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题名月称《明句论》中的自他共比量
被引量：2
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作者
王俊淇
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机构
中国人民大学哲学院
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出处
《世界哲学》
CSSCI
北大核心
2020年第3期78-88,160,共12页
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基金
中国人民大学2019年度“中央高校建设世界一流大学(学科)和特色发展引导专项资金”支持。
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文摘
活跃于六七世纪的印度中观派论师月称,在《明句论》一书中,批评了清辨论师所采用的自立比量。其中,月称所用技巧与汉传因明自他共三比量之说非常接近。对比此二者,可以为我们理解月称思想与汉传因明的起源提供有益的视角与材料。本文在分析月称《明句论》梵文本的基础上,着重考察自他共三比量视角下月称思想的样态,进而得出如下结论:月称归谬论法的核心是“他比量”;他认为清辨的自立比量只是一种“自比量”,不具备能破的功能;月称所用技巧更为质朴、简洁,与汉传因明中的三比量说的复杂形成了鲜明对比。因此,月称之说可能代表了三比量发展的较早阶段,为我们了解三比量说乃至汉传因明的起源和发展提供了珍贵的原始资料。
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关键词
月称
明句论
自他共比量
因明
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分类号
B944.3
[哲学宗教—宗教学]
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题名论《明句论》对《中论》的诠释与歧出
被引量：1
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作者
喻长海
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机构
中国人民大学哲学院
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出处
《宁夏大学学报（人文社会科学版）》
2014年第2期65-68,88,共5页
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文摘
月称的《明句论》作为《中论》的注释是解读《中论》的重要依据,尤其从宗喀巴确立了它在藏传佛教《中论》解释传统中的根本地位以来更是如此,也被当今中观学界所重视。舒尔曼认为月称的诠释其实有偏离龙树的原意之处,月称把《中论》第二品去来品中主体与作用的论理模式转换成以作用对象为中心的论理模式。与此同时,将《明句论》放置到汉译本《中论》及其青目的注释中来考察,可以显示月称确实有改造龙树中观学说逻辑企图,其逻辑理性呈现出客观化的倾向。
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关键词
《中论》
《明句论》
中观学
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分类号
B235
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《明句论》中的归谬、归谬翻转与他比量
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作者
王俊淇
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机构
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
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出处
《逻辑学研究》
CSSCI
2021年第4期77-88,共12页
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基金
中国人民大学科学研究基金(中央高校基本科研业务费专项资金资助)项目“藏译《中论·无畏疏》译注与研究”(19XNF031)阶段性研究成果。
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文摘
归谬法与归谬翻转法是佛教知识论中一组重要的论证方法。一直以来关于它们的研究,多以陈那、法称及其后学为关注点,时而会关注到中观派的清辨论师。众所周知,归谬法是中观派,特别是被后世称为“中观应成派”的学者月称所倚重的论证手段。然而,令人意外的是,先行研究在对归谬法与归谬翻转法的考察中,都普遍忽略了月称,特别是没有意识到月称以自他共比量理论重塑了归谬翻转法的意义这一点。本文在分析月称《明句论》文本的基础上指出,清辨与月称二人都承袭了陈那的做法,以归谬翻转法来为归谬法的合法性做辩护;不过,二者不同之处在于,前者与陈那一样将归谬翻转式视为共比量,而后者将其视为对论者自许的他比量。这是月称既不同于其思想来源的陈那、清辨,也不同于法称及其后学的最关键之处。
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关键词
《明句论》
归谬
归谬翻转
他比量
共比量
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分类号
B81
[哲学宗教—逻辑学]
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