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叙事与“六一风神”——由茅坤“风神”观切入 被引量：7
1
作者 刘宁 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2011年第2期100-107,共8页
茅坤对"风神"的讨论主要针对叙事文而发,与议论文无涉,"风神"的情韵之美是在独特的叙事之道的基础上形成,《史记》是"风神"所代表的独特叙事之道的集中体现;欧阳修文之所以被茅坤认为深具"风神"... 茅坤对"风神"的讨论主要针对叙事文而发,与议论文无涉,"风神"的情韵之美是在独特的叙事之道的基础上形成,《史记》是"风神"所代表的独特叙事之道的集中体现;欧阳修文之所以被茅坤认为深具"风神"之美,是因为欧文深于叙事,且在叙事方式上与《史记》多有近似,"六一风神"的情韵之美要与六一之文独特的叙事之法,结合起来观察。 展开更多
关键词 风神 茅坤 《史记》 叙事 欧阳修文
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评朱熹的韩欧文变化“无心”“有心”论——以两家赠序文为例 被引量：1
2
作者 洪本健 《周口师范学院学报》 CAS 2009年第6期58-61,共4页
朱熹称"韩千变万化,无心变。欧有心变"。有心者,刻意为之也,自然有痕迹;无心者,不可端倪也,俨然见高格。以韩、欧赠序文观之,韩愈气盛,以气行文,崇尚奇崛怪异,故篇篇相异,且各呈气象,变化莫测,实则有意,却似"无心"... 朱熹称"韩千变万化,无心变。欧有心变"。有心者,刻意为之也,自然有痕迹;无心者,不可端倪也,俨然见高格。以韩、欧赠序文观之,韩愈气盛,以气行文,崇尚奇崛怪异,故篇篇相异,且各呈气象,变化莫测,实则有意,却似"无心"。而欧阳修讲究文从字顺,崇尚平易自然,与怪怪奇奇无涉,以明白晓畅示人,风格鲜明,未见异端,行文虽求变化,而操作未免"有心"。韩愈的"无心变",技巧圆熟,手法多样,微情妙旨寄于笔墨之外,已到巧夺天工的地步。欧阳修"有心变",但少有韩愈的起落无端,随意挥洒,不以行文变幻莫测见长,而在抒情上展示自己的风采;虽亦工于变化,但与韩文的不可端倪相比,显然有迹可寻。在实为有意却表现为"无心"的艺术创造功力方面,不能不说,韩愈更胜一筹。 展开更多
关键词 朱熹 韩愈文 无心变 欧阳修文 有心变
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《全宋文》重出《筠州学记》考论
3
作者 张金锋 《中国典籍与文化》 北大核心 2023年第3期26-26,共1页
《全宋文》曾巩文和欧阳修文均收录《筠州学记》。曾文(第58册,上海辞书出版社、安徽教育出版社,2006年,页162—164)837字,欧文(第35册,页200—201)825字,除个别字词略有差异(如曾文“先后”“从政”“贫富贵贱”“诵讲”,欧文分别作“... 《全宋文》曾巩文和欧阳修文均收录《筠州学记》。曾文(第58册,上海辞书出版社、安徽教育出版社,2006年,页162—164)837字,欧文(第35册,页200—201)825字,除个别字词略有差异(如曾文“先后”“从政”“贫富贵贱”“诵讲”,欧文分别作“后先”“政事”“贫贱富贵”“讲诵”等)而外,两文文本高度重合,为同一篇文章无疑。经考,《筠州学记》作者为曾巩,宋人编纂文学总集曾误题为欧阳修,对此,吕祖谦、周必大曾先后予以纠正。收入欧阳修文之《筠州学记》正是出于宋人文学总集,编者未审其文献出处,亦未参吕、周二人校正结论,遂致重出。 展开更多
关键词 《全宋文》 上海辞书出版社 周必大 曾巩 欧阳修文 重出 吕祖谦 学记
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