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让教育回归本然 被引量：24
1
作者 李志义 《中国大学教学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期4-8,67,共6页
一、教育本质：从教育目的开始的困惑 教育的本质是什么？有学者曰：“教育是一种社会活动，它区别于其他事物的本质属性就是人的培养。”又曰：“教育是培养人的活动，这一本质贯穿于一切教育之中，从古至今，以至未来，只要培养人的... 一、教育本质：从教育目的开始的困惑 教育的本质是什么？有学者曰：“教育是一种社会活动，它区别于其他事物的本质属性就是人的培养。”又曰：“教育是培养人的活动，这一本质贯穿于一切教育之中，从古至今，以至未来，只要培养人的职能的活动还存在，就可称为教育，如果失去培养人职能那就不堪称教育了。”又曰：“教育是促进人实现社会化和人自身不断提高的过程与基本手段。” 展开更多
关键词 教育目的 本然 回归 教育的本质 教育本质 社会活动 人的活动 培养
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本然与超然——论传统武术技击的诡道与圣道(一) 被引量：19
2
作者 乔凤杰 《山东体育学院学报》 北大核心 2005年第2期14-17,共4页
事实解说与理论推理相结合,分析了传统武术技击的指导思想从单一的诡道到圣道加盟的逻辑过程,阐释了诡道与圣道的真实内涵,并对人格与功夫、圣道的统制与诡道的僭越、道德与规则等问题,进行了深刻的反思。就历史信念而言,诡道乃是传统... 事实解说与理论推理相结合,分析了传统武术技击的指导思想从单一的诡道到圣道加盟的逻辑过程,阐释了诡道与圣道的真实内涵,并对人格与功夫、圣道的统制与诡道的僭越、道德与规则等问题,进行了深刻的反思。就历史信念而言,诡道乃是传统武术技击的工具理性,是本然的;而圣道则是传统武术技击的价值理性,是超然的。没有圣道的加盟,作为工具理性的诡道将必然上升为传统武术技击的价值理性。我们应该谨防诡道对圣道的僭越造成理性定位的错失或使价值理性成为工具理性的附庸,确保圣道对诡道的永久统制,同时又必须严格界分道德与规则的实践领域。 展开更多
关键词 武术技击 诡道 传统 超然 本然 工具理性 价值理性 逻辑过程 指导思想 理性定位 加盟 僭越 规则 道德
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本然、实然与应然——儒家“天人合一”论的内在理路 被引量：22
3
作者 苗润田 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期44-52,共9页
儒家"天人合一"说在不同语境下有不同的语义,它有时是在"本然"意义上使用,有时则是在"应然"意义上使用。本然的"天人合一"论是儒家关于天人本来相通、相合与统一的理论;应然的"天人合一&q... 儒家"天人合一"说在不同语境下有不同的语义,它有时是在"本然"意义上使用,有时则是在"应然"意义上使用。本然的"天人合一"论是儒家关于天人本来相通、相合与统一的理论;应然的"天人合一"论则是关于人与天在何种条件下能够达到和谐统一理想状态以及如何达到这种理想状态的学说。而在本然"天人合一"与应然"天人合一"之间,还有一个"天人不一"的"实然"环节;应然"天人合一"既是对实然之"天人不一"的消解和超越,又是对本然"天人合一"的复归,是儒家视域中的一种理想的天人间的最优化状态,是一种洋溢着人的主体意识的天人理论。 展开更多
关键词 儒家 天人合一 本然 实然 应然
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意义世界的生成 被引量：21
4
作者 杨国荣 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期56-65,共10页
关键词 意义世界 现实性 实在性 视域 形态 本然 应当 实践
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实然、应然、本然 被引量：11
5
作者 王春梅 李世平 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2007年第3期16-19,共4页
实然、应然和本然是我国哲学研究中经常使用的范畴,但学界并未对其内涵意义进行能得到普遍共识的分析和确定,以致在哲学对话中造成诸多理论的歧义和解释的困境。本文试图从形上层面、知识论层面和意义层面,对这三个范畴及其关系进行界... 实然、应然和本然是我国哲学研究中经常使用的范畴,但学界并未对其内涵意义进行能得到普遍共识的分析和确定,以致在哲学对话中造成诸多理论的歧义和解释的困境。本文试图从形上层面、知识论层面和意义层面,对这三个范畴及其关系进行界定和梳理,在预定的语境中,以确定这些范畴的意义可能。 展开更多
关键词 实然 应然 本然 规定性 超越性
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体验的亲历、本真和自明:生命诗学 被引量：11
