐射到中国社会生活的多个层面，对民族心理和民族文化产生了重要的影响。然而，当代对泰山原生信仰和文化的内涵之研究，以及对这种信仰和文化的时代定位问题的研究，尚属薄弱。泰山文化博大精深，异彩纷呈，可它的核心是什么？特色是什么？ 展开更多

关键词 泰山信仰 定位问题 民族文化 中国文明 社会生活 民族心理 泰山文化 人心

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泰山“佛教山”的形成与变迁 被引量：2

19

作者 周郢 《地域文化研究》 2019年第2期80-89,155,共11页

从魏晋以迄南北朝,是中国各大宗教竞相勃发传布的时期。此时佛、道两教都对泰山加以关注,进而将其教义与传统的泰山信仰相融合。佛经在汉译中,借用汉地"泰山治鬼"之说,将"泥犁"翻译成"泰山",使泰山成为... 从魏晋以迄南北朝,是中国各大宗教竞相勃发传布的时期。此时佛、道两教都对泰山加以关注,进而将其教义与传统的泰山信仰相融合。佛经在汉译中,借用汉地"泰山治鬼"之说,将"泥犁"翻译成"泰山",使泰山成为佛教中幽冥地狱;大量名僧也阐教泰山,名达王庭,声动大众,在社会各界均产生了巨大影响。 展开更多

关键词 泰山 泰山信仰 竺僧朗 刻经

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泰山在国内外的影响

20

作者 周郢 《泰山学院学报》 2003年第4期6-7,共2页

泰山学院泰山研究中心常务副主任、泰山旅游研究所所长王雷亭副教授提出“泰山———国山”命题后 ,引起了越来越多的反响与关注。为加强国山研究的交流与宣传 ,泰山研究中心《泰山———国山》课题组近几年进行了大量的基础性研究工作 ... 泰山学院泰山研究中心常务副主任、泰山旅游研究所所长王雷亭副教授提出“泰山———国山”命题后 ,引起了越来越多的反响与关注。为加强国山研究的交流与宣传 ,泰山研究中心《泰山———国山》课题组近几年进行了大量的基础性研究工作 ,目前已初步形成了系列研究成果。本刊特约课题组的部分核心成员以笔谈的形式发表有关见解 ,并欢迎各界有识之士撰文参加讨论。 展开更多

关键词 泰山 中国圣山 封禅行为 封建王朝 文化传播 泰山信仰 泰山文化

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