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“标志性文化统领式”民俗志的理论与实践 被引量：127
1
作者 刘铁梁 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期50-56,共7页
传统体例的民俗志对民俗事象的分类写作,存在着将作为整体并具有互释性的生活文化割裂的倾向。因此,在借鉴民族志书写模式与解释人类学等相关理论的基础上,结合对《北京市门头沟区民俗文化志》调查与写作实践的反思,提出“标志性文化”... 传统体例的民俗志对民俗事象的分类写作,存在着将作为整体并具有互释性的生活文化割裂的倾向。因此,在借鉴民族志书写模式与解释人类学等相关理论的基础上,结合对《北京市门头沟区民俗文化志》调查与写作实践的反思,提出“标志性文化”这一核心概念,倡导“标志性文化统领式”的新式民俗志写作,以提升抢救与保护民俗文化的认识水平。所谓标志性文化应具有:一、能反映这一地方的特殊历史进程和贡献;二、体现地方民众的集体性格和气质,具有薪尽火传的生命力;三、深刻地联系着地方民众的生活方式和诸多文化现象等三个主要特征。这种民俗志书写也将促进民俗文化调查的深入和研究范式的创新,间接对地方社会协调发展和增强社会自我调节能力具有参考价值。 展开更多
关键词 标志性文化 民俗志 民俗文化 互释姓 文化自觉
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村落生活与文化体系中的乡民艺术 被引量：53
2
作者 刘铁梁 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2006年第1期38-42,共5页
村落民俗志在观察构成乡民艺术之语境的同时,所描述的多种生活知识实际上已经与乡民艺术构成了相互解释的互文关系。乡民艺术作为精神创造现象直接与民俗宗教信仰活动发生联系,这牵涉到中国乡村社会神圣文化空间建构方式的问题。以乡民... 村落民俗志在观察构成乡民艺术之语境的同时,所描述的多种生活知识实际上已经与乡民艺术构成了相互解释的互文关系。乡民艺术作为精神创造现象直接与民俗宗教信仰活动发生联系,这牵涉到中国乡村社会神圣文化空间建构方式的问题。以乡民艺术为轴心、以村落为单元建立起田野研究的动态研究视野,还牵动了关于民俗作为“生活层面的文化”的民俗学“元理论”的思考。 展开更多
关键词 乡民艺术 村落 民俗志 民俗宗教 生活层面
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民俗志研究方式与问题意识 被引量：40
3
作者 刘铁梁 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1998年第6期44-48,共5页
民俗志在民俗学研究体系中占有资料基础部分的位置，但由于民俗学早已形成自己比较独特的研究风格，即必须直接“阅读”民众生活这个“文本”，故采取田野作业方法，所以民俗志就成为代表本学科特点的和占据主体位置的“研究方式”。在... 民俗志在民俗学研究体系中占有资料基础部分的位置，但由于民俗学早已形成自己比较独特的研究风格，即必须直接“阅读”民众生活这个“文本”，故采取田野作业方法，所以民俗志就成为代表本学科特点的和占据主体位置的“研究方式”。在对此有足够认识的基础上，民俗志研究者应进一步增强学科的问题意识。这些问题意识实际包含着两个方向：检验修正与填补开拓，均关系到民俗学理论的建构。民俗志目前面临有“民”与“俗”即人与文化的关系问题等，这些问题由于得到一定解决。 展开更多
关键词 民俗志 研究方式 描述 解释 问题意识 实验
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传说、庙会与地方社会的互构——对河北C村娘娘庙会的民俗志研究 被引量：32
4
作者 岳永逸 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2005年第3期95-102,共8页
改革开放以来,与河北C村娘娘庙会相关的起源传说发生了细微的变化。在现今国家话语控制下的乡村社会,原本以解释敬拜实践为核心的乡村庙会起源传说被仪式实践强化、再造,二者再在主流话语对乡村庙会的“民间文化-迷信”两可表述的裂缝间... 改革开放以来,与河北C村娘娘庙会相关的起源传说发生了细微的变化。在现今国家话语控制下的乡村社会,原本以解释敬拜实践为核心的乡村庙会起源传说被仪式实践强化、再造,二者再在主流话语对乡村庙会的“民间文化-迷信”两可表述的裂缝间,共同型塑着地方社会,进行着地方社会的结构过程。由对此个案的民俗志研究,可以从认识论和方法论两个层面初步指明“民俗作为一种过程”的本质。 展开更多
