苦难意识与浪子情怀——试探德里达解构哲学的精神气质 被引量：4

1

作者 胡继华 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1994年第5期61-67,共7页

康德说怀疑论者是“永恒放逐”的浪子,黑格尔说思想的普遍宿命是“永恒裂变”的苦难.我们现在要说,德里达的解构哲学特有的精神气质就是苦难意识与浪子情怀.的确,德里达是依仗着与传统文化、主流文化的对抗、反叛而走红当代思想舞台的,... 康德说怀疑论者是“永恒放逐”的浪子,黑格尔说思想的普遍宿命是“永恒裂变”的苦难.我们现在要说,德里达的解构哲学特有的精神气质就是苦难意识与浪子情怀.的确,德里达是依仗着与传统文化、主流文化的对抗、反叛而走红当代思想舞台的,其苦难意识与浪子情怀都是他所称举的“普遍差异”、“绝对裂变”的精神反响,又同时表明这位犹太血统的现代知识分子在艰难地复兴犹太文化背景深处纯净的沉思力度和永恒超越的智力资源.他以“异在”文化的侵越而展开对西方传统科学、理性、形而上学等等统治模式的解构,以一种“预言式”伦理语言去征服西方文化的深重危机. 展开更多

关键词 德里达 苦难意识 “异在” 解构哲学 黑格尔 西方形而上学 海德格尔 犹太文化 精神气质 符号体系

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艺术自律与艺术革命——马尔库塞的艺术观 被引量：4

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作者 丁国旗 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第1期123-125,共3页

艺术即“异在”。艺术的“异在”也就是指艺术对现实的“异化”关系。在马尔库塞看来 ,艺术的“异在”是一种永恒的存在。艺术的“异在”性是凭借艺术形式的独特性来界定的。艺术由于“异在”而蕴藏着的对现实的否定力量 ,具有革命的潜... 艺术即“异在”。艺术的“异在”也就是指艺术对现实的“异化”关系。在马尔库塞看来 ,艺术的“异在”是一种永恒的存在。艺术的“异在”性是凭借艺术形式的独特性来界定的。艺术由于“异在”而蕴藏着的对现实的否定力量 ,具有革命的潜能。艺术要真正实现艺术的革命潜能 ,必须塑造人的“新感性”。艺术消亡论是错误的。 展开更多

关键词 马尔库塞 艺术自律 异在 艺术形式 艺术革命 艺术观

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马尔库塞文化异化理论及其对我国社会主义文化建设的启示

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作者 杨关鸣 《现代商贸工业》 2023年第8期183-185,共3页

马尔库塞在德国古典哲学对于“异化”概念的发展以及马克思劳动异化理论的基础上,运用异化理论对资本主义发达工业社会中的文化异化现象进行了剖析,并试图通过实现文化的“异在”以恢复文化的否定与批判性,进而推动社会变革以走出异化... 马尔库塞在德国古典哲学对于“异化”概念的发展以及马克思劳动异化理论的基础上,运用异化理论对资本主义发达工业社会中的文化异化现象进行了剖析,并试图通过实现文化的“异在”以恢复文化的否定与批判性,进而推动社会变革以走出异化的现实困境。这一理论构想虽具有乌托邦色彩,但对于我们的社会主义文化建设具有一定的现实意义与启示作用。 展开更多

关键词 文化 异化 异在

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悖谬之路——从克尔凯郭尔到勒维那斯 被引量：3

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作者 尚杰 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期28-37,共10页

"悖谬"的思想属于一直被哲学所排斥的另类,在古希腊哲学中被称作"诡辩"。但是自19世纪中叶至20世纪末,在欧洲思想界反形而上学浪潮中,"悖谬"的微妙精神与以黑格尔为代表的传统启蒙理性之间,爆发了激烈的... "悖谬"的思想属于一直被哲学所排斥的另类,在古希腊哲学中被称作"诡辩"。但是自19世纪中叶至20世纪末,在欧洲思想界反形而上学浪潮中,"悖谬"的微妙精神与以黑格尔为代表的传统启蒙理性之间,爆发了激烈的冲突。"悖谬"不属于"矛盾辩证法"的精神层次,它延伸到哲学所能理解的界限之外,像是"他者的智慧"。"悖谬"试图以更为开放的问题置换或消解围绕being的封闭式哲学提问方式,解放了一种哲学之外的智慧,这种智慧模糊了理性与非理性、精神与心情之间的界限。 展开更多

