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清代的丧娶、收继及其法律实践 被引量：8
1
作者 王志强 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2000年第6期105-117,共13页
本文以清代非礼制婚俗中的丧娶和收继习惯为考察对象 ,试图探讨其分布状况及其与国家法的关系。各种方志和其它相关史料显示 ,这两种习俗尽管在各地表现形式略有差别 ,但当时普遍存在于全国范围内。以此为基础 ,通过对案例的考察 ,文章... 本文以清代非礼制婚俗中的丧娶和收继习惯为考察对象 ,试图探讨其分布状况及其与国家法的关系。各种方志和其它相关史料显示 ,这两种习俗尽管在各地表现形式略有差别 ,但当时普遍存在于全国范围内。以此为基础 ,通过对案例的考察 ,文章进一步指出 ,国家各级权力机构及民间社会对习惯的态度以各自的实际利益和现实条件为基础 ,既存在阶层性差别 。 展开更多
关键词 清代 丧娶 收继 法律实践 非礼制婚俗
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清代达斡尔族收继婚俗探析
2
作者 金鑫 《满语研究》 2023年第1期122-129,共8页
明清之交史书记载,分布于黑龙江中上游地方的达斡尔普遍沿袭收继婚俗.康熙初年,在达斡尔人南迁嫩江流域、编隶布特哈打牲部落以后,在法律上适用外藩盟旗《蒙古律》,收继婚俗继续得到保留.康熙中叶起,达斡尔被纳入黑龙江驻防八旗,改奉内... 明清之交史书记载,分布于黑龙江中上游地方的达斡尔普遍沿袭收继婚俗.康熙初年,在达斡尔人南迁嫩江流域、编隶布特哈打牲部落以后,在法律上适用外藩盟旗《蒙古律》,收继婚俗继续得到保留.康熙中叶起,达斡尔被纳入黑龙江驻防八旗,改奉内地通行的《大清律》,接受"满化"教育,导致收继婚俗渐趋消亡.儒家礼教观念支撑下的"从一而终"式婚姻代之兴起,继续在达斡尔社会中发挥维护财产父系继承的社会功能. 展开更多
关键词 清代 达斡尔 收继 婚姻
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19世纪收继问题研究——以安徽为中心 被引量：4
3
作者 毛立平 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期31-39,共9页
19世纪安徽社会中收继现象较为普遍,平均14%的家庭发生收继或出继行为,来解决一些家庭的“无后”的问题。从宗族角度讲,收继可以分为族内收继和族外收继两种情形,各需履行不同的收继程序,中上层家庭以族内收继为主,下层家庭则族外收继... 19世纪安徽社会中收继现象较为普遍,平均14%的家庭发生收继或出继行为,来解决一些家庭的“无后”的问题。从宗族角度讲,收继可以分为族内收继和族外收继两种情形,各需履行不同的收继程序,中上层家庭以族内收继为主,下层家庭则族外收继多于族内收继。国家和宗族对收继的前提、原则和被收继人在新旧家庭中的地位做出种种规定,但制度规范与人们的实际行为间存在着相当的差异。 展开更多
关键词 19世纪 收继 安徽
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有关收养问题研究的综述 被引量：1
4
作者 张伍呷 《改革与开放》 2010年第4X期97-97,99,共2页
本文通过对有关收养问题研究的文献的整理,从收继问题,国内外收养的类型、目的和原则进行梳理,最后从研究方向、学科差别和研究方法上进行比较总结,认为国内关注的领域可以拓展到少数民族的收养研究。
关键词 收继 收养制度 宗族
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见证六十年跨越 内蒙古税收继往开来
5
作者 刘景溪 《中国税务》 北大核心 2009年第10期11-12,共2页
“蓝蓝的天空，洁白的羊群，草原上勒勒车缓慢前行”，这是很多人对内蒙古的印象。而今，经过60年的发展建设，这里已经发生了翻天覆地的变化。数据显示，2008年内蒙古完成地区生产总值7761．8亿元，增速连续7年保持全国第一。特别是在... “蓝蓝的天空，洁白的羊群，草原上勒勒车缓慢前行”，这是很多人对内蒙古的印象。而今，经过60年的发展建设，这里已经发生了翻天覆地的变化。数据显示，2008年内蒙古完成地区生产总值7761．8亿元，增速连续7年保持全国第一。特别是在国际金融危机的背景下，今年上前，全自治区年财政收入长期徘徊在3tL元左右。经济发展的滞后，在很大程度上限制了内蒙古财税事业的发展。 展开更多
