慧远的“因果报应”论新诠 被引量：5

1

作者 郭淑新 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期571-575,共5页

慧远以其"内通佛理,外善群书"的远见卓识,力图将中印文化加以融通,以达至二者的"视界融合"。慧远的因果报应论,即是建立在"视界融合"基础上的一种关于道德与生命关系的理论,它以通俗、圆融的理论特征,广... 慧远以其"内通佛理,外善群书"的远见卓识,力图将中印文化加以融通,以达至二者的"视界融合"。慧远的因果报应论,即是建立在"视界融合"基础上的一种关于道德与生命关系的理论,它以通俗、圆融的理论特征,广泛而又深刻地影响着人们的宗教信仰和伦理生活。它的创立和传播,有其理论基础、道德基石和信奉心理。 展开更多

关键词 慧远 因果报应论 神不灭论 德福统一 敬畏之心

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德福统一是社会公正的必然要求——兼论行政伦理建设的价值基础 被引量：4

2

作者 魏长领 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第3期18-22,共5页

一个公正的社会应当是善有善报恶有恶报的社会,应当是一个德福统一的社会,德福背离是社会不公正的突出表现。社会公正是行政伦理建设的重要价值基础,行政伦理建设要树立GDP与GNH协调统一的发展理念,建立道德奉献与道德回报的社会机制,... 一个公正的社会应当是善有善报恶有恶报的社会,应当是一个德福统一的社会,德福背离是社会不公正的突出表现。社会公正是行政伦理建设的重要价值基础,行政伦理建设要树立GDP与GNH协调统一的发展理念,建立道德奉献与道德回报的社会机制,促进道德义务和道德权利的统一,完善和贯彻德才兼备的用人体制,坚持制度伦理建设与德性伦理建设的统一。 展开更多

关键词 德福统一 社会公正 行政伦理

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张九成与儒家伦理:气论视域下的德福关系诠释

3

作者 李春颖 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期178-185,共8页

德福统一是在以儒学为主体的中国传统文化中占据主导地位的价值信念。德福实际上构成一组主客关系:主体德性修养与现实境遇。如何在主体与客境之间的鸿沟中构建联结,是德福关系中一个重要的伦理学问题。宋代理学家张九成探讨了德福关系... 德福统一是在以儒学为主体的中国传统文化中占据主导地位的价值信念。德福实际上构成一组主客关系:主体德性修养与现实境遇。如何在主体与客境之间的鸿沟中构建联结,是德福关系中一个重要的伦理学问题。宋代理学家张九成探讨了德福关系的多种路径:首先,承认天命外在,斩断主客联系,从主体精神境界上挺立德性价值;其次,以德福统一为正理,用侥幸解释歧出的偶然事件;最后,以气论为基础,从天地视域重新审视德福关系。德性与福报在一气流行中获得内在关联,主体的德与福通过融入天地整体而获得一致性,这体现出儒家极具特色的主客关系。 展开更多

关键词 德福统一 德性 天命 万物一体

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“人为什么要有道德”与“人怎么会有道德” 被引量：4

4

作者 魏长领 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第1期28-33,共6页

当今社会的一个不容忽视的问题,是道德价值观的混乱和道德价值被边缘化。关于道德价值的深度思考离不开伦理学的两个重要问题:一是人为什么要有道德,二是人怎么会有道德。第一个问题是道德的必要性问题,第二个问题是道德的可能性问题。... 当今社会的一个不容忽视的问题,是道德价值观的混乱和道德价值被边缘化。关于道德价值的深度思考离不开伦理学的两个重要问题:一是人为什么要有道德,二是人怎么会有道德。第一个问题是道德的必要性问题,第二个问题是道德的可能性问题。这两个问题可以分别从社会和个人两个角度来考察,由此就变成了四个问题:问题一是从社会角度看人为什么要有道德,问题二是从个人角度看人为什么要有道德,问题三是从社会角度看人怎么会有道德,问题四是从个人角度看人怎么会有道德。其中,问题四尤为重要。对问题一的探索包括德治论、整体福利说、社会契约论等;对问题二的探索包括义务论、目的论、宗教论等;对问题三的探索包括道德法制化、道德公正与德福统一、以道德的社会促道德的人、加强社会教化等;对问题四的探索包括道德成为人的核心价值或根本价值、道德成为人实现自己核心价值或根本价值的必要条件和有效途径、扩展善良人性、培育道德情感、来自经验层面的德福统一等。从现实生活中看,赏善罚恶和善恶报应、社会公正、德福统一、自我实现对促进公民成为有道德的人有着至关重要的作用。 展开更多