关键词 悖谬 微妙精神 现象学 异在 时间

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我们何以差异性地共存?——从萨特到列维纳斯的他人超越论问题 被引量：3

5

作者 林华敏 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2018年第1期16-21,共6页

我们何以差异地共存?这是现代政治重要的议题,也是二十世纪法国哲学的基本议题。萨特与列维纳斯作为二十世纪法国重要的哲学家,他们的思考交集于此,却形成了不同的路向。萨特从笛卡尔我思真理出发强调主体自由和责任,在自我与他人的关... 我们何以差异地共存?这是现代政治重要的议题,也是二十世纪法国哲学的基本议题。萨特与列维纳斯作为二十世纪法国重要的哲学家,他们的思考交集于此,却形成了不同的路向。萨特从笛卡尔我思真理出发强调主体自由和责任,在自我与他人的关系上陷入了黑格尔以来交互主体的困境,最终没能打开一条真正的差异性道路。列维纳斯从超越的他者视角进入,揭示了人与人之间绝对异质性与隔离,在此基础上对自由与责任问题进行反思。最后指出人与人共存的核心是超越的异在,其伦理途径是尊重、爱与牺牲。 展开更多

关键词 自我 他人 异在 列维纳斯

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异在的同化之路——黑格尔《精神现象学·导论》析评 被引量：2

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作者 田义勇 《武陵学刊》 2012年第3期47-52,124,共7页

《精神现象学·导论》虽然不如《精神现象学·序言》那么引人注目,却以更简洁的形式,表述了黑格尔自己的哲学立场。《导论》使我们了解到黑格尔的意识经验的本质,了解到他所谓的意识通往真知的历程,它就是异在的彻底同化之路。

关键词 黑格尔 康德 意识 经验 异在

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“意象”研究钩沉与反思——兼论“意象”内涵及其审美特性 被引量：1

7

作者 田义勇 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期51-59,共9页

在中国美学界,"意象"是一个极具学术生命力的核心范畴。当代"意象"研究的学术实绩值得肯定,但在语源阐释与思想方法上还存在诸多问题。追溯"意象"语源,应当注重"象"的中介关联性,继承早期的&qu... 在中国美学界,"意象"是一个极具学术生命力的核心范畴。当代"意象"研究的学术实绩值得肯定,但在语源阐释与思想方法上还存在诸多问题。追溯"意象"语源,应当注重"象"的中介关联性,继承早期的"言""象""意"三元范式,重新认识并扬弃明清时期的"情景交融"等二元范式。在研究方法上,无论"主客二分"还是"超主客二分",都不能真正摆脱二元范式的窠臼,亦不契合中国思想实际。在基本理念上,"意象"研究应当奠基于先秦时期即有的"和实生物""相异者相济"理念。明清时期何景明、王夫之等人并非反对"分",而是反对"离",其思想实质是主张"相异者相合"。基于"异在论"立场,所谓"审美意象"就是以一"意"("游观意识")摄三"象"("心象""物象""语象")为基础的上下贯通与三元交融的体验活动及其结果。 展开更多

关键词 意象 三元范式 异在 游观意识 语象

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对“制度事实”的法哲学思考

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作者 唐仲清 《辽东学院学报（社会科学版）》 2006年第2期4-7,共4页

“制度事实”是麦考密克及魏因贝格尔“制度法论”的基本概念。通过对构成麦考密克及魏因贝格尔“制度法论”的基石概念“制度事实”较为深入的探析。作者提出:法律制度是一种不同于自然物的“异在”;“制度事实”可知可控。

