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从“箕子明夷”到“听其有矢”——对《周易》“明夷”的法文化解读 被引量：5
1
作者 武树臣 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第5期70-76,共7页
"明"即辨别、验证,"夷"即弓矢的合文,表示弓、矢上面的符号一致。"明夷"即"验证弓矢"。弓矢是东夷民族发明的工具和武器。弓矢是论功行赏论罪行罚和确认战利品归属的重要凭据,也是确定猎获物... "明"即辨别、验证,"夷"即弓矢的合文,表示弓、矢上面的符号一致。"明夷"即"验证弓矢"。弓矢是东夷民族发明的工具和武器。弓矢是论功行赏论罪行罚和确认战利品归属的重要凭据,也是确定猎获物所有权和损害赔偿责任的重要依据。古"灋"字中的"去"由弓矢二字构成,表示弓、矢上面的符号不一致。"明夷"与《洪范》九畴之"明用稽疑"之间具有内在联系,"明夷"或即"明疑。"这种方法由于曾经被殷末箕子所提倡或坚持而与其名字联在一起。西周金文"灋"字的产生与"明夷"制度有关。"灋"字标志着古代法律由神判法(独角兽廌)向人判法(重视证据)的过渡。 展开更多
关键词 明夷 箕子 弓矢 明用稽疑 听其有矢
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“孤竹”相关甲金文字释义考证
2
作者 赵志强 《宁夏师范学院学报》 2023年第9期69-74,共6页
甲金文字材料中有一些关于孤竹的记载,受古文字的影响,部分学者对孤竹史料的解读存在偏误。文字释义应考虑语义和谐。孤竹“亚微”之“亚”,字形与“王”相近,表示次于“王”的统治阶层,这应是“亚”的本义。“亚微”是上古汉语“大名+... 甲金文字材料中有一些关于孤竹的记载,受古文字的影响,部分学者对孤竹史料的解读存在偏误。文字释义应考虑语义和谐。孤竹“亚微”之“亚”,字形与“王”相近,表示次于“王”的统治阶层,这应是“亚”的本义。“亚微”是上古汉语“大名+小名”的表现。甲骨文中“竹”和“冬”的形体有时相同,二者应是同形字,作为专名可能表示孤竹或无终。依据偏旁分析法可知,孤竹“亚宪”之“宪”是“明夷”的合文,传世文献《周易》“明夷”卦可印证这一点,箕子明夷也是孤竹文化的一部分。 展开更多
关键词 孤竹 亚 冬 明夷 金文
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君主极权乃万恶之源——读黄宗羲《原君》 被引量：1
3
作者 孙绍振 《语文建设》 北大核心 2019年第19期41-43,共3页
《原君》选自黄宗羲代表作《明夷待访录》。“明夷”为周易第三十六卦名,卦象为(■),离(■)在下,坤(■)在上,离为日,坤为地,日在地下,暗无天日,“夷”本义有灭杀之义,“明夷”就是阐明消解政治黑暗的道理。“待访”意在待明君垂询,作者... 《原君》选自黄宗羲代表作《明夷待访录》。“明夷”为周易第三十六卦名,卦象为(■),离(■)在下,坤(■)在上,离为日,坤为地,日在地下,暗无天日,“夷”本义有灭杀之义,“明夷”就是阐明消解政治黑暗的道理。“待访”意在待明君垂询,作者处明亡之世,不能经世致用,寄希望于来日。其自序言:“吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉。 展开更多
关键词 黄宗羲 《原君》 明夷 《明夷待访录》 周易 经世致用 万恶之源 卦名
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关于《易·明夷》六五爻辞之“箕子”的异说 被引量：2
4
作者 梁韦弦 《古籍整理研究学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期1-4,共4页