关键词 道德价值 道德价值观 人生价值 道德公正 德福统一

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道德权利基本内涵探析 被引量：4

5

作者 魏长领 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期25-29,共5页

道德权利是道德主体在道德生活中所享有的权利,是道德主体选择和认同某种道德价值标准的权利、进行道德行为选择的权利、要求正确评价自己品质和行为的权利、见义勇为给自己带来损害后要求受益者和社会给以适当补偿的权利以及追求德福... 道德权利是道德主体在道德生活中所享有的权利,是道德主体选择和认同某种道德价值标准的权利、进行道德行为选择的权利、要求正确评价自己品质和行为的权利、见义勇为给自己带来损害后要求受益者和社会给以适当补偿的权利以及追求德福统一和道德公正的权利。 展开更多

关键词 道德权利 道德义务 法律权利 德福统一 道德公正

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制度公正与德福统一 被引量：3

6

作者 宋增伟 《伦理学研究》 CSSCI 2008年第3期61-64,共4页

制度公正就是使每个人的正当权利和义务能够得到保障的制度规范体系。德福背离现象存在的主要根源是制度问题或者体制问题。德福统一是评价社会制度是否公正的主要标准之一。制度公正的基本功能是抑恶扬善,有效调节人的善恶行为,最终实... 制度公正就是使每个人的正当权利和义务能够得到保障的制度规范体系。德福背离现象存在的主要根源是制度问题或者体制问题。德福统一是评价社会制度是否公正的主要标准之一。制度公正的基本功能是抑恶扬善,有效调节人的善恶行为,最终实现德福统一的理想目标。 展开更多

关键词 制度公正 德福统一 有效途径

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因果报应与道德公正——因果报应具有必然性吗? 被引量：2

7

作者 魏长领 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第5期53-58,共6页

因果报应就是中国老百姓常说的善有善报、恶有恶报。从直观层面讲就是做好事得到相应的奖赏,做坏事遭到相应的惩罚;其深层次就是道德与幸福的统一。因果报应是一个重要的道德形而上学问题。经验层面的呈现是有因果报应,但缺乏必然性。... 因果报应就是中国老百姓常说的善有善报、恶有恶报。从直观层面讲就是做好事得到相应的奖赏,做坏事遭到相应的惩罚;其深层次就是道德与幸福的统一。因果报应是一个重要的道德形而上学问题。经验层面的呈现是有因果报应,但缺乏必然性。因果报应具有必然性至少需要四个方面的条件:一是道德要求(道德准则)本身要公正,二是道德评价要公正,三是道德赏罚要公正,四是道德结果要公正。 展开更多

关键词 因果报应 赏善罚恶 德福统一 道德公正

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因果报应与道德公正 被引量：2

8

作者 魏长领 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期34-38,共5页

因果报应就是中国老百姓常说的善有善报、恶有恶报,从直观层面讲就是做好事得到相应的奖赏,做坏事遭到相应的惩罚,其深层次意义就是道德与幸福的统一。因果报应是一个重要的道德形而上学问题。因果报应体现着人们对道德公正及其实现的期... 因果报应就是中国老百姓常说的善有善报、恶有恶报,从直观层面讲就是做好事得到相应的奖赏,做坏事遭到相应的惩罚,其深层次意义就是道德与幸福的统一。因果报应是一个重要的道德形而上学问题。因果报应体现着人们对道德公正及其实现的期盼,也渗透着人们对道德价值基础的追问和寻觅。经验层面的呈现是因果报应缺乏普遍性和必然性,宗教提出的因果报应律缺乏现实的基础和印证。从社会现实生活看,道德公正与因果报应具有相容互动的关系,因果报应的普遍实现至少需要四个方面的条件:一是道德要求(道德准则)本身要公正,二是道德评价要公正,三是道德赏罚要公正,四是道德结果要公正。 展开更多