关键词 思想-客体 异在 认知力

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伦理之维与异在之思:“十七年”故事片中的“面容”

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作者 杨光 《电影新作》 北大核心 2022年第4期85-92,共8页

“十七年”故事片中呈现出一类特殊的面容:它既解构可见之物,又建构不可见之物。它拓展着图像的有限性,亲近可见背后的不可见。牺牲、入党、觉醒等神格化的形式,与圣像的显现通约,并超越了固化的面容景观,开辟出“异在”的面容话语。面... “十七年”故事片中呈现出一类特殊的面容:它既解构可见之物,又建构不可见之物。它拓展着图像的有限性,亲近可见背后的不可见。牺牲、入党、觉醒等神格化的形式,与圣像的显现通约,并超越了固化的面容景观,开辟出“异在”的面容话语。面容开启了自我无端的亏欠,其不仅与情感现象学中有因的亏欠有所区别,且根植于人性逻辑的面容,在艺术意志的驱动下,呈现出向内求的本真姿态,永恒不死、本然至善的自性“我”才得以拥有感同身受的力量。 展开更多

关键词 “十七年” 电影 面容 伦理 异在 他者

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从“异在”到“异态”：生活诗学的伦理维度 被引量：1

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作者 张公善 徐岱 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第3期112-116,共5页

艺术有两种截然不同的存在形态,作为生活"异在"呈现的艺术,蕴含着"珍爱生命—积极生活—感悟存在"的艺术伦理;作为生活"异态"展示的艺术,则往往暗寓审美超伦理,致使艺术变异,其病态集中体现在一种残酷性... 艺术有两种截然不同的存在形态,作为生活"异在"呈现的艺术,蕴含着"珍爱生命—积极生活—感悟存在"的艺术伦理;作为生活"异态"展示的艺术,则往往暗寓审美超伦理,致使艺术变异,其病态集中体现在一种残酷性上:践踏生命—消极生活—漠视存在。 展开更多

关键词 生活 异在 异态 残酷 艺术伦理

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放下征服者之剑——关于自然与人类之关系的哲学反思 被引量：1

11

作者 卢风 《郧阳师范高等专科学校学报》 1994年第3期26-34,共9页

古希腊人认为自然界渗透或充满心灵,从而没有人类与自然对立的意识.西方近代自然观与古希腊自然现相对立而具如下特点:一、主、客体二分,由此引发主体如何认识客体、人类如何征服异在的自然的问题;二.机械论,认为自然不过是一架机器;三... 古希腊人认为自然界渗透或充满心灵,从而没有人类与自然对立的意识.西方近代自然观与古希腊自然现相对立而具如下特点:一、主、客体二分,由此引发主体如何认识客体、人类如何征服异在的自然的问题;二.机械论,认为自然不过是一架机器;三、自然科学万能论,认为在制服自然方面没有自然科学解决不了的困难.基于这种观点人们相信愈能征服自然便愈能过得舒适.到了现代,得到普遍纠正的只是关于自然的机械论.关于主、客二分、自然科学万能的信念则仍然根深蒂固,所以人类不肯放下征服自然之剑.实际上自然科学之所知相对于人类对自然之无知只是沧海一粟,不仅一个个人是有局限性的,整个人类亦是有局限性的,人类并不具有上帝的全智全能和永怛.人类对自然的每一次征服都受到了自然的报复.人类亟需倡导一种全新的自然观:我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界.所以我们应该像保护我们自己一样保护自然.我们该从享乐主义的迷梦中猛醒,该放下征服自然之剑了. 展开更多

关键词 全智全能 哲学反思 认识客体 十九世纪 费尔 隐德莱希 辩证统一 人的能动性 笛卡儿 异在

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异在对既在的救赎——试析马尔库塞的艺术的审美形式

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作者 王玥 《大观（论坛）》 2018年第6期5-6,共2页

