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题名香港设计界“教主”——陈幼坚的设计理念
被引量：7
- 1
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作者
海潮
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出处
《美与时代（创意）（上）》
2010年第4期38-41,共4页
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文摘
陈幼坚(Alan Chan)是香港最著名的设计师之一,是香港设计界教父级别的人物。他几乎没有接受过高等教育,只在香港大一设计学院修过十个月的夜间设计课程,但他却成为了设计界的领军人物。他有天分,但是他的成功更多的是来自于自己后天的努力,谁也不曾想到,这个戴着细圆框眼镜,留着山羊胡子的人竟然拥有着撼动世界的力量。
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关键词
设计理念
艺术设计师
教主
香港
美的法则
成功之路
设计家
国内外
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分类号
J505
[艺术—艺术设计]
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题名论孙恩、卢循起事中身份构建的转变
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作者
董刚
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机构
杭州师范大学人文学院历史系
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出处
《学术月刊》
北大核心
2024年第5期188-202,共15页
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文摘
东晋安帝时期,依靠天师道信仰驱动教众起事的孙恩集团一度成为晋末政争中迅速崛起的新势力。孙恩在起事之初,事实上即展现出宗教与世俗领袖的两种身份形象特质,唯后者未付诸更多实践。其继任者卢循则因应局势变动,屡次提出与桓玄、刘裕等势力同为“建义之党”的新型政治话语,同时于内、外构建完整的“方伯”形象及其意识形态,使该集团从失败的泥潭中成功复起。同时,此种身份构建的转变还与卢循势力在岭南重建之主要兵源发生改变的史实密切相关。上述发现反映出孙恩、卢循起事中以往未被充分关注的现实主义倾向及其背后持续一贯的演进脉络。
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关键词
孙恩卢循
叛乱
教主
方伯
身份构建
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Keywords
Sun En and Lu Xun
rebellion
religious leader
Fangbo
identity construction
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分类号
K23
[历史地理—历史学]
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题名河南天主教郑州教区举行王跃胜主教祝圣典礼
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出处
《中国天主教》
2024年第1期32-33,共2页
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文摘
1月25日,天主教郑州教区王跃胜主教祝圣典礼在郑州市惠济区清华园路天主教堂举行。祝圣典礼由中国天主教主教团主席、中国天主教爱国会副主席、上海教区沈斌主教主礼。中国天主教主教团副主席、周村教区杨永强主教,河南省天主教爱国会副主席、教务委员会副主任、安阳教区张银林主教,河南省天主教教务委员会副主任、南阳教区靳禄岗主教襄礼。
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关键词
祝圣
天主教
教区
郑州市惠济区
教主
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分类号
B97
[哲学宗教—宗教学]
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题名“教主”新义
被引量：4
- 4
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作者
曾丹
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机构
浙江大学汉语史研究中心
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出处
《语文建设》
北大核心
2006年第6期60-61,31,共3页
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关键词
现代汉语
词义
“教主”
中学
语文
语言知识
例句
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分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
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题名止贡噶举派在西藏的兴起及发展
被引量：4
- 5
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作者
房建昌
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机构
中国社会科学院民族研究所
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出处
《西藏研究》
1988年第2期63-70,55,共9页
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文摘
在西藏政教史中,噶举派的分支十分繁多,藏学界对此有两支四大八小两派三巴之说。噶举派的教派之分并非教义之分,而是教主之分。一个教主由转世或世袭构成,人易而头衔不易,教主以寺院为中心,以为号召。正因为如此,噶举派才支系繁多,但也有因教主的衰败而支系湮没的现象。所以,延至今日,噶举派仅存四支,即:噶玛派(据领导地位)、主巴派(在不丹及拉达克势力最盛)、达垅派(不绝如缕)、止贡派(趋于灭亡)。
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关键词
噶举派
西藏政教史
达克
教主
西部
古格
木竹
支系
宗教
寺院
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分类号
K297.5
[历史地理—历史学]
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题名甜蜜教主七十二变
- 6
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出处
《少年科普世界》
2023年第1期54-57,共4页
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文摘
爱吃贪吃的科迷们,要说“甜蜜教主”,那糖当然是当之无愧了。不过你见识过“甜蜜教主”——糖的七十二变吗?想一睹为快的话就不要离开哦,除此之外,今天我们还有福利呢,那就是教你制作糖葫芦,赶紧去准备材料吧!
