江浙沪“小热昏”的缘起、传播及嬗变述略 被引量：8

1

作者 刘廷新 《常州工学院学报（社会科学版）》 2013年第5期53-57,共5页

"小热昏"是流行于江浙沪地区的民间说唱艺术,清光绪年间产生于苏州,由小商贩叫卖梨膏糖的腔调演变而成。20世纪初至20年代期间,先后传入上海、苏南和浙北广大地区,经与各地民间艺术的融合和艺人的传承、发展与创新,形成了苏... "小热昏"是流行于江浙沪地区的民间说唱艺术,清光绪年间产生于苏州,由小商贩叫卖梨膏糖的腔调演变而成。20世纪初至20年代期间,先后传入上海、苏南和浙北广大地区,经与各地民间艺术的融合和艺人的传承、发展与创新,形成了苏派、浙派和海派"小热昏"支系。由于所处的人文环境存在差异,各派"小热昏"出现了不同的嬗变轨迹。苏派"小热昏"保持了"小热昏"的传统与古朴,浙派"小热昏"在发展中不断创新、与时代同步,海派"小热昏"被姊妹艺术借鉴和吸收,逐步演化成独角戏、滑稽戏和清口艺术。 展开更多

关键词 江浙沪 “小热昏” 缘起 传播 嬗变

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论江南民俗文化视野下的民间曲艺小热昏

2

作者 张丽芬 《江苏理工学院学报》 2024年第3期104-109,共6页

民间曲艺小热昏历史悠久,在民间广为流传,是典型的江南民间艺术展演文本,2010年入选第三批国家级非物质文化遗产。它传递民众心声,记录时代变迁,具有强烈的民间性和草根性,成为江南民俗文化的重要载体。小热昏为江南商业民俗平添了无穷... 民间曲艺小热昏历史悠久,在民间广为流传,是典型的江南民间艺术展演文本,2010年入选第三批国家级非物质文化遗产。它传递民众心声,记录时代变迁,具有强烈的民间性和草根性,成为江南民俗文化的重要载体。小热昏为江南商业民俗平添了无穷的魅力,其行话成为语言民俗文化的重要组成部分。小热昏师徒传承过程中的拜师仪式亦是江南民俗文化中的一朵奇葩。它承载着传统文化资源现代价值的重塑与开发的重任,成为现代人近距离接触传统民俗文化的窗口,以此来实现传统民间文化的现代化转型。 展开更多

关键词 江南民俗文化 小热昏 民间曲艺

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传续百年:浙江“唱新闻”曲艺变迁的传播社会史考察 被引量：3

3

作者 李东晓 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期163-174,共12页

"唱新闻"是起源并流行于浙江地区的一种地方曲艺,也是一种面向大众的说唱形式的口头传播活动。这种传播形态起源于南宋时期的"说朝报",在近代浙江地区兴起,后扩散到上海等地,是留存至今的古代"新闻"传播... "唱新闻"是起源并流行于浙江地区的一种地方曲艺,也是一种面向大众的说唱形式的口头传播活动。这种传播形态起源于南宋时期的"说朝报",在近代浙江地区兴起,后扩散到上海等地,是留存至今的古代"新闻"传播活动的活化石。根据推动"唱新闻"发展的动因和社会传播功能的不同,可将"唱新闻"的发展历程分为三个阶段,在不同的阶段"唱新闻"的传播者身份、传播的"新闻"内容以及表演的空间都具有不同的特点;市场和受众因素、社会政治因素和媒介技术因素是影响"唱新闻"变迁的重要因素,每个历史阶段发挥作用的主要因素又有不同。从传播学的视角研究"唱新闻"的变迁,对于揭示地方曲艺、新闻传播活动与社会变迁之间的关系具有重要意义。 展开更多

关键词 浙江 “唱新闻” “小热昏” 口头传播 地方曲艺 传播社会史

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后申遗时期江苏“小热昏”的活态传承——以常州“小热昏”为例 被引量：1

4

作者 刘廷新 《常州工学院学报（社会科学版）》 2022年第4期14-19,共6页

常州“小热昏”是江苏“小热昏”的代表,后申遗时期常州“小热昏”受到了政府的重视,营造了较好的传承环境,传承人的扶持与培养初见成效,传承基地建设取得了阶段性成果。但同时也存在对传承人的扶持与培养不均衡、文化生态保护区建设滞... 常州“小热昏”是江苏“小热昏”的代表,后申遗时期常州“小热昏”受到了政府的重视,营造了较好的传承环境,传承人的扶持与培养初见成效,传承基地建设取得了阶段性成果。但同时也存在对传承人的扶持与培养不均衡、文化生态保护区建设滞后、生产性保护机制尚未形成等问题。为此,应该通过完善法律法规、健全保障制度,落实扶持资金、健全保障体系,重视传承人培养、引入“团体”或“群体”机制,打造生态保护区,让常州“小热昏”活在民间。 展开更多