艺术作为异在对于现实的救赎一直是马尔库塞的关注点,其艺术异化理论正是建立在其艺术形式本体论的基础上,通过想象力创造一个崭新的自由世界,来凸显本真人性的无限魅力。其中,艺术的审美形式通过艺术的否定性、自律性和新感性等表现出... 艺术作为异在对于现实的救赎一直是马尔库塞的关注点,其艺术异化理论正是建立在其艺术形式本体论的基础上,通过想象力创造一个崭新的自由世界,来凸显本真人性的无限魅力。其中,艺术的审美形式通过艺术的否定性、自律性和新感性等表现出来,最终借助幻想和想象力,使人感性和理性完成和谐的统一。因此,从本体的角度理解马尔库塞的艺术异在,有利于理解艺术的本质所蕴含的革命力量。 展开更多

关键词 异在 既在 审美形式

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让思考与写作成为生命的自然

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作者 刘铁芳 《福建论坛（社科教育版）》 2006年第6期59-60,共2页

学做一件事情一般都要经历三个阶段,好比开车。第一个阶段是车开人,当你不会开车、刚刚学车的时候,车对于你来言是个庞大的异在之物,是异于你的存在的陌生之他者,所以这个时候,表面上是你开车,实际上是什么?是车开你。

关键词 就是你 异在 生存状态 读书笔记 建立关系 人的评价 打麻将 成功感 畏惧感 适应对象

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基本笔画歌诀

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作者 邹伟辅 《七彩语文（初中）》 2015年第4X期12-14,共3页

借助米字格学写基本笔画,我们可以把某一格线作为参照,来把握笔画的基本形态和运笔的走向。现在,我们来做一个游戏,把基本笔画的起笔、收笔两部分去掉,你发现了什么?你会发现,剩下的部分就成了方向不同、差不多粗细的线段,犹如"火... 借助米字格学写基本笔画,我们可以把某一格线作为参照,来把握笔画的基本形态和运笔的走向。现在,我们来做一个游戏,把基本笔画的起笔、收笔两部分去掉,你发现了什么?你会发现,剩下的部分就成了方向不同、差不多粗细的线段,犹如"火柴梗"或"小木棍"。这说明了什么?这说明了,笔画造型的差异主要取决于起笔、收笔和方向。我们可以概括成一句话:每笔都有起、行、收,一起二行三要收。为了帮助同学们准确地书写基本笔画,我们可以总结一些口诀来进行练写。 展开更多

关键词 基本笔画 火柴梗 米字格 悬针 左尖 横折 下走 弯钩 异在

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古今异义词异在何处

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作者 苏军梅 《青苹果》 2007年第1期4-5,共2页

古今异义词是文言文中的一种重要的语言现象。古今词义发生变化的情况主要有以下三种情况:第一、一个双音节词与两个单音节词的区别一种情况,古代是一个双音节词,现代则是两个单音节词。例如:……玉璧一双,再拜献大将军足下。(《史记
... 古今异义词是文言文中的一种重要的语言现象。古今词义发生变化的情况主要有以下三种情况:第一、一个双音节词与两个单音节词的区别一种情况,古代是一个双音节词,现代则是两个单音节词。例如:……玉璧一双,再拜献大将军足下。(《史记·项羽本纪》) 展开更多

关键词 异义词 双音节词 单音节词 拜献 现代汉语 别意 古义 《归去来兮辞》 异在 疏影横斜

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从“贴心书记”到“优秀新人”——记中国人寿公郎营销服务部经理沈有昇

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《致富天地》 2014年第12期60-61,共2页

沈有异是中国人寿大理分公司南涧县支公司公郎营销服务部负责人。自2013年加盟中国人寿以来,他兢兢业业,勤勤恳恳,在无量山上、澜沧江边都留下了他的足迹。他创下了加八中国人寿两个月完成84051元保险业务的不俗业绩。面对恢复重建中的... 沈有异是中国人寿大理分公司南涧县支公司公郎营销服务部负责人。自2013年加盟中国人寿以来,他兢兢业业,勤勤恳恳,在无量山上、澜沧江边都留下了他的足迹。他创下了加八中国人寿两个月完成84051元保险业务的不俗业绩。面对恢复重建中的中国人寿公郎营销服务部的重任,他不退缩、不放弃,＂让保险进入千家万户＂的使命激励着他不断前行。 展开更多