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关键词
七十二变
教主
甜蜜
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分类号
G62
[文化科学—教育学]
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题名中古时期入华粟特祆教的本土化浅析
被引量：3
- 7
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作者
冯敏
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机构
宁夏师范学院
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出处
《寻根》
2019年第3期4-9,共6页
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基金
国家社科基金一般项目“‘丝绸之路’与西北地区入华粟特人的文化认同”(16BZS039)阶段性研究成果
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文摘
琐罗亚斯德教源于古代伊朗,因教主名叫琐罗亚斯德(Zoroaster)而得名。该教认为阿胡拉·马兹达是光明和正义的代表。然而,以教主名字命名的琐罗亚斯德教,在古代中国并未流行其音译的名称,而是称为祆教,是其教徒拜天之故,即通过观察其礼俗,按其礼俗最明显的特征来命名。
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关键词
中古时期
祆教
本土化
琐罗亚斯德教
粟特
古代中国
教主
礼俗
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分类号
B983
[哲学宗教—宗教学]
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题名试论中国古代的民间宗教
- 8
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作者
叶文宪
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机构
苏州科技学院教育科学部
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出处
《苏州铁道师范学院学报（社会科学版）》
2001年第4期73-78,共6页
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文摘
宗教分为官方承认的合法宗教和未经官方承认的民间宗教两大类。中国古代的合法宗教主要是佛、道二教，民间宗教则种类繁多。合法宗教是正教，而民间宗教往往被视为邪教。中国古代的民间宗教源远流长，其形成并风行的原因主要是弱势人群需要有精神寄托，其教主可分为八种类型。根治民间宗教风行的办法是对百姓“富之”与“教之”，对于违法的邪教教主则应绳之以法。
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关键词
中国
古代
民间宗教
正教
雅教
教主
科学
信仰
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Keywords
China
the ancient times
religion
orthodox
folk religion
evil cult
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分类号
B929.2
[哲学宗教—宗教学]
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题名鲁迅译稿《查拉图斯特拉如是说·序言
被引量：2
- 9
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作者
李浩
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机构
不详
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出处
《上海鲁迅研究》
2015年第1期194-201,共8页
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基金
国家社科基金重大招标项目“《鲁迅手稿全集》文献整理与研究”B组(项目批准号:12&ZD167)的阶段性成果
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文摘
鲁迅与尼采之间的关联是鲁迅研究中的恒久的题目之一,去年国家图书馆编辑出版的《国家图书馆藏鲁迅未刊翻译手稿》一函,其第一册第一篇即是鲁迅所译的《察拉图斯忒拉的序言》的抄稿。鲁迅在《〈察拉图斯忒拉的序言〉译者附记》中介绍:'《察拉图斯忒拉这样说》(Also Sprach Zarathustra)是尼采的重要著作之一,总计四篇,另外《序言》(Zarathustra's Vorrede)一篇,是一八八三至一八八六年作的……
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关键词
教主
序言
抄稿
译稿
重要著作
附记
总计
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分类号
H059
[语言文字—语言学]
I210
[文学—中国文学]
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题名剖析明清“邪教”
被引量：2
- 10
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作者
刘平
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机构
江苏教育学院历史系
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出处
《江苏教育学院学报（社会科学版）》
2004年第6期63-66,共4页
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基金
江苏教育学院科研基金资助
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文摘
中国历史上的民间宗教、秘密宗教、邪教 ,不管其显露的政治倾向如何 ,其教首创教传教的原始动机一般都是利益的驱动。以血缘关系为纽带 ,以宗法制度为基础 ,以“宗教信仰”相号召 ,是明清邪教家族性传教的基本形式。明清时期难以计数的大小邪教教主会首借传教以致富 ,大肆攫取现世利益 ,其财产之积累 ,甚至富埒王侯公卿。
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关键词
秘密宗教
邪教
教主
传教
敛钱
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Keywords
secret religions
evil cults
