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文化冲突与青少年犯罪 被引量：25
1
作者 李晓明 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第1期44-48,共5页
本文从文化和文化冲突谈起 ,系统地阐述了各种文化相互间的对立、冲突和撞击及由此带来的社会振荡。并根据各种文化间相互的作用和特点 ,依次提出了“诱发源”、“加速器”、“刺激物”、“古老源”等理论 ,较详细地分析了文化冲突对青... 本文从文化和文化冲突谈起 ,系统地阐述了各种文化相互间的对立、冲突和撞击及由此带来的社会振荡。并根据各种文化间相互的作用和特点 ,依次提出了“诱发源”、“加速器”、“刺激物”、“古老源”等理论 ,较详细地分析了文化冲突对青少年犯罪的具体影响。 展开更多
关键词 文化冲突 文化控制 青少年犯罪 异质文化 传统文化 现代文化 外来文化 封建文化
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论中国古代治边思想的特点、演变和影响 被引量：11
2
作者 方铁 张维 《中国边疆史地研究》 CSSCI 2003年第1期11-18,共8页
古代治边思想大体形成于秦汉 ,发展和延续至清代 ,其内涵是动态变化的 ,经历了从肤浅到成熟的过程 ,各个时期的治边思想又有其特色。古代治边思想总体上有两个基本的特点 :统治者对开疆拓土多持相对保守的态度 ,认为理想的边疆治理是“... 古代治边思想大体形成于秦汉 ,发展和延续至清代 ,其内涵是动态变化的 ,经历了从肤浅到成熟的过程 ,各个时期的治边思想又有其特色。古代治边思想总体上有两个基本的特点 :统治者对开疆拓土多持相对保守的态度 ,认为理想的边疆治理是“守在四夷” ;从“华夷有别”的治边观出发 ,在边疆地区施行相对宽松的羁縻统治 ,同时重视在边疆传播封建文化的教化作用。文章还以封建统治者对边疆民族的治策和对边疆的经济开发为例 ,阐述了古代治边思想对边疆治策的广泛影响。 展开更多
关键词 中国 治边思想 唐朝 元朝 明朝 清朝 边疆地区 封建文化 西南边疆 民族政策 经济开发
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浅析巴金小说《家》中反封建文化的体系建构 被引量：14
3
作者 刘雯 冯广圣(指导) 《汉字文化》 2020年第15期58-59,61,共3页
《家》是巴金先生的代表作,这部作品阐释了封建制度统治下的人的命运及思想流向变化。作品描叙了一个封建大家庭逐渐走向衰亡的过程,并刻画了诸多被封建家庭迫害的人物形象,通过吃人社会对他们的迫害来揭示封建制度的罪恶,并宣扬了敢于... 《家》是巴金先生的代表作,这部作品阐释了封建制度统治下的人的命运及思想流向变化。作品描叙了一个封建大家庭逐渐走向衰亡的过程,并刻画了诸多被封建家庭迫害的人物形象,通过吃人社会对他们的迫害来揭示封建制度的罪恶,并宣扬了敢于与封建制度抗争的青年一代。本文章从老一派代表的专制和昏庸、被迫害的青年女性和青年一代的反抗和觉醒等三个方面来剖析这部作品的反封建文化建构。 展开更多
关键词 封建文化 封建制度 封建礼教 《家》
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论清代贵州义学的发展 被引量：9
4
作者 张羽琼 《贵州文史丛刊》 2002年第1期55-60,共6页
清统一贵州以后，把崇儒兴教作为加强思想统治的重要工具。随着“改土归流”的完成，清政府在贵州少数民族聚居的广大地区，即所谓千里“新开苗疆”，兴办了许多义学，借以传播封建文化，巩固专制统治。在清代，贵州义学成为清政府“化... 清统一贵州以后，把崇儒兴教作为加强思想统治的重要工具。随着“改土归流”的完成，清政府在贵州少数民族聚居的广大地区，即所谓千里“新开苗疆”，兴办了许多义学，借以传播封建文化，巩固专制统治。在清代，贵州义学成为清政府“化导”各族人民的主要场所。义学的发展变化在一定程度上反映了清代贵州政治经济状况。 展开更多