关键词 传说 乡村庙会 地方社会 民俗志 民俗
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民俗田野作业:让当地人说话 被引量：15
5
作者 万建中 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2018年第5期25-30,共6页
田野作业是民俗学研究的重要过程和途径。从田野中源源不断涌现出民俗书写的成果,这方面的成果成为民俗学研究占主导地位的业绩。然而,学界罕见针对目前的田野作业方式和民俗书写成果展开反思。单边主义的言说和话语遍布田野,民俗学者... 田野作业是民俗学研究的重要过程和途径。从田野中源源不断涌现出民俗书写的成果,这方面的成果成为民俗学研究占主导地位的业绩。然而,学界罕见针对目前的田野作业方式和民俗书写成果展开反思。单边主义的言说和话语遍布田野,民俗学者的身份和所谓的学术规范导致单边主义的理所当然。承认当地人学术言说的权力和可能性既有理论依据也有说服力的田野实践。在田野作业过程中,改变以往独白式的书写范式,让当地人说话,给予当地人充足的主体性的学术空间,才能书写出交流的、对话的、民主的、平等的以及共享的民俗志。 展开更多
关键词 田野作业 民俗田野 民俗志 民俗书写 单边主义
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“民俗志”与“民族志”的使用对于民俗学的当下意义 被引量：16
6
作者 高丙中 《民间文化论坛》 2007年第1期23-26,共4页
作为经典研究范式的民族志与民俗志,近些年来在民族学、人类学、民俗学等多学科的对话中越来越受到学者们的关注,特别是在中国民间文化研究已成为“显学”的当代,随着田野调查的普遍展开,民族志、民俗志的书写也成为绕不开的一个核心话... 作为经典研究范式的民族志与民俗志,近些年来在民族学、人类学、民俗学等多学科的对话中越来越受到学者们的关注,特别是在中国民间文化研究已成为“显学”的当代,随着田野调查的普遍展开,民族志、民俗志的书写也成为绕不开的一个核心话题。2006年12月16日至17日,由北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所、北京师范大学民俗文化普查与研究中心、北京民间文艺家协会联合主办了“民族志·民俗志的理论与实践学术研讨会”,三十多位民俗学界、人类学界的知名学者围绕“民族志·民俗志的理论与实践”这一议题展开了充分而热烈的讨论。由于篇幅所限,本期摘引的发言主要涉及“民族志”与“民俗志”的概念辨析和学理渊源、“民族志”与“民俗志”各自的学科定位、民族志的书写和表述、民俗志的地方性、多村落的民俗学调查、“在地化”研究的得失等几个方面的问题,以飨读者。 展开更多
关键词 民俗志 民族志 人类学界 文化人类学 理论与实践 中国民间文化 史志 核心话题 研究中心 学术经历
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三足鼎立:民族志的田野、理论和方法 被引量：14
7
作者 张小军 《民间文化论坛》 2007年第1期27-28,共2页
作为经典研究范式的民族志与民俗志,近些年来在民族学、人类学、民俗学等多学科的对话中越来越受到学者们的关注,特别是在中国民间文化研究已成为“显学”的当代,随着田野调查的普遍展开,民族志、民俗志的书写也成为绕不开的一个核心话... 作为经典研究范式的民族志与民俗志,近些年来在民族学、人类学、民俗学等多学科的对话中越来越受到学者们的关注,特别是在中国民间文化研究已成为“显学”的当代,随着田野调查的普遍展开,民族志、民俗志的书写也成为绕不开的一个核心话题。2006年12月16日至17日,由北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所、北京师范大学民俗文化普查与研究中心、北京民间文艺家协会联合主办了“民族志·民俗志的理论与实践学术研讨会”,三十多位民俗学界、人类学界的知名学者围绕“民族志·民俗志的理论与实践”这一议题展开了充分而热烈的讨论。由于篇幅所限,本期摘引的发言主要涉及“民族志”与“民俗志”的概念辨析和学理渊源、“民族志”与“民俗志”各自的学科定位、民族志的书写和表述、民俗志的地方性、多村落的民俗学调查、“在地化”研究的得失等几个方面的问题,以飨读者。 展开更多