关键词 内蒙古 收继 地区生产总值 国际金融危机 数据显示 财政收入 经济发展 勒勒车
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见证60年跨越 内蒙古税收继往开来
6
作者 刘景溪 《内蒙古政报》 2009年第11期55-56,共2页
在中华人民共和国60岁华诞之际,地处祖国边疆的内蒙古再次成为世界瞩目的焦点。2009年9月1日,国新办举行新闻发布会,向世界展示建国60年来内蒙古经济社会发展成果。
关键词 内蒙古 中华人民共和国 收继 社会发展成果 新闻发布会 世界
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“收继”蒙古语源考
7
作者 牧仁 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期224-228,共5页
本文根据蒙古文与汉文史料的比勘,考证大蒙古国与元朝时期表达"收继"之义的三个蒙古语词根:quriya、■、asara。认为它们意义相近,然内涵各有侧重,只有三义相合,才能精准理解"收(quriya)继(■)"制度。而汉语"... 本文根据蒙古文与汉文史料的比勘,考证大蒙古国与元朝时期表达"收继"之义的三个蒙古语词根:quriya、■、asara。认为它们意义相近,然内涵各有侧重,只有三义相合,才能精准理解"收(quriya)继(■)"制度。而汉语"收继"正是组自quriya(收),■(继)之汉译。"收继"制度除"收继婚"外亦包含"安荅""那可儿"的临终受托及阵亡将士遗孤赐恤等。该制度为游牧帝国提供社会保障,对于解除从征将士后顾之忧作用尤大,是其发展强盛之重要伦理因素。 展开更多
关键词 元时期 quriya ■ asara 汉译 收继
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关于《左传》中的的“丞”“报”婚问题 被引量：11
8
作者 陈延嘉 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1994年第3期144-147,共4页
在人类社会两大部类生产中,人类自身生产占有重要位置.而婚姻是实现人类自身生产的唯一方式.人类的婚姻史是一个漫长的发展过程,经历了许多阶段.由于年代久远,后人对早已消失的婚姻制度和礼俗会产生种种误解,对《左传》中记载的“烝”... 在人类社会两大部类生产中,人类自身生产占有重要位置.而婚姻是实现人类自身生产的唯一方式.人类的婚姻史是一个漫长的发展过程,经历了许多阶段.由于年代久远,后人对早已消失的婚姻制度和礼俗会产生种种误解,对《左传》中记载的“烝”婚和“报”婚就发生了这种情况.什么叫“烝”婚和“扳’”婚?这是曾长期存在于奴隶社会的一夫多妻制的婚姻形式之一.所谓“烝”婚和“报”婚是指这样一种婚姻形式:在父亲死后,儿子继娶庶母为妻,叫“烝”;在兄或叔父死后,弟弟或侄继娶嫂或婶母为妻,叫“报”.如果从女方言,则是转为庶子或夫弟、侄子之妻,所以又叫收继制婚或转房制婚.在《左传》里,关于“烝”婚的记载有六次,关于“报”婚的记载有一次.这种婚姻在当时是合理合法的,所以《左传》只做了客观地反映.但后人对此不能理解,以封建的伦理道德来看待此种婚姻,把它等同于“通”或“淫”,亦即“通奸”,这实在是一种误解. 展开更多
关键词 “报”婚 《左传》 婚姻形式 合法性 “烝” 人类自身生产 一夫多妻制 婚姻制度 收继婚 伦理道德
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中国古代民族收继婚探讨 被引量：8
9
作者 田旺杰 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期70-73,共4页
收继婚是中国古代民族中普遍盛行的一种婚姻制度,也是中国婚姻史上的一种特殊形式。本文通过大量史实材料,探讨收继婚在中国古代民族中产生的历史条件、分类、长期存在的原因及逐渐衰落的过程。
关键词 中国 古代民族 收继婚 产生 分类
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元代妇女再嫁问题初探 被引量：9
10
作者 张靖龙 《社会学研究》 CSSCI 北大核心 1993年第1期108-116,共9页