关键词 清政府 改土归流 清代 聚居 专制统治 贵州 封建文化 人民 政治经济 思想
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论中原士大夫对前燕慕容氏封建化的影响 被引量：12
5
作者 邹礼洪 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第1期1-7,共7页
前燕是十六国时期鲜卑慕容氏建立的封建割据政权。在北方战乱时期,前燕统治者采取过进步的经济措施,实行了缓和民族矛盾的政策,因而前燕统治区吸引了大批中原流民,出现过短暂的稳定局面。同时,受中原文化的影响,慕容鲜卑逐步同被它所征... 前燕是十六国时期鲜卑慕容氏建立的封建割据政权。在北方战乱时期,前燕统治者采取过进步的经济措施,实行了缓和民族矛盾的政策,因而前燕统治区吸引了大批中原流民,出现过短暂的稳定局面。同时,受中原文化的影响,慕容鲜卑逐步同被它所征服的汉族走向了融合。本文拟就前燕幕容氏的封建化进程,对汉族地主阶级知识分子(封建士大夫)在魏晋时期民族大融合中的作用进行粗略探讨。 展开更多
关键词 慕容氏 慕容鲜卑 前燕 士大夫 汉族 封建化 鲜卑人 封建文化 屯田制 晋书
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图书馆立法基础与理念 被引量：11
6
作者 毛赣鸣 《图书情报工作》 CSSCI 北大核心 2004年第3期51-53,85,共4页
介绍世界图书馆立法史略,勾勒图书馆立法理念的沿革;认为中国古代藏书楼法制历史较长,凸显封建文化专制理 念,是中国图书馆立法的渊源;指出当代中国图书馆立法应遵循从属原则、法律兼容原则、科学原则和民主原则。
关键词 图书馆 立法 藏书楼 封建文化 民主原则 知识产权
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论《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值 被引量：11
7
作者 李松 《广西教育学院学报》 2002年第3期78-80,共3页
在父权制占中心地位的旧中国,性对于田小娥来说,不仅意味着生殖能力,而且成了她在无所依傍的环境里谋取生存的手段。同时,在封建礼教吃人的背景下,田小娥的遭遇反映了农村妇女的卑微处境。她死后还魂寄身于鹿三,只是作为厉鬼虚幻的抗争... 在父权制占中心地位的旧中国,性对于田小娥来说,不仅意味着生殖能力,而且成了她在无所依傍的环境里谋取生存的手段。同时,在封建礼教吃人的背景下,田小娥的遭遇反映了农村妇女的卑微处境。她死后还魂寄身于鹿三,只是作为厉鬼虚幻的抗争,这种抗争最后也以失败告终。田小娥作为人物形象其价值内涵不仅在于具有相对的完整性与自足性,而且还在于他充分体现了白嘉轩身上传统文化的负面价值,与白嘉轩形成了映衬关系。 展开更多
关键词 《白鹿原》 封建文化 父权制 田小娥形象 人性意识 人物形象
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闯荡于古典与现代之间——张爱玲小说悖反现象研究 被引量：7
8
作者 姚玳玫 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1992年第5期76-86,共11页
本世纪上半叶的上海,无论从时间上、空间上看,都处于一个历史的交汇点上。在历史的纵向座标上:封建文化和现代文化在这里交战、并存、更替;在时代的横座标上:中国的民族文化和西方的外来文化在这里碰撞、竞争、渗合。纵横座标上的这两个... 本世纪上半叶的上海,无论从时间上、空间上看,都处于一个历史的交汇点上。在历史的纵向座标上:封建文化和现代文化在这里交战、并存、更替;在时代的横座标上:中国的民族文化和西方的外来文化在这里碰撞、竞争、渗合。纵横座标上的这两个点,通过本世纪上半叶这个特定时间与上海这个特定空间,又重合在一起。 展开更多