关键词 民族志 人类学界 文化人类学 民俗志 理论与实践 庄孔韶 列维-斯特劳斯 人类学者 人类文化学 现代
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关于民俗学结构体系的设想 被引量：11
8
作者 钟敬文 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1991年第2期2-9,共8页
一门独立的学科大都有它的结构体系，民俗学也如此。这门学科的内容，应该包括对民俗原理的探索与阐发、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学的方法论、以及对民俗资，料的收集保存等方面的理论与技术的探讨。这些方面的有机结合，... 一门独立的学科大都有它的结构体系，民俗学也如此。这门学科的内容，应该包括对民俗原理的探索与阐发、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学的方法论、以及对民俗资，料的收集保存等方面的理论与技术的探讨。这些方面的有机结合，就形成了民俗学的结构体系。 展开更多
关键词 理论民俗学 民俗志 结构体系 民俗史 民俗事象 民俗学史 民间文学 中国民俗学 学科意识 现代民俗学
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民俗志写作的缺陷与应有的追求 被引量：12
9
作者 万建中 《民间文化论坛》 2007年第1期47-48,共2页
作为经典研究范式的民族志与民俗志,近些年来在民族学、人类学、民俗学等多学科的对话中越来越受到学者们的关注,特别是在中国民间文化研究已成为“显学”的当代,随着田野调查的普遍展开,民族志、民俗志的书写也成为绕不开的一个核心话... 作为经典研究范式的民族志与民俗志,近些年来在民族学、人类学、民俗学等多学科的对话中越来越受到学者们的关注,特别是在中国民间文化研究已成为“显学”的当代,随着田野调查的普遍展开,民族志、民俗志的书写也成为绕不开的一个核心话题。2006年12月16日至17日,由北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所、北京师范大学民俗文化普查与研究中心、北京民间文艺家协会联合主办了“民族志·民俗志的理论与实践学术研讨会”,三十多位民俗学界、人类学界的知名学者围绕“民族志·民俗志的理论与实践”这一议题展开了充分而热烈的讨论。由于篇幅所限,本期摘引的发言主要涉及“民族志”与“民俗志”的概念辨析和学理渊源、“民族志”与“民俗志”各自的学科定位、民族志的书写和表述、民俗志的地方性、多村落的民俗学调查、“在地化”研究的得失等几个方面的问题,以飨读者。 展开更多
关键词 民俗志 民俗学研究 民族志 人类学界 文化人类学 民俗学者 理论与实践 中国民间文化 民俗生活 核心
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中国城市民俗研究述论 被引量：5
10
作者 方川 《民俗研究》 2000年第4期86-94,共9页
关键词 城市民俗学 民俗研究 民俗学研究 民俗志 研究述论 工艺民俗 美国民俗学 《东京梦华录》 民俗生活 中国民俗学会
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民俗学与人类学——人类学学者访谈录之三十四 被引量：12
11
作者 罗树杰 刘铁梁 《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期67-73,共7页
民俗学是研究民众生活层面文化的学问,与文化人类学关系最为密切。民俗学强调要把民俗事象作为活态文化来研究,当前民俗学研究更应结合田野调查不断升发一些新的问题,然后展开讨论,从而丰富民俗学的理论。民俗志不仅要记录、描述民俗事... 民俗学是研究民众生活层面文化的学问,与文化人类学关系最为密切。民俗学强调要把民俗事象作为活态文化来研究,当前民俗学研究更应结合田野调查不断升发一些新的问题,然后展开讨论,从而丰富民俗学的理论。民俗志不仅要记录、描述民俗事象,而且要说明和解释民俗事象。民俗志是一种文化自觉的书写,地方民俗志的编写应以标志性文化提领。 展开更多
