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女神与女巫:《聊斋志异》女性审美的二重分裂 被引量：1
1
作者 冀运鲁 《蒲松龄研究》 2006年第3期39-46,55,共9页
《聊斋志异》是一部奇异之书,一方面在理想的乌托邦中供奉着爱与美的女神,对这些千娇百媚的女性,作者极力赞美,另一方面,由于作者的男性意识,许多不为作者欣赏的女性,被冠以妒妇悍女的称号,从此这些被损害被扭曲的女性在男人心目中就成... 《聊斋志异》是一部奇异之书,一方面在理想的乌托邦中供奉着爱与美的女神,对这些千娇百媚的女性,作者极力赞美,另一方面,由于作者的男性意识,许多不为作者欣赏的女性,被冠以妒妇悍女的称号,从此这些被损害被扭曲的女性在男人心目中就成了淫荡凶狠、集万恶于一身的女巫、女妖。从表层结构看,好像作者的女性审美观是二重分裂的,实质上深层结构是统一于男性话语中心的,一方面在奴化他们的女神,另一方面又在巫化那些敢于反抗男性规则的女子。 展开更多
关键词 女神 奴化 巫化 话语权
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招魂:楚人精神自我的巫化复归——楚人招魂的文化学探析 被引量：2
2
作者 李倩 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2001年第12期44-46,共3页
楚人招魂的内容和形式、语言和意向都有着强烈的地域性色彩。楚人招魂的传承性、民俗性特征较为鲜明,是楚巫文化的一种重要表现形态。
关键词 楚巫风 招魂 传承性 民俗性 自赎巫化复归
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巫觋化:中原民间文化的底色 被引量：10
3
作者 吴效群 《学习论坛》 2006年第1期58-62,共5页
传统小农经济社会的中原民众认为:万物有灵,天人感应,世界万物既是物质的也是精神的,处于有机的普遍联系之中。在对待经验领域无力掌控的自然和社会力量时,他们或祭祀以讨好神灵或直接采用巫术的方式企图干预自然的进程。巫觋化的中原... 传统小农经济社会的中原民众认为:万物有灵,天人感应,世界万物既是物质的也是精神的,处于有机的普遍联系之中。在对待经验领域无力掌控的自然和社会力量时,他们或祭祀以讨好神灵或直接采用巫术的方式企图干预自然的进程。巫觋化的中原民间信仰,限制、阻碍了人们进一步探索世界的热情和能力。但从历史的角度讲,它们在增强人们战胜困难的决心和信心、约束人们的欲望、保持社会平稳等方面发挥过重要的作用。 展开更多
关键词 中原 民间文化 民间信仰 巫术 巫觋化
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