关键词 公郎 副主任 无量山 村党支部 异在 雪艳 南涧县 澜沧 中层干部 保险事业

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道、自由与存在的结构

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作者 司汉武 汪建平 《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》 2000年第4期39-42,共4页

本文重新拣起被斥为无用的形而上学的存在论问题 ,深入存在的内部结构 ,把自然现象、社会现象和精神现象三者相结合 ,追究和考问世界的真正本源和最终归宿 ,在更大程度上消解人们对自然、社会、自我及其历史、现在和未来的隔膜和茫然。

关键词 道 自由 存在 自在 自为 异在

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川剧导演的特殊性及艺术手法

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作者 钟韬 《四川戏剧》 北大核心 1994年第4期37-38,共2页

川剧导演的特殊性及艺术手法钟韬众多的戏剧舞台综合艺术品种，各有不同的艺术表现形式，舞台的呈现形态也彼此有别，虽然这些艺术品种都属于戏剧门类，可它们的导演艺术却是小同大异的。那么，川剧导演的这种＂大异＂异在何处呢？首先... 川剧导演的特殊性及艺术手法钟韬众多的戏剧舞台综合艺术品种，各有不同的艺术表现形式，舞台的呈现形态也彼此有别，虽然这些艺术品种都属于戏剧门类，可它们的导演艺术却是小同大异的。那么，川剧导演的这种＂大异＂异在何处呢？首先是川剧导演完成的是舞台演出的川剧剧... 展开更多

关键词 川剧艺术 呈现形态 戏曲剧种 艺术品种 异在 摇旦 锣鼓经 陈妙常 四功五法 小同

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论马尔库塞的“理性”观

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作者 丁国旗 《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》 2009年第4期19-23,共5页

马尔库塞一生的学术思想都贯穿着对于理性的追求,理性是他衡量当下社会的一个标尺。理性以其同现实社会的"异在"特性,从而对现存社会构成一种批判的功能。马尔库塞认为,对异化现实的拯救也只能依靠"理性"来完成。... 马尔库塞一生的学术思想都贯穿着对于理性的追求,理性是他衡量当下社会的一个标尺。理性以其同现实社会的"异在"特性,从而对现存社会构成一种批判的功能。马尔库塞认为,对异化现实的拯救也只能依靠"理性"来完成。在马尔库塞这里,理性实际上被分为两种,一种是"价值理性",这是他所称道的真实的理性;一种是"操作理性",这是他所批判的虚假的理性。理性构成马尔库塞学术追求的哲学根源。 展开更多

关键词 马尔库塞 理性 异在 价值理性 操作理性

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论教化的三大原理 被引量：11

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作者 詹世友 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 2000年第3期29-36,共8页

中国和西方的“教化”思想源远流长，其关注的焦点是人类内在精神的整体生长，它们含义的相通之处就在于，教化是把人从自然的个别性状态提升到普遍状态，同时，教化的结果不是获得一种类似于自然科学那样准确的和有可公度性的知识，而... 中国和西方的“教化”思想源远流长，其关注的焦点是人类内在精神的整体生长，它们含义的相通之处就在于，教化是把人从自然的个别性状态提升到普遍状态，同时，教化的结果不是获得一种类似于自然科学那样准确的和有可公度性的知识，而是获得一种普遍性的精神素质。所以，“教化”在精神科学中是一个相当关键的概念。任何一种有效的教化都将遵循“人化”与“化人”相统一、对异在物的同化与疏离互成、精神塑造中的情理互渗的三大原理。 展开更多

关键词 “教化”思想 人化 化人 同化 异在物 疏离

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