missionary work
rake money
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名救亡图存的教主——康有为论孔子形象
被引量：1
- 11
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作者
余树苹
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机构
深圳大学社科部
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出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2009年第5期108-113,共6页
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文摘
清代特殊的政治文化氛围,几乎影响着每一位学者的学术创见。康有为对孔子形象的理解是一个典型例子,他以自己特殊的进路——"时"、"进化"、"大同"等思想解释《论语》,并以孔子为圣王,确定了孔子在其所处时代的影响和地位;又以孔子为教主,将孔子形象扩大为宗教性的、历时性的影响。知识分子急于救世而无所依凭,惟有荣古虐今,寻求依托——康有为尊崇孔子与孔子尊崇古人的做法,其实相似。因此,对康氏的行为与主张,似乎应有一种同情之理解;康氏对孔子的情感,也应该重新考量。
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关键词
康有为
孔子形象
圣王
教主
大同
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分类号
B223.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名深圳市初中教师工作满意度的调查研究
被引量：2
- 12
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作者
李伟兰
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机构
广东司法警官职业学院
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出处
《中国校外教育》
2008年第6期67-68,共2页
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文摘
本研究采用问卷调查法对深圳市宝安区8所学校的310名初中教师进行调查研究。结果表明:(1)男女教师工作满意度在工作本身、学生情况和自我发展机会方面有显著的差异。(2)不同年龄、教龄的教师和是否任教毕业班教师工作满意度在经济状况方面有显著差异。(3)教师工作满意度与教师学历、任教主副科目无关。(4)在经济状况方面,正编教师工作满意度比借聘教师要高。
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关键词
深圳市宝安区
初中教师
教师工作满意度
经济状况
问卷调查法
自我发展
学生情况
教师学历
调查研究
毕业班
学校
年龄
男女
科目
教主
教龄
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分类号
G635.1
[文化科学—教育学]
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题名漫谈中国伊斯兰教的拱北
被引量：1
- 13
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作者
李维建
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出处
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2007年第3期53-55,共3页
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文摘
对于“拱北”一词，金宜久先生主编的《伊斯兰教词典》给出的解释是：“阿拉伯文Qubbat的音译。原意‘圆房顶建筑’。盛行于阿拉伯的一种建筑形式。在中国伊斯兰教门宦中，指门宦教主墓地或教主修道处。受教徒崇拜，甚至认为可代替朝谒麦加，从而成为门宦的活动中心。亦系各门宦支派的具体标志。有时亦用其指某些传教‘先贤’的坟墓，如哈密‘盖斯拱北’。或专指麻札、‘圣墓’上的圆顶亭状建筑。”
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关键词
中国伊斯兰教
建筑形式
阿拉伯文
活动中心
门宦
体标志
教主
修道
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分类号
B968
[哲学宗教—宗教学]
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题名日本处决奥姆真理教教主及骨干
被引量：1
- 14
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作者
李忠东
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出处
《检察风云》
2018年第17期52-53,共2页
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文摘
7月6日,日本法务大臣上川阳子下令,对奥姆真理教原教主麻原彰晃、成员井上嘉浩、新实智光、中川智正、早川纪代秀、土谷正实、远藤诚一等共计7人执行死刑。他们在1989年至1995年犯下多起恶性凶案,造成29人死亡,6500多人受伤。最终核准死刑麻原彰晃63岁,本名松本智津夫,1984年在东京创办奥姆神仙会。他鼓吹以＂苦修＂获得解脱,吸引了不少年轻人,有些顶尖大学毕业生还被他提拔为＂亲密助手＂。麻原花钱包装自己。
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关键词
奥姆真理教
日本法
教主
骨干
处决
麻原彰晃
大学毕业生
年轻人
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分类号
D971.2
[政治法律—法学]
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题名简讯
- 15
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出处
《中国天主教》
2022年第4期60-61,共2页
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文摘
云南教会喜添新铎7月18日,云南教会在昭通教区彝良大塆圣母堂,为唐天丛和曹国新(藏族)两名执事举行晋铎典礼。中国天主教主教团主席、云南省天主教“两会”主席,昆明教区马英林主教主礼,38名神父共祭,修女、新铎亲友和部分教友代表参礼,省、市、县委统战民宗部门的领导应邀出席活动。马主教鼓励两名新铎忠于使命,为云南教会的牧灵福传事业奉献终生,同时,要履行好社会责任。
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关键词