关键词 常州 “小热昏” 活态传承

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江苏“小热昏”的艺术形态解析

5

作者 刘廷新 《艺术评鉴》 2022年第15期5-8,共4页

江苏“小热昏”是伴随着民间艺人叫卖梨膏糖而产生的一种街头说唱艺术,主要流传于常州、无锡、苏州一带。江苏“小热昏”在传承发展中融入了苏南地方文化元素,具有典型的江南特色。江苏“小热昏”一般按照开场、卖口、唱短篇、买糖、唱... 江苏“小热昏”是伴随着民间艺人叫卖梨膏糖而产生的一种街头说唱艺术,主要流传于常州、无锡、苏州一带。江苏“小热昏”在传承发展中融入了苏南地方文化元素,具有典型的江南特色。江苏“小热昏”一般按照开场、卖口、唱短篇、买糖、唱长篇、送客的程序进行表演;唱腔音乐分基本调和杂调两大类,大多来自地方民歌和戏曲音乐;唱词多为即兴编创,以四字句和七字句为主,用吴方言发音,具有浓郁的苏南韵味;伴奏乐器有小锣、三跳板、莲花板、单皮鼓、二胡等,伴奏以打击节奏为主,常采用间奏音乐;表演时男性着传统长衫、戴毡帽,女性穿传统旗袍,隆重场合表演时,表演者会适当化妆。目前,收集到的代表性曲目有《水果做亲》《卖梨膏糖》等36个。 展开更多

关键词 江苏 “小热昏” 艺术形态 解析

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地域文化视角下民间传统艺术探析——以杭州小热昏为例 被引量：1

6

作者 杨於树 《大观（论坛）》 2019年第7期142-143,共2页

小热昏是广泛流行于浙江江苏一带的吴侬语系曲艺讽刺形式,又名"小锣书",俗称"卖梨膏糖的",始于清光绪年间。小热昏本意是指一个人发烧神志不清胡言乱语,后发展为一种马路说唱艺术。2006年杭州小热昏经国务院批准列... 小热昏是广泛流行于浙江江苏一带的吴侬语系曲艺讽刺形式,又名"小锣书",俗称"卖梨膏糖的",始于清光绪年间。小热昏本意是指一个人发烧神志不清胡言乱语,后发展为一种马路说唱艺术。2006年杭州小热昏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 展开更多

关键词 传统艺术 小热昏 地域文化 非物质文化遗产

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江苏“小热昏”的历史沿革与传承谱系探微

7

作者 刘廷新 《常州工学院学报（社会科学版）》 2020年第1期63-68,共6页

江苏是“小热昏”艺术的发源地。“小热昏”的省外传承路径是由苏州到上海再到浙江,由此形成了海派和浙派“小热昏”;其省内传承路径是由苏州到无锡再到常州,然后有了苏帮、锡帮和常帮“小热昏”支系。从时间顺序来看,江苏“小热昏”的... 江苏是“小热昏”艺术的发源地。“小热昏”的省外传承路径是由苏州到上海再到浙江,由此形成了海派和浙派“小热昏”;其省内传承路径是由苏州到无锡再到常州,然后有了苏帮、锡帮和常帮“小热昏”支系。从时间顺序来看,江苏“小热昏”的第一代艺人是赵阿福,第二代艺人为陈长生,第三代艺人有陈国安、周阿根、蔡济世等。目前,江苏“小热昏”已延续了六代,共有近百名传承人,其中以常州“小热昏”的人数最多,影响最大,无锡次之,苏州的“小热昏”已基本消失。 展开更多

关键词 江苏 “小热昏” 历史沿革 传承谱系

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地域文化视角下杭州小热昏的社会文化功能探析

8

作者 楼竹君 《非物质文化遗产研究集刊》 2023年第1期410-422,共13页

杭州小热昏作为杭州本土的民间曲艺,是杭州地域民俗文化的重要载体,在市民生活中发挥着特定意义的社会文化功能。本文将杭州小热昏放置于市民的生活实践中加以关照,探析了杭州小热昏在传播新闻时事、存续地域特色、抒发民众情感和塑造... 杭州小热昏作为杭州本土的民间曲艺,是杭州地域民俗文化的重要载体,在市民生活中发挥着特定意义的社会文化功能。本文将杭州小热昏放置于市民的生活实践中加以关照,探析了杭州小热昏在传播新闻时事、存续地域特色、抒发民众情感和塑造民众道德,以及休憩养心和幽默逗趣方面等功能,展示了杭州小热昏在历史与现实中的地方意义和文化价值。 展开更多