6
作者 陈仲义 《诗探索》 1998年第1期34-49,共16页
(一) 生命,是世上最宝贵的东西,它充满了奇妙、神秘、诱惑和注定的悖论。它经由整体累积的进程,促使物种与世界进化,又教无数个体在有限时空中最终走向寂灭。 人的生命是所有生命中最高的一级,这个“思想的苇草”,是如此伟大又是如此脆... (一) 生命,是世上最宝贵的东西,它充满了奇妙、神秘、诱惑和注定的悖论。它经由整体累积的进程,促使物种与世界进化,又教无数个体在有限时空中最终走向寂灭。 人的生命是所有生命中最高的一级,这个“思想的苇草”,是如此伟大又是如此脆弱。生命在它过程中所带来的愉悦、感知、思考和智慧,教人尽情拥抱生命,享受生命。 展开更多
关键词 生命诗学 生命体验 诗歌 叩问 于坚 命运 个体生命 本然 先锋诗人 种生命
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王阳明“知行合一”三指 被引量：8
7
作者 丁为祥 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1993年第3期32-36,共5页
“知行合一”可谓王阳明哲学中最难把握的一个命题,这不仅在于其提出角度的特殊性,而且在于其具体指谓的多意性。从王阳明的论述来看,它起码有三层涵义。 一、作为实践中知与行本然关系的描述:“知行本体” 在王阳明有关“知行合一”的... “知行合一”可谓王阳明哲学中最难把握的一个命题,这不仅在于其提出角度的特殊性,而且在于其具体指谓的多意性。从王阳明的论述来看,它起码有三层涵义。 一、作为实践中知与行本然关系的描述:“知行本体” 在王阳明有关“知行合一”的论述中,提到最多且贯穿始终的一个概念就是“知行本体”。当王阳明“始论‘知行合一’”时,就“举知行本体证之五经诸子……”(《王文成公全书》卷三十二,《年谱一》。商务印书馆1933年版。以下引此书只注篇名。)此后,无论是“与徐爱论学”还是《答顾东桥书》,“ 展开更多
关键词 知行本体 王阳明 “知行合一”说 知与行 生知 为善去恶 本然 不可分割 语文义 涵义
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简析天人合德的理论意蕴 被引量：8
8
作者 张怀承 贺韧 《伦理学研究》 2004年第6期46-50,共5页
天人合一是中国哲学的根本特征之一 ,它在传统伦理思想中表现为天人合德。这一命题规定了传统道德的本体、道德价值的本原以及人的道德本性 ,是传统伦理思想最核心的理念和最根本的特征。它固然存在许多理论上的缺失 ,但又极富思辨性 ,... 天人合一是中国哲学的根本特征之一 ,它在传统伦理思想中表现为天人合德。这一命题规定了传统道德的本体、道德价值的本原以及人的道德本性 ,是传统伦理思想最核心的理念和最根本的特征。它固然存在许多理论上的缺失 ,但又极富思辨性 ,对伦理学上的许多重大理论问题都提供了自己的解答。这对于我们今天探究这些问题 ,仍然具有启迪意义。 展开更多
关键词 天人合德 价值本原 应然 本然 必然
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青少年的“双性化”人格与养成:应然·实然·本然
9
作者 公长伟 《枣庄学院学报》 2024年第3期114-120,共7页
心理学范畴的双性化人格是一种理想的人格模式。双性化人格的养成具备一定的理论基础和现实条件。厘清双性化人格的内涵并澄清其时代价值对培养青少年健全人格和维护青少年心理健康有着理论和实践意义。多元文化时代背景下青少年双性化... 心理学范畴的双性化人格是一种理想的人格模式。双性化人格的养成具备一定的理论基础和现实条件。厘清双性化人格的内涵并澄清其时代价值对培养青少年健全人格和维护青少年心理健康有着理论和实践意义。多元文化时代背景下青少年双性化人格的养成存在着中性化的迷失、双性化的盲目趋同和刻意模仿等困境与隐忧。青少年双性化人格的养成问题既需要学理探析以正本清源,又需要通过实践反思以“拨乱反正”,这有助于引导人们对青少年人格养成进行科学的认识、形成理性的态度和实施有效的教育。 展开更多
关键词 青少年 “双性化”人格 应然 实然 本然
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朱载堉的音乐实践对其“新法密率”的影响 被引量：6
10
作者 郭树群 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 1994年第2期25-31,共7页
朱载堉的音乐实践对其“新法密率”的影响郭树群关于朱载发明＂新法密率＂的理论研究，以往基本上是以理论律学为出发点的。学者们或释其律制体系；或注其计算过程；或探幽于数理逻辑思维的轨迹……。然而，当我们试着转换一下学术视角... 朱载堉的音乐实践对其“新法密率”的影响郭树群关于朱载发明＂新法密率＂的理论研究，以往基本上是以理论律学为出发点的。学者们或释其律制体系；或注其计算过程；或探幽于数理逻辑思维的轨迹……。然而，当我们试着转换一下学术视角，从朱载的音乐实践出发进行探索，看... 展开更多
关键词 新法密率 音乐实践 十二平均律 朱载堉 三分损益律 律吕精义 律学 调弦法 旋宫 本然