尚秉和根据《焦氏易林》的有关说法和语音通假之例及爻位说,将《周易·明夷》六五爻辞中的"箕子"释为"孩子"并以为所指为纣;惠栋曾据汉人赵宾此"箕子当作荄茲"的说法来印证孟喜的卦气说。综合考察《... 尚秉和根据《焦氏易林》的有关说法和语音通假之例及爻位说,将《周易·明夷》六五爻辞中的"箕子"释为"孩子"并以为所指为纣;惠栋曾据汉人赵宾此"箕子当作荄茲"的说法来印证孟喜的卦气说。综合考察《明夷》卦爻辞和《彖》《象》二传的文义及文献相关记载,这些说法皆不能成立。 展开更多
关键词 周易 明夷 箕子
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《桃花扇》中的《周易》文化发微 被引量：2
5
作者 徐爱梅 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期86-90,共5页
《桃花扇》的构思受到《周易》文化的深刻影响。《周易》的阴阳之道是《桃花扇》人物阴阳对应设置的依据;剧中复社清流和马阮奸党的斗争是一出光明受损的明夷卦;《桃花扇》不奇而奇的主旨深受《周易》名小旨大思想的启发。
关键词 孔尚任 《桃花扇》 《周易》 阴阳 明夷 名小旨大
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寻找礼的源头——以古文字为视野 被引量：1
6
作者 武树臣 《人大法律评论》 CSSCI 2016年第2期313-344,共32页
古文字是研究古代社会生活的活化石。通过古文字可以窥测中国古代礼仪的起源及其特征。远古礼仪规则包括戎礼、耦礼、冠礼、婚礼、丧礼、尸礼、讼礼,其分别意味着战争之礼、相见之礼、成人之礼、合欢之礼、弔亲之礼、祭祖之礼及听其有... 古文字是研究古代社会生活的活化石。通过古文字可以窥测中国古代礼仪的起源及其特征。远古礼仪规则包括戎礼、耦礼、冠礼、婚礼、丧礼、尸礼、讼礼,其分别意味着战争之礼、相见之礼、成人之礼、合欢之礼、弔亲之礼、祭祖之礼及听其有矢的法文化意向。这些礼节、仪式和规则都来源于远古的风俗习惯,正是风俗习惯所架构的生活世界才是法文化乃至一切文化真正的发源地。 展开更多
关键词 礼仁 相人耦 囮 明夷
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说“明夷” 被引量：1
7
作者 吴辛丑 《辞书研究》 2000年第1期155-158,150,共5页
“明夷”一词，始见于《周易》。《辞海》（１９８９年版，下同）这样解释：六十四卦之一，离下坤上。《易·明夷》：“象曰：‘明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。”’《辞海》的解释是不错的，点明“明夷”是《周易》中的一... “明夷”一词，始见于《周易》。《辞海》（１９８９年版，下同）这样解释：六十四卦之一，离下坤上。《易·明夷》：“象曰：‘明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。”’《辞海》的解释是不错的，点明“明夷”是《周易》中的一个卦名，其卦象是“离下坤上”，所引例证... 展开更多
关键词 “明夷” 古代词汇 文化内涵 词义
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《明夷》的叙事本义与义理阐释 被引量：1
8
作者 何益鑫 《周易研究》 CSSCI 2017年第6期47-55,共9页
《明夷》是问题较多的一卦。在传统易学的脉络下,前五爻与上六爻之间,存在着明臣与暗君的对举。《明夷》的主旨在于阐明君子处"明夷之世"行"明夷之道"。爻辞"明夷"二字的理解,是传统易学诠释困境的症结... 《明夷》是问题较多的一卦。在传统易学的脉络下,前五爻与上六爻之间,存在着明臣与暗君的对举。《明夷》的主旨在于阐明君子处"明夷之世"行"明夷之道"。爻辞"明夷"二字的理解,是传统易学诠释困境的症结所在。其实,爻辞的"明夷"多是以明夷鸟比喻(或象征)君子。各爻的内容,分别与殷周之际的相关人物和史实对应。初爻指文王囚羑里的经过,二爻指文王脱羑里的过程,三爻指文王克崇杀崇侯虎,四爻指比干之死、微子之去,五爻指箕子之佯狂而为奴,上爻指纣王之昏聩以致陨落。春秋以后,"明夷鸟"的古义逐渐湮没不闻,造成了后世的诠释困境。儒家对《周易》"观其德义",使原本以史实叙事为主的卦爻辞,获得了系统的义理化阐释。《明夷》的个案研究,有助于我们理解《周易》"经""传"之间的关系。 展开更多