参礼
天主教
执事
昭通教区
教主
圣母
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分类号
B97
[哲学宗教—宗教学]
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题名韭菜坪
被引量：1
- 16
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作者
石舒清
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出处
《上海文学》
北大核心
2010年第8期36-42,共7页
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文摘
韭菜坪拱北的丁义德老人家归真前半个月，我去拱北上见了他一面。老人虽是德重一方的教主，但因与我家有亲戚关系，我的二姑嫁与了他的一个侄子，他是出家人，偶尔回家的时候，就住在二姑家里，视姑父如同己出，所以我和他的关系除了教主和教民一层外，也还有着家常随便的一面，说得更深些，我们两家可算是世交，这也是两家能结为亲家的原因。
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关键词
韭菜
亲戚关系
老人
教主
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分类号
I247
[文学—中国文学]
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题名《古城返照记》选辑(之六)
被引量：1
- 17
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作者
徐凌霄
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出处
《中华戏曲》
2002年第2期175-230,共56页
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文摘
三十三、禁戏开放演出《杀子报》却说梅社里那些社友们,虽然经过内部的变幻,又加上时局问题,谣言孔多,人心不定,文明园里不似从前的盛况。然而几个真正同志,精诚贯日,忠心保国,像李梅公、金嵩甫等人。
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关键词
陆贾
梅兰芳
梆子
老板
谭鑫培
教主
三国演义
花旦
北京
子报
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分类号
J809.2
[艺术—戏剧戏曲]
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题名论净土宗的四大特色
被引量：1
- 18
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作者
于海波
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出处
《法音》
北大核心
2009年第8期16-19,共4页
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文摘
净土宗又称莲宗,是中国传统八大宗派之一,唐宋以来，在民众中广为流传，逐渐成为佛教主流宗派，其特色主要有四：
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关键词
净土宗
中国传统
宗派
民众
教主
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名印度教主神的大千世界
被引量：1
- 19
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作者
安瑞军
尚珩
秦剑
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机构
山西博物院
不详
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出处
《大众考古》
2014年第5期55-60,共6页
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文摘
宗教是印度文化的一部分,这里精心遴选的印度宗教中的神像藏品来自美国洛杉矶郡艺术博物馆,其中大部分是印度教的精品。这些藏品于2014年在中国三家博物馆巡展,将为我们呈现一餐印度宗教艺术的饕餮盛宴,印度教主神的轮廓也在聚光灯下渐显真容。
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关键词
印度文化
教主
艺术博物馆
世界
印度宗教
宗教艺术
洛杉矶
印度教
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分类号
B982
[哲学宗教—宗教学]
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题名孔子之道是什么——康有为视界中的孔子何以成为教主
被引量：1
- 20
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作者
魏义霞
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机构
黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心
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出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
2011年第2期52-57,共6页
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基金
国家社科规划项目<国学与近代文化形态研究>的中期成果
项目编号是:10BZX039
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文摘
在康有为那里,孔子之所以成为教主与孔子的思想密不可分。正是在孔子之道具体内容的展示中,康有为完成了对孔子何以成为中国教主的论证:第一,孔子之道包括天道与人道两部分,天道表明孔子重鬼神,言灵魂。第二,孔子之道以仁为宗旨,这与孔子的救世初衷相印证,也是孔教与佛教、基督教的共同特征。在以仁为宗旨上,孔教与佛教、基督教完全相同。第三,孔子之道具有六艺与口说之分,六艺日以教人,口说择人而传,二者具有高低之别。第四,孔子之道注重变通,三世、三统兼备,后学中分出高级之大同之教与低级之小康之教。
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关键词
康有为
孔子之道
教主
孔教
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分类号
B258
[哲学宗教—中国哲学]
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