关键词 张爱玲小说 民族文化 现代文化 封建文化 外来文化 座标 交汇点 现象研究 碰撞 竞争
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近代中国文化结构的变化 被引量：7
9
作者 龚书铎 《历史研究》 1985年第1期107-118,共12页
中国近代文化史的研究正在起步,要探讨的问题很多,本文仅就"文化"一词的近代含义,近代文化的结构、发展谈一点不成熟的意见.一"文化"、"文明",都是中国古老的词汇."文明"一词,在《尚书·... 中国近代文化史的研究正在起步,要探讨的问题很多,本文仅就"文化"一词的近代含义,近代文化的结构、发展谈一点不成熟的意见.一"文化"、"文明",都是中国古老的词汇."文明"一词,在《尚书·舜典》中就已出现,所谓"睿哲文明,温恭永塞"."文化"作为一个词组使用,则较"文明"为晚.《易.贲卦》的《彖》虽有"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"之说,但已是秦汉时儒生对《贲卦》的附会,且还没有构成一个整词. 展开更多
关键词 传统文化 西方文化 中国文化结构 中国近代文化史 十九世纪 纲常伦理 资产阶级文化 新文化运动 半殖民地半封建社会 封建文化
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对大众文化批判的批判 被引量：6
10
作者 祖朝志 《社会科学》 CSSCI 北大核心 1998年第4期45-47,共3页
关键词 大众文化批判 法兰克福学派 精英文化 “文化工业” 人的现代化 审美观念 法西斯主义 心理层面 封建文化 文化的批判
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零落成泥碾作尘——巴金《家》中的受害三女性 被引量：9
11
作者 靳新来 《济宁师范专科学校学报》 2003年第2期36-39,共4页
鸣凤、梅芬、瑞珏是巴金在《家》中着力塑造的三位女性形象。她们三人尽管身份、经历 ,性格、人生追求各不相同 ,但都纯洁、善良、充满了爱心 ,是中国传统美德的化身 ,然而她们都无一例外地惨遭虐杀。由此巴金对吃人的封建制度发出了强... 鸣凤、梅芬、瑞珏是巴金在《家》中着力塑造的三位女性形象。她们三人尽管身份、经历 ,性格、人生追求各不相同 ,但都纯洁、善良、充满了爱心 ,是中国传统美德的化身 ,然而她们都无一例外地惨遭虐杀。由此巴金对吃人的封建制度发出了强烈的控诉。中国已进入 2 1世纪 ,封建制度已经灭亡 ,而封建文化的影响依然存在 ,《家》 展开更多
关键词 巴金 《家》 女性形象 鸣凤 梅芬 瑞珏 中国传统美德 封建制度 封建文化 命运悲剧
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元朝诸帝汉化述议 被引量：8
12
作者 罗贤佑 《民族研究》 1987年第5期67-74,共8页
长期以来,有种传统意见,就是认为元朝诸帝只讲武功,不论文治,全无汉文化修养。例如清人赵翼曾说:“有元一代诸君,惟知以蒙古文字为重”,“不习汉文”。①笔者以为此论未免失之偏颇。事实上,随着时间的推移与社会环境的变化,入主中原的... 长期以来,有种传统意见,就是认为元朝诸帝只讲武功,不论文治,全无汉文化修养。例如清人赵翼曾说:“有元一代诸君,惟知以蒙古文字为重”,“不习汉文”。①笔者以为此论未免失之偏颇。事实上,随着时间的推移与社会环境的变化,入主中原的蒙古统治者身上也不同程度地出现汉化倾向,汉族封建文化对他们的影响日益强烈,他们同样也没有脱离“为所征服民族的较高文明所征服”②这个历史法则。 展开更多
关键词 汉化 蒙古文字 汉文化 统治者 汉族 封建文化 社会环境 赵翼 民族 武功