关键词 民俗学 文化人类学 民俗志 民俗学研究方法
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反思民俗志——关于钟敬文先生的“记录民俗学” 被引量：11
12
作者 王杰文 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2004年第1期173-180,共8页
民俗志是“中国民俗学派”理论体系中的重要组成部分。民俗志，作为一个学术概念是由钟敬文先生提出来的。在新的“记录民俗学”理论指导下，本文提出新民俗志撰写的基本要求，并对民族志与民俗志两大学术领域近年来所做的理论反思工作... 民俗志是“中国民俗学派”理论体系中的重要组成部分。民俗志，作为一个学术概念是由钟敬文先生提出来的。在新的“记录民俗学”理论指导下，本文提出新民俗志撰写的基本要求，并对民族志与民俗志两大学术领域近年来所做的理论反思工作进行比较总结，提出“反思民俗志”这一学术问题。 展开更多
关键词 民俗志 钟敬文 记录民俗学 学术概念 撰写原则 民俗地图 民俗事象
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建立中国民俗学学派刍议 被引量：8
13
作者 钟敬文 《民族艺术》 1999年第1期62-76,共15页
关键词 民俗学者 中国民俗学学派 民族民俗文化 民俗志 民间文学 中国学派 研究对象 民俗学史 历史民俗学 《荆楚岁时记》
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民俗志范式的反思 被引量：10
14
作者 黄龙光 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第5期11-16,共6页
民俗志是民俗学研究基础性工作成果的呈现。传统的民俗志写作范式往往使民俗志成为一种记录的资料集合,它缺乏对民俗的进一步阐释和解析,并对民俗主体关注不够。随着人类学等学科对其民族志范式的反思,以及民俗学学科自身的发展,学者们... 民俗志是民俗学研究基础性工作成果的呈现。传统的民俗志写作范式往往使民俗志成为一种记录的资料集合,它缺乏对民俗的进一步阐释和解析,并对民俗主体关注不够。随着人类学等学科对其民族志范式的反思,以及民俗学学科自身的发展,学者们对民俗志范式进行了积极的反思和探索。传统民俗志撰写中分类的方法并没有过时,关键是如何进行符合逻辑的分类。主体生活串联式民俗志也许是一个积极的尝试。 展开更多
关键词 民俗志 民俗志范式 分类 主体生活
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学科范式转变中的“民俗志”——以《中国民俗文化志》的“标志性文化统领式”民俗志为例 被引量：10
15
作者 西村真志叶 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2008年第4期157-167,共11页
自1950年代至今，中国民俗学·民间文艺学学术史上出现了几次关于田野作业的大型讨论，2006年12月在京召开的“民族志、民俗志的理论与实践学术研讨会”便是其最新进展。主持人刘铁梁在会上介绍了《中国民俗文化志》的首批成果，对... 自1950年代至今，中国民俗学·民间文艺学学术史上出现了几次关于田野作业的大型讨论，2006年12月在京召开的“民族志、民俗志的理论与实践学术研讨会”便是其最新进展。主持人刘铁梁在会上介绍了《中国民俗文化志》的首批成果，对于中国民俗学·民间文艺学目前关心的一个问题——“我们究竟如何撰写当前的民俗学·民间文艺学所期待的民俗志？”——做了回答。本文将《中国民俗文化志》所依赖的概念（“标志性文化”）与写作模式（“标志性文化统领式”）加以批评，重启它所蕴含的可能性，以促使当前中国民俗学·民间文艺学有关田野作业的讨论继续发展。 展开更多
关键词 《中国民俗文化志》 标志性文化 民俗志 田野作业
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中国民间故事讲述活动研究史略 被引量：9
16
作者 祝秀丽 《民俗研究》 2003年第1期140-147,共8页