关键词 《周易》 本义 明夷 文王 箕子 观其德义
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箕氏朝鲜研究 被引量：1
9
作者 苗威 刘子敏 《东北史地》 2004年第8期3-8,共6页
本文认为箕子之国最初的国号是"辰国","朝鲜"是其北迁至大同江流域之后的国号:"明夷"是卦名而非地名,但折射出箕子避地朝鲜的心态;从经济角度看箕氏朝鲜未曾使用过青铜铸币和铁器。同时阐明了箕子朝鲜与... 本文认为箕子之国最初的国号是"辰国","朝鲜"是其北迁至大同江流域之后的国号:"明夷"是卦名而非地名,但折射出箕子避地朝鲜的心态;从经济角度看箕氏朝鲜未曾使用过青铜铸币和铁器。同时阐明了箕子朝鲜与中国内地及东北边疆的关系。 展开更多
关键词 箕子 朝鲜 明夷 辰国
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鲁班工匠非遗传播与《周易》讼、明夷两卦
10
作者 高国藩 《北京民俗论丛》 2020年第1期99-114,共16页
2014年李克强总理访德时,赠默克尔总理一把鲁班锁,说明鲁班工匠的研究对中国优秀传统文化的认识有特别的价值。鲁班作为非物质文化遗产,从春秋至今已流传两三千年,与《周易》密切相关,体现的哲学性也令人瞩目。笔者针对鲁班文化与《周... 2014年李克强总理访德时,赠默克尔总理一把鲁班锁,说明鲁班工匠的研究对中国优秀传统文化的认识有特别的价值。鲁班作为非物质文化遗产,从春秋至今已流传两三千年,与《周易》密切相关,体现的哲学性也令人瞩目。笔者针对鲁班文化与《周易》哲学含义,已写过专论阐述,但还没完。~①本文则研究其自信力与《周易》讼、明夷两卦所体现的哲学含义,继续探讨鲁班传统文化所揭示的新的意义。 展开更多
关键词 《周易》哲学 明夷 中国优秀传统文化 鲁班 非物质文化遗产 自信力 哲学含义 默克尔
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《明夷》的叙事本义与义理阐释
11
作者 何益鑫 《中国社会科学文摘》 2018年第5期149-150,共2页
卦爻辞中的“明夷”,大多指明夷鸟,是明德君子的象征。六五的“明夷”,是明德受损的意思。而从上六爻看,“明夷”也可以指日入地中。卦爻辞以这种“一词多义”的方式,记载了商纣王朝末期的历史事件。可以说,这便是卦爻辞的本义。到了春... 卦爻辞中的“明夷”,大多指明夷鸟,是明德君子的象征。六五的“明夷”,是明德受损的意思。而从上六爻看,“明夷”也可以指日入地中。卦爻辞以这种“一词多义”的方式,记载了商纣王朝末期的历史事件。可以说,这便是卦爻辞的本义。到了春秋时代,时人已经不知“明夷”可作鸟名,但还能从鸟的意象来解释爻辞。 展开更多
关键词 卦爻辞 商纣王 一词多义 明夷 鸟的意象 春秋时代 明德 义理阐释
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朝阳地名来历与含义的文化解读
12
作者 崔向东 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2016年第1期126-132,共7页
朝阳地名与该地区最古老的地名和文化现象关系密切。"朝阳"在上古属于东夷族嵎夷、明夷之地,其地名为旸谷、朝鲜。嵎夷、明夷、旸谷、朝鲜为上古传说中的东方日出之地,是日崇拜的原生地。红山文化的日崇拜、北方游牧狩猎民族... 朝阳地名与该地区最古老的地名和文化现象关系密切。"朝阳"在上古属于东夷族嵎夷、明夷之地,其地名为旸谷、朝鲜。嵎夷、明夷、旸谷、朝鲜为上古传说中的东方日出之地,是日崇拜的原生地。红山文化的日崇拜、北方游牧狩猎民族的拜日与尚东等文化基因是朝阳地名的文化背景。朝阳地名是辽西地域文化长期积淀和发展的结果,体现了朝阳文化传统的延续性。 展开更多