本文通过对前代婚俗、贞节观念以及与元朝的经济、政治、文化诸因素之间相互作用、发展变化关系的考察,初步探讨了元代妇女再嫁的问题。文章认为程朱理学并未对宋代妇女的自由改嫁产生实际影响,而一直实行收继婚制的蒙古、色目婚俗则对... 本文通过对前代婚俗、贞节观念以及与元朝的经济、政治、文化诸因素之间相互作用、发展变化关系的考察,初步探讨了元代妇女再嫁的问题。文章认为程朱理学并未对宋代妇女的自由改嫁产生实际影响,而一直实行收继婚制的蒙古、色目婚俗则对贞节观念起到了一定的淡化作用;历经战争破坏的前期元朝,出于经济恢复的需要,大力鼓励人口的增殖,因而对妇女的再嫁采取宽松、自由的态度。元代后期随着经济的复苏、蒙古贵族汉化程度的加深和理学家在中央政权内影响的扩大,贞节观念得到官方的重视与强调,但终元之世,妇女自由改嫁的风气并未产生实质性的改变。 展开更多
关键词 问题初探 贞节观念 婚姻观念 元代妇女 寡妇再嫁 马克思 社会风气 丈夫 文化 收继婚
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从收继婚风俗看明代的律例 被引量：6
11
作者 柏桦 《北京行政学院学报》 2003年第3期49-53,共5页
明代的律例严格禁止收继婚 ,可是 ,严厉的法律不但没有根除收继婚 ,收继婚反而作为社会一种风俗习惯而普遍存在。为什么法律严格禁止却根除不了收继婚 ?为什么收继婚普遍存在而法律却显得苍白无力 ?这其中有政府对法律推行不力的原因 ,... 明代的律例严格禁止收继婚 ,可是 ,严厉的法律不但没有根除收继婚 ,收继婚反而作为社会一种风俗习惯而普遍存在。为什么法律严格禁止却根除不了收继婚 ?为什么收继婚普遍存在而法律却显得苍白无力 ?这其中有政府对法律推行不力的原因 ,也有传统风俗习惯沉积的原因 ,更有伦理道德方面的因素。用法律去禁止近乎人情和社会基本认同的事情 ,固然有移风易俗方面的功效 ,但法律的公正性和严肃性必然要受到挑战 ,而有禁不止所带来的副作用 。 展开更多
关键词 收继婚 律例 风俗习惯 明代
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汉代婚姻形态考述 被引量：1
12
作者 赵志坚 范学辉 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1996年第6期34-39,共6页
汉代婚姻形态考述赵志坚，范学辉两汉长达四百余年，一方面，汉儒对封建礼制的倡导使一夫一妻制的聘娶婚占了主导地位，另一方面，意识形态的渗透是一个长期的过程，它不可能把历史的遗留一荡而清。汉去周未远，周人＂桑间＂、＂濮上＂... 汉代婚姻形态考述赵志坚，范学辉两汉长达四百余年，一方面，汉儒对封建礼制的倡导使一夫一妻制的聘娶婚占了主导地位，另一方面，意识形态的渗透是一个长期的过程，它不可能把历史的遗留一荡而清。汉去周未远，周人＂桑间＂、＂濮上＂的男女风情虽不再为汉人效仿，但这种... 展开更多
关键词 婚姻形态 血缘婚 收继婚 媵妾婚 聘娶婚 婚姻习俗 指腹婚 婚姻关系 赘婿婚 少数民族
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魏晋南北朝妇女再婚考述 被引量：6
13
作者 赵志坚 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第1期19-24,36,共7页
魏晋南北朝妇女再婚考述赵志坚魏晋南北朝是一个社会动荡和思想解放的时代，其婚姻具有鲜明的时代特色。妇女再婚的难易程度和范围大小，是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。本文试对魏晋南北朝时期的妇女再婚做一考述。一魏晋... 魏晋南北朝妇女再婚考述赵志坚魏晋南北朝是一个社会动荡和思想解放的时代，其婚姻具有鲜明的时代特色。妇女再婚的难易程度和范围大小，是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。本文试对魏晋南北朝时期的妇女再婚做一考述。一魏晋南北朝时期，从后妃到公主，从士族女... 展开更多
关键词 魏晋南北朝 婚姻观念 少数民族 南北朝时期 北齐书 收继婚 三国志 长公主 政治社会地位 寡妇
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从《诗经》看先秦的婚姻制度 被引量：3
14
作者 左洪涛 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2002年第3期40-43,共4页
本文根据有关古代婚俗著作的论述,结合相关文献,从民俗学、社会学、文化人类学的角度对《诗经》中所反映的先秦的婚姻制度进行探讨。认为先秦婚姻制度主要有原始的“群婚制”;经原始的“群婚制”交异的“内婚制”;妻妾作为财产被继承的... 本文根据有关古代婚俗著作的论述,结合相关文献,从民俗学、社会学、文化人类学的角度对《诗经》中所反映的先秦的婚姻制度进行探讨。认为先秦婚姻制度主要有原始的“群婚制”;经原始的“群婚制”交异的“内婚制”;妻妾作为财产被继承的“收继制”。文章最后分析了古令某些学者对该问题有失偏颇的观点及产生的原因。 展开更多