关键词 因果报应 赏善罚恶 德福统一 道德公正

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正义:通向德福统一的基本路径 被引量：2

9

作者 沈晓阳 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2007年第3期17-21,91,共6页

正义是通向德福统一的基本路径,因为正义的基本含义就是“应尽”(道德义务)和“应得”(现实幸福)的统一。然而实现德福统一的两种传统的正义思路,即赏善罚恶的神的正义和环环相报的习俗正义,在现代社会已经基本失效。因此我们应该建立... 正义是通向德福统一的基本路径,因为正义的基本含义就是“应尽”(道德义务)和“应得”(现实幸福)的统一。然而实现德福统一的两种传统的正义思路,即赏善罚恶的神的正义和环环相报的习俗正义,在现代社会已经基本失效。因此我们应该建立起以伦理正义与法理正义为核心内容和基本形式的现代理性正义,作为通向德福统一的基本路径。 展开更多

关键词 道德 幸福 正义 德福统一

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论当代大学生幸福观教育 被引量：2

10

作者 杨亚凡 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2014年第2期217-220,共4页

随着中国经济社会的发展,高校大学生面临着多元的幸福观、道德标准和道德水平。作为感受幸福的主体,大学生的幸福观代表着青年一代的主流价值观。因而,在对大学生进行幸福观教育的过程中,应该始终坚持马克思主义幸福观的指导地位,在教... 随着中国经济社会的发展,高校大学生面临着多元的幸福观、道德标准和道德水平。作为感受幸福的主体,大学生的幸福观代表着青年一代的主流价值观。因而,在对大学生进行幸福观教育的过程中,应该始终坚持马克思主义幸福观的指导地位,在教育实践中以幸福与道德的辩证关系作为切入口进行教育,从当前大学生幸福观教育的社会背景转型、道德对幸福生活的构建等方面来把握大学生幸福观教育中道德和德福辩证统一关系,通过推进道德教育和幸福教育的契合、运用中国优秀传统道德教育推进德福一致观、重新阐释道德教育的目的性、推进道德与幸福相统一的幸福观教育的科学研究等方面来实现幸福观教育的德福辩证统一。 展开更多

关键词 幸福观 道德教育 德福统一

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通向德福统一的伦理学路径 被引量：2

11

作者 沈晓阳 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2013年第1期88-93,共6页

在西方伦理学中,围绕德福关系问题形成的主要理论观点有:功利论、德性论、义务论,与此相关的还有正义论。为摆脱其各自的局限性,可以将上述几种分析框架结合起来,形成综合的伦理学理论框架:道德规则的功利论,旨在按照促进人的幸福的要... 在西方伦理学中,围绕德福关系问题形成的主要理论观点有:功利论、德性论、义务论,与此相关的还有正义论。为摆脱其各自的局限性,可以将上述几种分析框架结合起来,形成综合的伦理学理论框架:道德规则的功利论,旨在按照促进人的幸福的要求选择社会的道德规则体系;道德行为的义务论,旨在将遵守具有幸福指向的道德规则作为人们无条件的道德义务;道德人格的德性论,旨在通过道德人格的提升使个体具有履行无条件道德义务所需要的德性;道德关系的正义论,旨在通过合理的社会关系的建构和调整使社会在总体上达到有德者有福,无德者无福。四个方面有机衔接,从而实现德福统一。 展开更多