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从“慈”看《道德经》人际关系的基本思想 被引量：5
11
作者 陈晓春 《乐山师范学院学报》 2001年第1期1-5,共5页
“慈”是老子《道德经》中最有价值的思想之一。这一思想广泛涉及人与人、人与自然等方面，老子“慈”的思想在人与人关系的调节方面以反个体自我中心为核心，其具体内容体现为“不争”、“少私寡欲”与宽容等三个方面。　对于进入２１... “慈”是老子《道德经》中最有价值的思想之一。这一思想广泛涉及人与人、人与自然等方面，老子“慈”的思想在人与人关系的调节方面以反个体自我中心为核心，其具体内容体现为“不争”、“少私寡欲”与宽容等三个方面。　对于进入２１世纪的人类来说，这一思想具有特别的意义。 展开更多
关键词 慈 爱 人际关系 本然
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本然、实然和应然:《庄子》人性论的三个向度 被引量：5
12
作者 张克政 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第4期14-24,共11页
《庄子》人性论思想可以从本然、实然、应然三个向度予以观照:从本然看,人性是人生而固有的本性("性者,生之质也"),其本质规定是自然("生之质,自然也");从实然看,本然人性在现实中或者得以真实展现("性之动谓... 《庄子》人性论思想可以从本然、实然、应然三个向度予以观照:从本然看,人性是人生而固有的本性("性者,生之质也"),其本质规定是自然("生之质,自然也");从实然看,本然人性在现实中或者得以真实展现("性之动谓之为"),或者因"人伪"而发生异化("为之伪谓之失");从应然讲,异化的人性应当复归本然之真("反其真"),保有本真之性的方法是"知与恬交相养"。《庄子》论人性的实质向度是本然,其人性论思想以自然为指归。 展开更多
关键词 《庄子》 人性 本然 实然 应然 自然
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超循环:生态文明建设的本然依据、应然规范和实然途径 被引量：5
13
作者 黄志斌 邱国侠 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2014年第1期100-104,共5页
近年来，建设生态文明问题已成为中国学术理论界的研究热点，许多学者对此表现出炽热的激情和独特的睿智，但令人遗憾的是，对生态文明建设超循环诉求的论述却颇为鲜见。本文针对生态文明建设的内在诉求，按照“本然依据一应然规范一实... 近年来，建设生态文明问题已成为中国学术理论界的研究热点，许多学者对此表现出炽热的激情和独特的睿智，但令人遗憾的是，对生态文明建设超循环诉求的论述却颇为鲜见。本文针对生态文明建设的内在诉求，按照“本然依据一应然规范一实然途径”的逻辑主线，论述了生态系统的超循环规律，阐证了价值追求的超循环取向，构建了“科技一经济一社会一文化”超循环模式，以期对生态文明建设的理论研究和实践推进有所裨益。 展开更多
关键词 生态文明建设 超循环 本然 实然 应然 建设生态文明 内在诉求 中国学术
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金岳霖关系理论研究 被引量：4
14
作者 郁振华 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1993年第9期49-57,共9页
一、问题的提出金岳霖深受新实在论者如穆尔、罗索、斯波尔丁等人的影响,这几乎是学术界的共识,但笔者认为,他的思想不能简单地归结为新实在论,在他的哲学中还可明显地看出绝对唯心主义者布拉德雷影响的痕迹,这一点,在金岳霖的研究中,... 一、问题的提出金岳霖深受新实在论者如穆尔、罗索、斯波尔丁等人的影响,这几乎是学术界的共识,但笔者认为,他的思想不能简单地归结为新实在论,在他的哲学中还可明显地看出绝对唯心主义者布拉德雷影响的痕迹,这一点,在金岳霖的研究中,却鲜有论及者。布拉德雷认为,实在是一,绝对是大全。 展开更多
关键词 金岳霖 外在关系 新实在论 知识论 内在关系 绝对唯心主义 共相 内在关联 布拉德雷 本然
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谈谈儒家诚信思想的两种误读——兼谈儒家诚信思想的基本内涵 被引量：4
15
作者 陈立旭 《人文天下》 2016年第20期2-6,共5页
关于儒家诚信思想,现在学界存在着两种误读：一种是把儒家诚信思想提到宇宙本体特性的高度;另一种是把儒家诚信思想与治国之道直接挂钩,甚至等同于治国之道。这两种误读都存在各自的缺陷。笔者将就这两种误读谈下个人看法,并在此基础上... 关于儒家诚信思想,现在学界存在着两种误读：一种是把儒家诚信思想提到宇宙本体特性的高度;另一种是把儒家诚信思想与治国之道直接挂钩,甚至等同于治国之道。这两种误读都存在各自的缺陷。笔者将就这两种误读谈下个人看法,并在此基础上对儒家诚信思想的基本内涵进行初步探究,以期为推进儒家诚信思想研究尽些绵薄之力。 展开更多