关键词 婚俗形态 "群婚制" 残余的"内婚制" "收继制"
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元代两种婚姻形态的探讨 被引量：3
15
作者 谭晓玲 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期35-39,共5页
元代北方地区流行收继婚,南方盛行典雇婚,两种婚俗都是在经济利益趋势下的行为。父权、夫权、族权践踏了妇女的人格尊严与情感因素,元代妇女在当时的历史环境中,处境进一步恶化。
关键词 元代 收继婚 典雇婚
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元代收继婚俗及其演变与影响 被引量：4
16
作者 秦新林 《殷都学刊》 2004年第2期68-70,共3页
古代的许多民族都曾有过收继婚姻的习俗。元代蒙古族入主中原 ,曾在中原地区汉族之中推行这种婚俗。但到后来 ,收继婚俗在汉族和蒙古族中都发生了一些变化。这是由社会的和经济的文化的多方面因素决定的。
关键词 元代 收继婚姻 演变 社会因素
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“妻后母、执嫂”原因探析 被引量：6
17
作者 李衡眉 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 1991年第3期84-87,共4页
在古代婚俗中,存在着一种看来是奇特的然而却是极为普遍的婚姻形态,这就是当一个已婚的男子死后,他的兄弟可以,甚至必须娶他的寡妻为妻;他的儿子也可以娶除了自己生母以外的诸母为妻。这一现象,有些史家称之为“妻后母、执嫂”。如《三... 在古代婚俗中,存在着一种看来是奇特的然而却是极为普遍的婚姻形态,这就是当一个已婚的男子死后,他的兄弟可以,甚至必须娶他的寡妻为妻;他的儿子也可以娶除了自己生母以外的诸母为妻。这一现象,有些史家称之为“妻后母、执嫂”。如《三国志·乌桓传》注引《魏书》说:“乌桓者,东胡也。……父,兄死,妻后母、执嫂。若无执嫂者,则巳。”婚姻史上把这种特殊的婚姻方式称做“收继婚”,而“执嫂”又称做“逆缘婚”。在人类的婚姻发展史上,几乎所有的民族都有过“妻后母、执嫂”这一婚姻形态。兹略举几例,用概其余。 展开更多
关键词 原因探析 婚姻形态 婚姻方式 左传 发展史 婚姻形式 收继婚 三国志 群婚 婚姻史
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匈奴风俗中的“收继婚”——人类学视野中的婚姻合理性 被引量：5
18
作者 谢冰雪 《青海民族研究》 北大核心 2007年第2期37-41,共5页
说起收继婚,更多的人把它看作是一种奇风异俗,似乎仅仅是历史上的一种“另类”。而本文试图用人类学的理论和研究方法,来论述匈奴风俗中的“收继婚”,使读者摆脱这种态度,以一种客观的角度来审视收继婚的存在发展的合理性。
关键词 匈奴 收继婚 人类学
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对匈奴收继婚制度的再探讨——匈奴婚姻制度研究之一 被引量：6
19
作者 武沐 《中国边疆史地研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期34-42,146,共10页
匈奴的婚姻制度较为复杂 ,收继婚是其最具特色的婚姻制度之一。史籍中匈奴的收继婚只笼统概述为“父死 ,妻其后母 ;兄弟死 ,尽取其妻妻之” ,实际上 ,它有着相当严格的法则和收继顺序。同时 ,匈奴的收继婚不仅是一种婚姻制度 。
关键词 匈奴 婚姻制度 收继婚 继承制
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元代蒙古族的婚姻习俗及其变化 被引量：2
20
作者 秦新林 《殷都学刊》 1998年第4期33-37,共5页
元代蒙古族的婚姻习俗有不少与中原汉族传统婚俗不同之处，如多妻、抢婚残余、收继婚等。元朝入主中原之后，蒙古族婚俗对中原汉族产生了一定的影响。同时，在中原汉族伦理道德观念的影响下。
关键词 元代 蒙古族 婚姻习俗 抢婚 收继婚 封建纲常伦理 异族通婚
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