关键词 德福统一 功利论 义务论德性论 正义论

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试析宗教对道德信仰的影响及其双重效应 被引量：1

12

作者 魏长领 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期28-32,共5页

道德信仰是人们对一定道德价值体系及其依据的笃信和奉行。影响人们道德信仰的因素是多方面的,宗教乃其中不可忽视的因素之一。宗教影响人的道德信仰的维度至少包括四个方面:其一,一个完整的宗教往往包含着一套世界观、人生观和价值观体... 道德信仰是人们对一定道德价值体系及其依据的笃信和奉行。影响人们道德信仰的因素是多方面的,宗教乃其中不可忽视的因素之一。宗教影响人的道德信仰的维度至少包括四个方面:其一,一个完整的宗教往往包含着一套世界观、人生观和价值观体系,为人们提供一种"终极关怀"和人生模式,从而成为道德信仰的价值根基的一种类型。其二,宗教力图通过超自然力量宣扬因果报应而承诺道德与幸福的统一,为道德信仰提供一种动力和保障。其三,宗教通过对人世间社会价值的贬低乃至否定、对超自然力量的宣扬、对来世的承诺,为有限的生命提供一种隐形的保障,为人生提供一种心理调节和心灵慰藉。其四,宗教通过宣扬自己的道德标准,对人们进行道德规劝和道德教化,规范人的品行,以影响人们的道德信仰。宗教对道德信仰的影响具有双重效应:一方面,道德和宗教有共同关心的问题或主题,宗教具有一定的劝善功能,宗教对人们的道德信仰有着重要的影响;另一方面,宗教是以人对神的崇拜和信仰为前提的,把道德信仰建立在宗教信仰的基础之上,对没有宗教信仰的人是不可能的。以宗教信仰为基础的道德信仰不仅会因为宗教的瓦解而崩溃,而且,宗教信仰所引导的基本价值一旦偏离了人类社会进步和人的自由全面和谐发展的方向,就会使人们的道德信仰陷入非人性、非人道的误区,人们会因为宗教的非理性而导致偏离正确价值方向的狂热和痴迷不悟。 展开更多

关键词 宗教信仰 道德信仰 终极关怀 因果报应 德福统一 心理调节 道德教化

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方孝孺人生哲学的立德特征 被引量：1

13

作者 金紫微 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2017年第6期69-74,共6页

方孝孺的人生哲学依据天人合一的天命观,基于对天命的自在必然性与主体顺应天命的自为应然性的考察,确立了以立德为本的基调。其人生哲学的立德特征重点表现在两方面:一是在价值论上通过构建德福等价的幸福论与"立德致福"的... 方孝孺的人生哲学依据天人合一的天命观,基于对天命的自在必然性与主体顺应天命的自为应然性的考察,确立了以立德为本的基调。其人生哲学的立德特征重点表现在两方面:一是在价值论上通过构建德福等价的幸福论与"立德致福"的报应论消除德福不统一的矛盾;二是在生死观上通过阐发"生有德、死无愧"的死亡观和"立德为要、精神永存"的不朽论化解生死问题。孝孺之说充分展现了美德论伦理学的崇高人格理想,其榜样意义甚大,现实指导意义则十分有限。 展开更多

关键词 人生哲学 美德论 德福统一 生死观

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至善何以可能——对康德德福一致至善论的再思考 被引量：1

14

作者 张晓渝 《中共济南市委党校学报》 2014年第1期67-71,共5页

德福统一问题向来备受关注却又备受诘难,其理论困境就在于如果承认德福同一,自然是可以消除德福悖论,但却犯了摩尔所说的从事实推出价值的"自然主义的谬误";如果承认德福相异,那么如何为其统一形塑起坚实的理论根据,并使之在... 德福统一问题向来备受关注却又备受诘难,其理论困境就在于如果承认德福同一,自然是可以消除德福悖论,但却犯了摩尔所说的从事实推出价值的"自然主义的谬误";如果承认德福相异,那么如何为其统一形塑起坚实的理论根据,并使之在现实中得到切实保障。康德在扬弃前人理论的基础上提出至善论,沿袭了一条宗教神学的路径来解决这一问题。事实上,康德哲学的建构路径本身已经内涵了一条解决该难题的有效路径,因此我们不妨回到康德,将德福统一的出发点镶嵌在有限的理性存在本身之中,从完善论的高度,借助德性与制度相互交织的双重力量,实现德福的真正统一与重新合拍,这或许不失为一条超越德福困境的可能出路。 展开更多