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《孔雀东南飞》与《罗密欧与朱丽叶》悲剧成因之比较 被引量：8
13
作者 李佩英 彭娅 《湖南农业大学学报（社会科学版）》 2005年第5期101-103,共3页
爱情是文学作品永恒的主题。汉乐府民歌《孔雀东南飞》与莎士比亚的剧作《罗密欧与朱丽叶》同属著名爱情悲剧,这两部作品,虽然是不同体裁、不同时期、出自不同作家之手的作品,却都写出了一对纯洁善良的青年男女为爱情而牺牲的悲剧。封... 爱情是文学作品永恒的主题。汉乐府民歌《孔雀东南飞》与莎士比亚的剧作《罗密欧与朱丽叶》同属著名爱情悲剧,这两部作品,虽然是不同体裁、不同时期、出自不同作家之手的作品,却都写出了一对纯洁善良的青年男女为爱情而牺牲的悲剧。封建文化制度和封建家长的干涉与阻挠造成了主人公的爱情悲剧。但是由于主人公性格和所处的社会背景的不同,它们在悲剧的成因上又有些许不同之处:造成两者悲剧命运的矛盾冲突不一样,悲剧主人公的性格不相同等。 展开更多
关键词 封建文化 悲剧成因 《孔雀东南飞》 《罗密欧与朱丽叶》
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走向极端的文化规范——浅析未庄、鲁镇文化的稳定性 被引量：4
14
作者 赵士林 彭红 《社科纵横》 1997年第4期48-49,共2页
走向极端的文化规范——浅析未庄、鲁镇文化的稳定性○赵士林彭红作为一个伟大的中国思想革命先驱，鲁迅所做工作的很大一部分属文化传播的范畴。抱着满腔热忱走上文艺救国道路的鲁迅，对广大中国民众的“国民性”异常关注，但是，在经... 走向极端的文化规范——浅析未庄、鲁镇文化的稳定性○赵士林彭红作为一个伟大的中国思想革命先驱，鲁迅所做工作的很大一部分属文化传播的范畴。抱着满腔热忱走上文艺救国道路的鲁迅，对广大中国民众的“国民性”异常关注，但是，在经历了辛亥革命和“五·四”新文化运动... 展开更多
关键词 鲁镇文化 文化规范 礼教文化 鲁迅 走向极端 封建文化 文化传播 文化模式 封建伦理道德 传播模式
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中国近代教育风云——从鸦片战争到“五四”运动 被引量：3
15
作者 黄济 《教育研究》 CSSCI 北大核心 1998年第5期3-9,共7页
中国近代教育风云——从鸦片战争到“五四”运动●黄济这里所说的中国近代教育风云，是指从鸦片战争到“五四”运动前后中国近代文化教育领域内的复杂而艰巨的斗争，其中主要是指中学与西学之间的复杂而曲折的斗争。可以用两句话作概括... 中国近代教育风云——从鸦片战争到“五四”运动●黄济这里所说的中国近代教育风云，是指从鸦片战争到“五四”运动前后中国近代文化教育领域内的复杂而艰巨的斗争，其中主要是指中学与西学之间的复杂而曲折的斗争。可以用两句话作概括：反封与反帝并举，救亡与革新同行。... 展开更多
关键词 中国近代教育 帝国主义文化 “中体西用” 鸦片战争 “传统教育” 封建主义 洋务运动 封建文化 辛亥革命 “全盘西化”
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杰出的翻译家马君武先生 被引量：6
16
作者 高正琴 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 1995年第5期67-70,共4页
杰出的翻译家马君武先生高正琴马君武先生是我国资产阶级民主革命家、教育家，也是一位杰出的翻译家．十九世纪末至二十世纪初，他曾为我国人民翻译了大量的西方学术著作，积极传播科学和民主思想，其中一些译著风行海内，对于孙中山先... 杰出的翻译家马君武先生高正琴马君武先生是我国资产阶级民主革命家、教育家，也是一位杰出的翻译家．十九世纪末至二十世纪初，他曾为我国人民翻译了大量的西方学术著作，积极传播科学和民主思想，其中一些译著风行海内，对于孙中山先生领导的辛亥革命和五四新文化运动产... 展开更多