关键词 朝阳 日崇拜 蜗夷 明夷 呖谷 红山文化
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明夷卦六五爻“箕子”异说平议
13
作者 张亦辰 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期35-41,共7页
传统经说将明夷卦六五爻"箕子之明夷"与殷末"箕子佯狂"的史事相联系,但有些学者不同意此说,而对"箕子"做了种种改读。惠栋试图恢复汉易的卦气说,把"箕子"读为"荄兹",解为"一阳... 传统经说将明夷卦六五爻"箕子之明夷"与殷末"箕子佯狂"的史事相联系,但有些学者不同意此说,而对"箕子"做了种种改读。惠栋试图恢复汉易的卦气说,把"箕子"读为"荄兹",解为"一阳来复"之象,但此说拘泥象数,既不合孟喜六日七分说,又不合《彖传》。焦循把"箕子"读为"其子",并用独创的比例说与其他卦爻辞中的"其子"相联系,以此阐发儒家伦理,但此说打破了卦象的独立性,滥用通假,过于穿凿。尚秉和读"箕子"为"孩子",认为五属君位,只能象征纣王而不能象征箕子,此说之弊在于固守爻位说而不知变通,反而不如以马融为代表的传统经说圆融。总之,上述改读的理由都不充分,但有助于今人理解易学史上的各种体系。 展开更多
关键词 明夷 箕子 卦气 《周易述》 《易通释》
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明代中后期社会生活中越礼逾制现象探析 被引量：9
14
作者 陈瑞 《安徽史学》 北大核心 1996年第2期29-31,共3页
明代中后期社会生活中越礼逾制现象探析陈瑞明中叶以降，伴随着社会经济的发展，尤其是商品经济的日趋繁荣，社会生活诸领域发生了深刻变化。就社会风尚而言，越礼逾制是这一时期最为突出的社会现象。本文拟从服饰、居宅、婚姻关系等角... 明代中后期社会生活中越礼逾制现象探析陈瑞明中叶以降，伴随着社会经济的发展，尤其是商品经济的日趋繁荣，社会生活诸领域发生了深刻变化。就社会风尚而言，越礼逾制是这一时期最为突出的社会现象。本文拟从服饰、居宅、婚姻关系等角度对此略加探讨。一礼制是中国封建社... 展开更多
关键词 明代中后期 社会生活 现象探析 士大夫 服饰 婚姻关系 《明夷待访录》 社会经济 明中后期 礼制
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《明夷待访录》的近代“误读”与“新民本”思想的历史影响 被引量：7
15
作者 谢贵安 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期52-57,共6页
关键词 《明夷待访录》 近代 "新民本"思想 历史影响 黄宗羲 民主制度
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晚明政治危机与《明夷待访录》的写作动因 被引量：7
16
作者 鱼宏亮 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2003年第4期81-87,共7页
《明夷待访录》是研究黄宗羲以及明清之际政治思想的重要文献 ,历来为学界所重视并作出了许多重要的研究成果。代表性的观点是许多学者认为《明夷待访录》的写作是黄宗羲向清朝统治表示屈服和谅解的一个事件。但作者在对文本进行细致解... 《明夷待访录》是研究黄宗羲以及明清之际政治思想的重要文献 ,历来为学界所重视并作出了许多重要的研究成果。代表性的观点是许多学者认为《明夷待访录》的写作是黄宗羲向清朝统治表示屈服和谅解的一个事件。但作者在对文本进行细致解读的过程中发现 ,因为时代思潮和史学范式的原因 ,近人对该文的研究存在着严重的误读 ,一些重要问题尚未发掘。本文通过对《明夷待访录》成书时间的考察以及黄宗羲晚年的活动 ,得出了与传统观点不同的结论 ,同时本文认为《明夷待访录》中提出的政治主张与见解与晚明时代皇权败坏有密切关系 ,这些主张必须放到晚明皇权与政治的现实背景中才能理解其真正的含义 。 展开更多