中国学者对民间故事讲述活动的关注，可以追溯到“五四运动”后故事文本搜集活动。早在二、三十年代，刘大白、钟敬文等前辈就在自己的家乡采录故事文本，开启了中国民间故事搜集记录的先河。……
关键词 中国 民间故事讲述活动研究史 文本解读 讲述主体个性 讲述主体共性 讲述语境 民间故事讲述活动 调查研究 民俗志 田野作业
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文化巨变时代的新式民俗志——《中国民俗文化志》总序 被引量：10
17
作者 刘铁梁 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期59-63,共5页
《中国民俗文化志》(县、区卷)的指导思想是注重具体理解民俗与地方生活的关系,以体现文化巨变时代的文化自觉意识。当代地方民俗志需要以三点重要认识为前提:一、中国民俗的地方性是民族性与地域性交叉的表现;二、民俗志应该着力记述... 《中国民俗文化志》(县、区卷)的指导思想是注重具体理解民俗与地方生活的关系,以体现文化巨变时代的文化自觉意识。当代地方民俗志需要以三点重要认识为前提:一、中国民俗的地方性是民族性与地域性交叉的表现;二、民俗志应该着力记述连续性的民俗传承,也要关注深层的民俗传承;三、结合对地方传统生活方式的把握,将比较容易描述地方民俗的特色,呈现民俗文化内在的逻辑关系,反映地方社会与文化的历史特征。民俗文化的地方传承也就是在历史上被一再建构的地方性象征体系,其中若干重要文化事象具有标志性意义。因此“标志性文化统领式民俗志”成为本志书统一采取的书写模式。 展开更多
关键词 民俗文化 地方性 历史特征 象征体系 标志性文化 民俗志
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“中国民俗志”的书写问题 被引量：10
18
作者 高丙中 《文化艺术研究》 2008年第1期74-81,共8页
作为建设现代民族国家的后起的主体,中国经历了一个从把自己在现代所遭遇的问题归咎于自己的文化到把完成民族国家建设的未竟之业寄望于自己的固有文化的转变,费孝通先生称之为中国的文化自觉。"中国民俗"是中国作为民族国家... 作为建设现代民族国家的后起的主体,中国经历了一个从把自己在现代所遭遇的问题归咎于自己的文化到把完成民族国家建设的未竟之业寄望于自己的固有文化的转变,费孝通先生称之为中国的文化自觉。"中国民俗"是中国作为民族国家必须建构的概念,这个概念成为文化认同的对象首先需要它的知识形态被生产出来,这就是对于"中国民俗志"的知识需求。今天我们所从事的民俗志工作是一种文化书写,书写的出发点和意义、范围和方式等等议题都是我们的专业工作需要解决的问题。 展开更多
关键词 民俗志 文化自觉 中国民俗 文化书写
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民俗学:眼睛向下看的学问——在田传江同志与北师大研究生座谈会上的致辞 被引量：8
19
作者 钟敬文 《民俗研究》 2001年第4期143-146,共4页
关键词 北师大 民俗学 民俗志 学者 地方 北京大学 东西 学问 座谈会
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从“一般民俗志”到“作为研究方式的民俗志” 被引量：5
20
作者 覃琮 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期40-46,共7页
近年来,在借鉴人类学反思民族志理论思潮和成果影响下,民俗学界对民俗志的书写范式进行了积极的反思和探索,以摆脱民俗学的危机。但只有刘铁梁的"标志性文化统领式民俗志"理论与实践,彰显了与民族志的区别,具有特别的学理意... 近年来,在借鉴人类学反思民族志理论思潮和成果影响下,民俗学界对民俗志的书写范式进行了积极的反思和探索,以摆脱民俗学的危机。但只有刘铁梁的"标志性文化统领式民俗志"理论与实践,彰显了与民族志的区别,具有特别的学理意义。民俗学学科的特点决定了民俗志需要作适当的层次划分。在民俗复兴的今天,我们应该让"一般民俗志"和"作为研究方式的民俗志"共生共荣,使民俗知识有更好的机会和渠道与社会契合,实现民俗学的大发展。 展开更多
关键词 民俗志 标志性文化统领式民俗志 一般民俗志 作为研究方式的民俗志
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