关键词 马君武 翻译家 社会契约论 封建专制 孙中山 辛亥革命 西方资产阶级 新学术 妇女解放 封建文化
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摧毁封建文化 缔造红色世界——论红色文化对创建红色体制的主导作用 被引量：4
17
作者 汪木兰 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第5期94-97,共4页
苏区在以马列主义作指导的红色文化的指引下建立了红色政权,摧毁了封建文化,改造了人们的文化心理,创建了全新的社会体制,先进的思想文化是推动社会前进的强大动力。
关键词 苏区 红色文化 封建文化
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吴虞“反孔非儒”思想新论 被引量：4
18
作者 伊云 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第1期67-71,共5页
长期以来,学术界普遍认为吴虞以资产阶级的世界观和方法论,大胆冲击封建礼教和封建文化,是“资产阶级革命派”。本文对此提出了质疑。作者通过分析吴虞对封建礼教和封建文化的批判以及他的几个有代表性的观点,认为吴虞反孔非儒,抨击封... 长期以来,学术界普遍认为吴虞以资产阶级的世界观和方法论,大胆冲击封建礼教和封建文化,是“资产阶级革命派”。本文对此提出了质疑。作者通过分析吴虞对封建礼教和封建文化的批判以及他的几个有代表性的观点,认为吴虞反孔非儒,抨击封建纲常名教的基本理论依据并不是近代西方资产阶级思想,而是中国历代反孔非儒思想或儒学异端理论,他的思想从来没有达到过一个资产阶级革命派的高度。文章最后分析了吴虞虽拿起了“反孔非儒”的大笔,却未能成为一个资产阶级革命派的主客观原因。 展开更多
关键词 吴虞 反孔非儒 资产阶级革命派 近代资产阶级 旧道德 “大同”思想 陈独秀 “礼” 近代西方 封建文化
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墨学从“显学”到“绝学”原委探析 被引量：5
19
作者 李元 庆余 《北方论丛》 CSSCI 1995年第5期7-12,共6页
传统观点认为，墨子是劳动者即“农与工肆之人”利益的代表，故其主张得不到后世统治者的采纳而成“绝学”．本文则不同意这种成说，认为墨子是春秋战国之交社会变革过程中涌现出来的新兴社会力量的代表，是缔造新文化的激进派，这也正... 传统观点认为，墨子是劳动者即“农与工肆之人”利益的代表，故其主张得不到后世统治者的采纳而成“绝学”．本文则不同意这种成说，认为墨子是春秋战国之交社会变革过程中涌现出来的新兴社会力量的代表，是缔造新文化的激进派，这也正是墨学成为“世之显学”的重要原因．与儒家“法周”不同的是墨家“法夏”，利用原始文化中的博爱、互利、民主、平等、“天下为公”的精神去批判和否定礼治文化中不合理的主张与黑暗政治统治，并试图再造一种全新的文化价值体系．文章还指出，墨学从“显学”到“绝学”这一历史悲剧的原委，除了其学说本身具有狭隘的经验论与脱离实际的因素外，更重要的是应从中国传统文化变迁中寻找答案，作为为新兴社会力量现身说法的墨学也正是在完成自己使命之后而遭禁绝的。 展开更多
关键词 中国传统文化 原始文化 社会力量 墨子 墨家学派 春秋战国之交 墨学 创造新文化 价值体系 封建文化
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试论日本民族文化的形成及特点 被引量：3
20
作者 李建权 《日本研究》 2004年第1期64-69,共6页
关键词 日本 民族文化 中华文化 封建文化 儒学政治理念
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