关键词 至善 德福统一 人的二重性存在 制度保障

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试论道德与幸福的冲突

15

作者 许烨莉 《湖北函授大学学报》 2013年第5期96-97,共2页

道德与幸福问题历来是人们关注的两大问题,但所强调的侧重点却不尽相同。随着中国社会主义现代化进程的加快,道德与幸福的问题日益成为我们重新审视的问题,而道德与幸福的统一则是人类追求的永恒价值目标。

关键词 道德 幸福 德福冲突 德福统一

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牟宗三论圆善概念:一种比较的分析

16

作者 张海燕 隆园 《长沙大学学报》 2017年第4期89-92,共4页

牟宗三对圆善概念的分析依照这样的思路展开:首先赞同康德德福统一的义理,指出其实现方式的不足,接着借助儒家"道德良知"的涵盖性和动态性,证明圆善不是一个先验的假设而是当下的呈现。圆善概念由道德与幸福两个层面组成,其... 牟宗三对圆善概念的分析依照这样的思路展开:首先赞同康德德福统一的义理,指出其实现方式的不足,接着借助儒家"道德良知"的涵盖性和动态性,证明圆善不是一个先验的假设而是当下的呈现。圆善概念由道德与幸福两个层面组成,其实现方式依靠无限智心的主导而落实为主体的道德实践。王龙谿描述的四无状态是圆善的理想表现,它同时也是一种真善美合一的人生体悟境界。 展开更多

关键词 圆善 德福统一 道德实践 无限智心

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简论修德和致福的统一

17

作者 李吉明 《山西高等学校社会科学学报》 1998年第6期30-31,共2页

行德和致福是人们永恒的追求。更是为人们所关注的现实生活中不可回避的理论和实际问题。正确认识和处理二者的关系对于加强思想道德建设,保持社会稳定、协调、健康发展具有重要意义。

关键词 德福统一 个人利益 社会利益 赏罚机制 社会责任 道德观念 社会公正 道德要求 修德 加强思想道德建设

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康德与荀子德福统一论伦理思想比较

18

作者 何永强 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第5期55-58,共4页

康德的德福统一论源于对传统德性论的继承和对幸福论伦理思想的批判,有着充分的抽象性与宗教性特征。荀子的德福统一论则基于改善社会伦理秩序的现实需求,总体上具有现实性、工具性特点。

关键词 康德 荀子 德福统一

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伦理学视域的德福统一问题探析

19

作者 宋镠洋 《中学政治教学参考（下旬）》 北大核心 2017年第9期92-94,共3页

在探讨德福统一的内涵与外延的基础上,对当代社会为什么需要德福统一进行分析,对德福背离现象的普遍存在、因果报应机制失灵、道德义务与道德权利不对等几个方面进行讨论,据此提出在当代如何实现德福统一。

关键词 德福统一 善恶因果律 道德奉献 道德回报

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从德福关系看当代中国道德问题的症结及消解

20

作者 李文珍 《湖南社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第3期40-43,共4页

在理性思辨领域,无论亚里士多德、康德还是黑格尔都认为道德与幸福是统一的。但在现实生活中,尤其在当前中国社会,道德与幸福的关系出现悖论。人们在追求幸福的同时却以道德滑坡为代价。以"理性经济人"的公设出发,从德福关系... 在理性思辨领域,无论亚里士多德、康德还是黑格尔都认为道德与幸福是统一的。但在现实生活中,尤其在当前中国社会,道德与幸福的关系出现悖论。人们在追求幸福的同时却以道德滑坡为代价。以"理性经济人"的公设出发,从德福关系视角探讨道德危机的症结发现:道德行为所"得"偏低、道德行为风险成本支出扩大、道德行为的支出与收益间渠道不畅通造成了道德危机出现。为此,需要通过优化制度环境、完善信任机制、增加道德"收益"、减少道德"成本",使现实中德福关系尽可能趋于一致,进而提升国民的道德水平。 展开更多

关键词 德福统一 道德 信任 制度

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