关键词 杭州小热昏 地域文化 社会文化功能

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音乐人类学视域下的杭州小热昏“锣先锋”传承现状与研究

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作者 冯颖 《浙江艺术职业学院学报》 2023年第3期144-148,共5页

当代社会文化呈现多元化、大众化、网络化的趋势,国家级口头非物质文化遗产小热昏的当代文化传承与发展呈现式微局面,传承曲目锐减,传承范围渐窄,传承人几近断流,而“锣先锋”作为现今杭州小热昏仅存的且最具代表性的表演形式,其抢救工... 当代社会文化呈现多元化、大众化、网络化的趋势,国家级口头非物质文化遗产小热昏的当代文化传承与发展呈现式微局面,传承曲目锐减,传承范围渐窄,传承人几近断流,而“锣先锋”作为现今杭州小热昏仅存的且最具代表性的表演形式,其抢救工作迫在眉睫。通过音乐人类学的田野工作法探究其在传承发展流变中对文化的选择、自觉及认同,可以发现,杭州小热昏“锣先锋”在当代社会生存语境中存在传承人队伍萎缩,大众多元化审美挤压其生存空间、泛娱乐化特征疏离曲艺市场以及受众方言水平不高、老龄化严重的现实发展困境,旨在为其提供传承人保护、非遗单位鼓励创新性传承、受众群体扩大三方面实施策略。 展开更多

关键词 音乐人类学 杭州小热昏 锣先锋 传承现状 传承策略

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常州“小热昏”文化生态保护的“四化”论 被引量：3

10

作者 梁婷 严鲁秀 刘廷新 《音乐时空》 2013年第4X期42-43,共2页

常州"小热昏"是伴随着售卖梨膏糖而产生的传统说唱艺术,已有百余年历史,在过去的数十年期间曾兴盛一时,2010年被确立为国家级非物质文化遗产。由于受到现代多元文化的冲击,常州"小热昏"的生态环境严重失衡,已接近... 常州"小热昏"是伴随着售卖梨膏糖而产生的传统说唱艺术,已有百余年历史,在过去的数十年期间曾兴盛一时,2010年被确立为国家级非物质文化遗产。由于受到现代多元文化的冲击,常州"小热昏"的生态环境严重失衡,已接近消失。从分析面临困境的具体原因入手,运用文化生态学的相关理论和知识加以研究,认为实行"管理科学化"、"传承与保护多元化"、"研究系统化"、"传统与创新协同化"等"四化"措施,是常州"小热昏"保护工作的重中之重。 展开更多

关键词 常州“小热昏” 困境 文化生态 保护

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杭州“小热昏”初探 被引量：2

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作者 魏勤 杜亚雄 《文化艺术研究》 2009年第1期130-137,共8页

"小热昏"是曾流行于吴方言区的一种街头说唱艺术,本文在田野调查的基础上,对杭州"小热昏"进行了介绍和分析。并把"小热昏"和宋元时期的说唱形式"货郎儿"做了对比,发现它们之间有许多相似和相... "小热昏"是曾流行于吴方言区的一种街头说唱艺术,本文在田野调查的基础上,对杭州"小热昏"进行了介绍和分析。并把"小热昏"和宋元时期的说唱形式"货郎儿"做了对比,发现它们之间有许多相似和相同之处。这些相似和相同之处是否说明它们之间有渊源关系,值得关注并进行深入研究。 展开更多

关键词 杭州“小热昏” 宋元“货郎儿” 比较研究

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将常州“小热昏”纳入当地中小学音乐课堂的现状研究和价值分析

12

作者 周念祖 《教学管理与教育研究》 2021年第17期109-110,共2页

常州"小热昏"是一种传统曲艺形式,作为国家级非物质文化遗产,因其包罗万象的文化内涵和丰富多彩的曲调特色,至今仍颇具艺术审美价值。但随着社会的进步和时代的发展,受多种因素影响,常州"小热昏"受冲击严重,从业者... 常州"小热昏"是一种传统曲艺形式,作为国家级非物质文化遗产,因其包罗万象的文化内涵和丰富多彩的曲调特色,至今仍颇具艺术审美价值。但随着社会的进步和时代的发展,受多种因素影响,常州"小热昏"受冲击严重,从业者寥寥无几,尤其是青年一代更是对它知之甚少。为了更好地传承和发扬常州"小热昏",将其与中小学音乐课堂相结合,或许是一条不错的路径。文章即从常州"小热昏"的研究现状,传承情况及将其作为中小学音乐教学资源纳入课堂的价值三个方面对常州"小热昏"与当地中小学音乐课堂的结合进行具体分析研究。 展开更多