关键词 儒家思想 诚信思想 治国之道 合外内之道 民无信不立 个人修养 本然 反身而诚 为政者 陆九渊集
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回归本然的语文课堂——兼评一次公开课 被引量：4
16
作者 陈日亮 《教育研究与评论》 2016年第2期4-9,共6页
先给大家说个“段子”。某公司招聘精英人才，主考官问一个应聘者：“你是干什么行业的？”他说：“我是做有关IT通讯的服务。”接着又问：“你能不能具体说说是怎样的服务？”他说：“我是在人群密集的公共场所提供技术咨询和及时服务。”
关键词 语文课堂 公开课 本然 回归 精英人才 技术咨询 公共场所 应聘者
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王阳明的“致良知”思想 被引量：3
17
作者 杨帆 《前线》 2013年第1期90-91,共2页
“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之．虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》... “良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之．虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。 展开更多
关键词 “致良知” 王阳明 《传习录》 本体 本然 人心 圣贤 常人
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王阳明和贵阳城市精神 被引量：3
18
作者 王晓昕 《贵阳文史》 2010年第4期34-35,共2页
一 王阳明龙场悟道之后，正德四年（1509年）于贵阳文明书院“始论知行合一”，开启了其“知行合一”学说发展的第一阶段。他在龙场彻悟了这样一个道理，人的本然之知是内在于人心的，要使人的本然之知升华为自为之知，只需向内用力而... 一 王阳明龙场悟道之后，正德四年（1509年）于贵阳文明书院“始论知行合一”，开启了其“知行合一”学说发展的第一阶段。他在龙场彻悟了这样一个道理，人的本然之知是内在于人心的，要使人的本然之知升华为自为之知，只需向内用力而不须向外求得。从知（本然之知）到行（致的功夫）再到知（自觉之知），构成王阳明“知行合一”学说的最初框架和结构。 展开更多
关键词 王阳明 城市精神 贵阳 知行合一 龙场悟道 本然 学说 人心
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克服形而上学——对海德格尔哲学的一种理解 被引量：1
19
作者 王为理 李进文 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1997年第3期51-59,共9页
海德格尔哲学与形而上学的关系不能简单理解为前者对后者的批判关系,在形而上学问题上海德格尔有过由重塑形而上学到克服形而上学的心路历程。克服形而上学的主张明确之后,海德格尔对形而上学在不同的时候或地方有不同的认识,但这些认... 海德格尔哲学与形而上学的关系不能简单理解为前者对后者的批判关系,在形而上学问题上海德格尔有过由重塑形而上学到克服形而上学的心路历程。克服形而上学的主张明确之后,海德格尔对形而上学在不同的时候或地方有不同的认识,但这些认识相互关联,虚无主义、柏拉图主义、人本主义、本体-神-逻辑学等共同构成形而上学的本质特征。海德格尔哲学的主题不能简单归结为单向的主体形而上学批判,克服形而上学应纳入整个海德格尔思想的“林中路”中考察,“存在论差异”的意义在于提出了形而上学的合理性问题,对古希腊思想的回溯捏拿住了形而上学发生的脉络并深挖出了形而上学的表象思维方式,此在、无、真理、语言、本然等则是海德格尔克服形而上学、走向非形而上学之思的路途中的路标。 展开更多
关键词 形而上学 此在 无 真理 语言 本然
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天地之间:原本的茫然、自然与本然——关于《山本》的对话 被引量：3
20
作者 贾平凹 韩鲁华 《小说评论》 CSSCI 北大核心 2018年第6期19-34,共16页
《山本》就是写山的根本、人的根本韩鲁华（以下简称韩）：蒙你信任,《山本》手稿复印件我已读了两遍,在读第三遍时作家出版社单行本《山本》已出版。年前年后你事一直很多,今天总于有空谈谈这部新作了。话题还是从作品名开始。你在后... 《山本》就是写山的根本、人的根本韩鲁华（以下简称韩）：蒙你信任,《山本》手稿复印件我已读了两遍,在读第三遍时作家出版社单行本《山本》已出版。年前年后你事一直很多,今天总于有空谈谈这部新作了。话题还是从作品名开始。你在后记中对山本之深层含义说了一句话：山本,山的本来,写山的一本书。为便于读者了解作品的寓意,你可否对这个名字再做更为详细的解释。 展开更多
关键词 作家出版社 原本 天地 对话 本然 自然 复印件 单行本
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