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从“争议岛屿”来看外宣翻译工作中的政治意识 被引量:23
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作者 朱义华 《中国翻译》 CSSCI 北大核心 2012年第6期96-98,共3页
从今年上半年菲律宾政府改我黄岩岛为"帕纳塔格礁"之举到下半年日本政府愈演愈烈的钓鱼岛"国有化"事件无不折射出了对外宣传与翻译工作中的政治意识。外宣翻译工作中的政治意识主要涉及国家利益、意识形态、政治准... 从今年上半年菲律宾政府改我黄岩岛为"帕纳塔格礁"之举到下半年日本政府愈演愈烈的钓鱼岛"国有化"事件无不折射出了对外宣传与翻译工作中的政治意识。外宣翻译工作中的政治意识主要涉及国家利益、意识形态、政治准确性与敏感度等政治性维度,准确把捏这些维度既有利于我们淡化政治色彩,又有助于我们强化政治意识,在落实外宣效果的同时确保对外宣传的正确方向。 展开更多
关键词 外宣翻译 政治意识 政治性维度 黄岩岛 钓鱼岛
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中国共产党人权理念发展中的政治性维度与社会性维度的文献解读 被引量:6
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作者 常健 《人权研究》 2021年第2期28-48,共21页
中国共产党人权理念的发展包含着政治性和社会性两个维度。其政治性维度是由党的政治性质和所要完成的政治任务决定的,它体现在党的人权主张的阶级性和人民性。其社会性维度是由党所代表的民族和国家利益决定的,它体现在党主张平等保障... 中国共产党人权理念的发展包含着政治性和社会性两个维度。其政治性维度是由党的政治性质和所要完成的政治任务决定的,它体现在党的人权主张的阶级性和人民性。其社会性维度是由党所代表的民族和国家利益决定的,它体现在党主张平等保障所有社会成员的基本人权。人权理念的政治性维度决定党的人权保障主张的基点和重点,社会性维度决定党的人权保障主张的最大边界和最低限度。在中国共产党发展的不同历史阶段,随着其政治任务的变化,中国共产党人权理念的政治性维度与社会性维度及其相互关系都在发生变化。二者的相互制约及其所实现的结构平衡构成了中国共产党人权理念的深层图景。 展开更多
关键词 中国共产党 人权理念 政治性维度 社会维度
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荀子对儒家君子思想政治性维度的凸显
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作者 高雪 《阴山学刊》 2022年第1期42-50,共9页
君子是儒家推崇的理想人格,先秦时期孔子、孟子、荀子等儒学大师对儒家君子思想的形成起到了奠基性的作用。君子最早是指“有身份地位之人”;春秋末期,孔子为其注入了道德性的内涵;战国中期,孟子拓展深化了孔子君子思想的道德性维度;战... 君子是儒家推崇的理想人格,先秦时期孔子、孟子、荀子等儒学大师对儒家君子思想的形成起到了奠基性的作用。君子最早是指“有身份地位之人”;春秋末期,孔子为其注入了道德性的内涵;战国中期,孟子拓展深化了孔子君子思想的道德性维度;战国末期,荀子在发展孔孟君子思想的道德性内涵的同时,更着力凸显了儒家君子人格的政治性维度。如果说孔孟主要彰显了儒家君子人格的道德性之维的话,那么,荀子则主要凸显了儒家君子人格的政治性之维,他在推崇德政君子的同时,强调礼法君子对于社会治理的作用。荀子对儒家君子思想道德性维度的重视以及对政治性维度的凸显,对古代知识分子理想人格的追求具有重要的引导作用,对今人的修身养德、建功立业也具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 荀子 德政君子 礼法君子 道德维度 政治性维度
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构建和谐党群关系:问题与对策 被引量:1
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作者 朱蕤洁 《中共山西省委党校学报》 2012年第1期38-41,共4页
建立和谐的党群关系是党立于不败之地的根本保证。近些年来,党所面临的执政环境、执政条件发生了深刻的变化,使得党群关系呈现出一些新问题、新矛盾和新态势,如社会群体分化日益明显、弱势群体呈现出被边缘化趋势、人民群众的基本权利... 建立和谐的党群关系是党立于不败之地的根本保证。近些年来,党所面临的执政环境、执政条件发生了深刻的变化,使得党群关系呈现出一些新问题、新矛盾和新态势,如社会群体分化日益明显、弱势群体呈现出被边缘化趋势、人民群众的基本权利未得到充分保障等。在新形势下,构建和谐的党群关系,必须正确处理好各种利益关系,尊重人民群众的历史主体地位,依法保障人民群众的基本权益。 展开更多
关键词 党群关系 群众路线 政治性维度
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《山南水北》与“返魅”——兼谈生态批评的政治维度
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作者 蒋磊 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2011年第2期105-108,共4页
作家韩少功的个人体验提供了一个"返魅"的范例,他的跨文体作品《山南水北》描述了真实世界中一个不可思议的自然生态圈。韩少功不再以"从人到自然"的思维向度审视世界,他投身于山水之间,去静心体察自然的神力,从而... 作家韩少功的个人体验提供了一个"返魅"的范例,他的跨文体作品《山南水北》描述了真实世界中一个不可思议的自然生态圈。韩少功不再以"从人到自然"的思维向度审视世界,他投身于山水之间,去静心体察自然的神力,从而能够心存诚恳、恢复对自然的敬畏之心,发现"上帝"的在场,找到人生的落脚点。文章认为,自然的"魅性"从来就未曾消失,真正消失的是人感受自然、与自然相处的能力。真正迷失的不是自然的神力,而是人类的本心,是现代人欲望的过度膨胀。这一点的标志性事物是现代都市。生态批评应该抛弃掉"人类中心还是自然中心"无休止的争论,开启政治性的批评维度。 展开更多
关键词 韩少功 《山南水北》 “返魅” 生态批评 政治性批评维度
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