关键词 常州“小热昏” 传承现状 价值分析

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江苏“小热昏”的生态现状考察

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作者 刘廷新 《艺术评鉴》 2020年第8期174-176,共3页

江苏“小热昏”形成于清末,曾流传于苏州、无锡、常州、扬州及南京、镇江等地。现今,无锡、常州两地的“小热昏”仍有遗存,苏州“小热昏”濒临消失,扬州、南京、镇江地区的“小热昏”已经失传。总体来看,江苏“小热昏”的传承区域已大... 江苏“小热昏”形成于清末,曾流传于苏州、无锡、常州、扬州及南京、镇江等地。现今,无锡、常州两地的“小热昏”仍有遗存,苏州“小热昏”濒临消失,扬州、南京、镇江地区的“小热昏”已经失传。总体来看,江苏“小热昏”的传承区域已大幅萎缩,各地政府对“小热昏”的扶持不够、保护效果不佳,“小热昏”传承人存在青黄不接、保护与培养乏力等问题。 展开更多

关键词 江苏“小热昏” 现状考察 问题

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杭州小热昏文创产品设计的思考

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作者 罗耀灿 柴静博 过山 《湖南包装》 2021年第6期155-157,共3页

文章旨在探索杭州小热昏文创产品设计的途径,并引起群众对非遗文化传承推广的关注和重视。通过对文创产业整体情况的分析和对杭州小热昏艺术的调查研究,确定了杭州小热昏文创产品的文化性、情感性、创新性三大设计原则,从精神内涵和文... 文章旨在探索杭州小热昏文创产品设计的途径,并引起群众对非遗文化传承推广的关注和重视。通过对文创产业整体情况的分析和对杭州小热昏艺术的调查研究,确定了杭州小热昏文创产品的文化性、情感性、创新性三大设计原则,从精神内涵和文化符号出发提取设计元素,采用情感化设计和叙事性设计两种方法进行产品设计,提出产品形式的时尚化转变,以助力杭州小热昏艺术等相关文创产品的良好表达,并以此推广和宣传杭州小热昏艺术为代表的曲艺文化。 展开更多

关键词 杭州小热昏 文创产品 元素提取 产品设计

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江苏“小热昏”的遗存与考察

15

作者 刘廷新 刘永慧 《北方音乐》 2016年第20期1-1,11,共2页

“小热昏”俗称“卖梨膏糖的”,是长三角地区民间的一种曲艺艺术。“小热昏”说、唱结合,形式自由简洁,常以单档或双档表演,说唱内容以时事新闻和故事笑话为主,唱词通俗诙谐,表演风趣幽默,深受民众喜爱。“小热昏”形成于清末,曾在苏州... “小热昏”俗称“卖梨膏糖的”,是长三角地区民间的一种曲艺艺术。“小热昏”说、唱结合,形式自由简洁,常以单档或双档表演,说唱内容以时事新闻和故事笑话为主,唱词通俗诙谐,表演风趣幽默,深受民众喜爱。“小热昏”形成于清末,曾在苏州、无锡、常州及扬州一代盛行。现今,无锡、常州二地的“小热昏”仍在流传,但苏州“小热昏”已难得一见,扬州“小热昏”早已消失殆尽。 展开更多

关键词 江苏“小热昏” 遗存 考察

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“小热昏”艺术的历史腔调与思潮——从艺术电视共荣看发展脉搏 被引量：2

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作者 陈萍 《戏剧之家》 2015年第5期263-263,共1页

提起"小热昏"这个词,估计绝大多数的朋友都会感到陌生。但若在苏州问起"滑稽戏",在上海了解"海派清口",或者到杭州调查《阿六头说新闻》、《开心茶馆》栏目的电视受众群,相信答案是振奋人心的。笔者在媒... 提起"小热昏"这个词,估计绝大多数的朋友都会感到陌生。但若在苏州问起"滑稽戏",在上海了解"海派清口",或者到杭州调查《阿六头说新闻》、《开心茶馆》栏目的电视受众群,相信答案是振奋人心的。笔者在媒体从业的十余年时间里,亲眼见证了这种说唱艺术与现代传媒联姻之后,以弱小的生命所爆发的巨大能量,故尝试解释属于它自己的"时代腔调"。 展开更多

关键词 小热昏 腔调 思潮

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浅谈“杭州小热昏”

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作者 黄凝辞 吴紫婷 《才智》 2019年第7期198-198,共1页

"杭州小热昏"是广泛流行于江浙沪一带的传统吴语曲艺谐谑形式,是一种马路说唱艺术。本文作者研究了"杭州小热昏"的起源与发展、必要性以及目的,呼吁人们要重视传统曲艺的发展。

关键词 “杭州小热昏” 发展 目的

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