关键词 明朝 政治危机 《明夷待访录》 黄宗羲 政治思想
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李贽思想的进步性 被引量：5
17
作者 任继愈 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1994年第5期39-40,共2页
李贽思想的进步性任继愈李蛰以激进的姿态、激烈的言辞抨击当时的社会混乱、政治腐败、道德虚伪的风气，以他犀利的笔锋、挥洒自如的文风向社会大声疾呼。李蛰吸取王守仁学派的教育方法，从心理、情感上启发学者的自觉性。他利用当时流... 李贽思想的进步性任继愈李蛰以激进的姿态、激烈的言辞抨击当时的社会混乱、政治腐败、道德虚伪的风气，以他犀利的笔锋、挥洒自如的文风向社会大声疾呼。李蛰吸取王守仁学派的教育方法，从心理、情感上启发学者的自觉性。他利用当时流行于社会的小说《水浒》、戏曲《西厢... 展开更多
关键词 李贽思想 张居正 《焚书》 知识分子 王守仁 政治腐败 《明夷待访录》 学术活动 进步性 《西厢记》
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钱穆的“明夷待访录” 被引量：9
18
作者 任锋 《政治思想史》 CSSCI 2018年第4期1-17,197,共18页
在现代西潮冲击下如何重续华夏文明的立国之道,是钱穆作为政治思想家的学术志业之中的关怀。他围绕立国宪制的一系列学术和政论作品可视为现代儒者的"明夷待访录"。在《明夷待访录》的现代阐释中,钱穆既承继了梨洲的儒家理想... 在现代西潮冲击下如何重续华夏文明的立国之道,是钱穆作为政治思想家的学术志业之中的关怀。他围绕立国宪制的一系列学术和政论作品可视为现代儒者的"明夷待访录"。在《明夷待访录》的现代阐释中,钱穆既承继了梨洲的儒家理想精神,在宪制架构下高度评价学校论的现代价值,又对其激进趋向进行了保守化的平实处理,正视秦汉以来政治传统,由此透露出近世立国思维的现代活力。 展开更多
关键词 钱穆 《政学私言》 立国思维 《明夷待访录》 宪制
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黄宗羲思想评析 被引量：4
19
作者 董倩 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第4期41-45,共5页
关键词 思想评析 黄宗羲 明夷待访录 资本主义萌芽 土地所有制 君主专制 货币地租 明清之际 商品货币经济 土地占有
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黄宗羲的公共性思想——以《明夷待访录》为中心的考察 被引量：7
20
作者 朱承 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期72-81,共10页
黄宗羲的政治哲学在公共性维度有着丰富的体现。黄宗羲正视人性之私,但要求为政者在履行公职时应以公抑私,君主不能以最高权位谋取一家一姓之私,群臣也不能将职分定位在效忠于一家一姓。黄宗羲主张,国家的大根大本在于制度建设,但制度... 黄宗羲的政治哲学在公共性维度有着丰富的体现。黄宗羲正视人性之私,但要求为政者在履行公职时应以公抑私,君主不能以最高权位谋取一家一姓之私,群臣也不能将职分定位在效忠于一家一姓。黄宗羲主张,国家的大根大本在于制度建设,但制度建设的正当性不在于维护帝王统治,而在于其利于天下万民的动机与措施。为了更好的使民众参与政治事务,黄宗羲特别主张通过完善“学校”制度和拓宽“取士”渠道来促进士人和民众的公共议政、公共评判、公共参与,以此完善国家的公共治理。黄宗羲的公共性思想既是传统儒家天下为公思想的发展,也是近代以来公私之辨的先声,对于现代政治治理有一定的启发意义。 展开更多
关键词 黄宗羲 《明夷待访录》 公共性
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