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论明清的家法族规 被引量：29
1
作者 刘广安 《中国法学》 1988年第1期103-111,共9页
中国封建社会的家法族规是历代封建统治者利用族权维护封建统治,稳定基层社会关系的重要工具。本文首先论证了明清封建统治者大力支持家法族规的强化措施,并就明清家法族规中有关刑事和民事法律方面的内容进行了归纳和概括。作者认为:... 中国封建社会的家法族规是历代封建统治者利用族权维护封建统治,稳定基层社会关系的重要工具。本文首先论证了明清封建统治者大力支持家法族规的强化措施,并就明清家法族规中有关刑事和民事法律方面的内容进行了归纳和概括。作者认为:在明清封建统治者的大力支持和强化下,家法族规高度发展并达鼎盛,致使明清时期的家法族规法律化,成为封建法律体系的一个组成部分,在维护和稳定封建统治秩序中发挥着特殊作用。 展开更多
关键词 族规 家法 明清时期 国家制定法 家族组织 封建统治者 封建专制主义 封建官府 家族成员 强化措施
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王国维《宋元戏曲史》之今读 被引量：18
2
作者 解玉峰 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2005年第2期127-137,共11页
王国维《宋元戏曲史》是中国戏剧研究的开山之作 ,本文论析王国维在戏剧起源、宋金杂剧、元杂剧、南戏等方面所取得的成就以及后来人对王国维的超越或者从他曾经达到的学术水准向下跌落 ;又从民族戏剧的研究立场和方法着眼 ,分析《宋元... 王国维《宋元戏曲史》是中国戏剧研究的开山之作 ,本文论析王国维在戏剧起源、宋金杂剧、元杂剧、南戏等方面所取得的成就以及后来人对王国维的超越或者从他曾经达到的学术水准向下跌落 ;又从民族戏剧的研究立场和方法着眼 ,分析《宋元戏曲史》“外来之观念”、“史学家之家法”、“文学家之眼光”等三种思维路径对后来人产生的正反两方面的影响。 展开更多
关键词 《宋元戏曲史》 王国维 论析 元杂剧 文论 民族戏剧 南戏 史学家 文学家 家法
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论明清时期宗谱家法中植树护林的行为 被引量：12
3
作者 关传友 《中国历史地理论丛》 CSSCI 北大核心 2002年第4期65-72,共8页
宗谱家法是谱牒的重要内容 ,它是宗族社会的民间法规行为 ,是宗族成员行动的规范 ,对宗族成员的行为起约束作用。提倡植树护林的绿化行为是宗谱家法的内容之一 ,主要体现在三方面 :1.体现了古代宗族追求林木绿化景观的景观生态思想的行... 宗谱家法是谱牒的重要内容 ,它是宗族社会的民间法规行为 ,是宗族成员行动的规范 ,对宗族成员的行为起约束作用。提倡植树护林的绿化行为是宗谱家法的内容之一 ,主要体现在三方面 :1.体现了古代宗族追求林木绿化景观的景观生态思想的行为 ;2 .体现了古代人提倡植树的绿化行为 ;3.体现了古代人禁止毁林的护林行为。文章认为风水意识的风靡盛行 ,是古代宗族族规家法中提倡植树护林的根本原因 ;山林的宗族经营 ,是产生宗族植树护林行为的重要原因。在大力开展植树造林、保护森林、改善生态环境的现代社会里 ,仍然有积极意义。 展开更多
关键词 家法 宗谱 宗族社会 谱牒 族规 古代 明清时期 民间法 体现 行为
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明清时期徽州的民间禁赌 被引量：11
4
作者 卞利 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2002年第4期451-455,共5页
明清时期徽州地区的赌博活动极为猖獗 ,形成了严峻的社会问题 ,引起徽州地方官府和民间社会的强烈关注。徽州地方官府、民间基层组织和宗族 ,对国家禁赌法令进行了有效的贯彻。
关键词 徽州 明代 清代 民间禁赌活动 赌博 法律 族规 家法
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法家重刑思想浅析 被引量：7
5
作者 庞凌 缪岚 《江南社会学院学报》 2001年第2期46-49,共4页
重刑思想是法家法律思想之重要组成部分。其主要内容表现在厚赏重罚 ,刑多赏少 ;轻罪重刑 ,以刑去刑 ;不赦不宥 ,刑人必得 ;族刑连坐四个方面。造成法家重刑思想的原因 :一、法家所处的时代背景 ;二、法家的“好利恶害”的人性论主张 ;... 重刑思想是法家法律思想之重要组成部分。其主要内容表现在厚赏重罚 ,刑多赏少 ;轻罪重刑 ,以刑去刑 ;不赦不宥 ,刑人必得 ;族刑连坐四个方面。造成法家重刑思想的原因 :一、法家所处的时代背景 ;二、法家的“好利恶害”的人性论主张 ;三、法定法观念方面的偏差 ;从而得出法家重刑思想既有强调刑罚适用的普遍性、严肃性积极的一面 ,同时又有其过于夸大暴力强制作用 ;把法律理解为治民、防民之具 ; 展开更多
关键词 重刑 法家 法观念 轻罪 以刑去刑 刑罚适用 家法 尊重 思想 结论
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论"专家法律意见书"的程序缺陷 被引量：7
6
作者 于秀艳 《法律适用》 北大核心 2005年第2期74-77,共4页
在刘涌案再审前后，由一方当事人聘请比较有名气的法律专家出具法律意见书提交法院这种现象，成为人们评论的焦点。实际上，在此之前，这种现象便已经引起了各界的关注。浙江省高级人民法院对此曾专门作了调研，全国人大代表也提出过议... 在刘涌案再审前后，由一方当事人聘请比较有名气的法律专家出具法律意见书提交法院这种现象，成为人们评论的焦点。实际上，在此之前，这种现象便已经引起了各界的关注。浙江省高级人民法院对此曾专门作了调研，全国人大代表也提出过议案叫停“专家法律意见书”，有研究者将其称之为“特别时期的怪胎”，未聘请专家出具法律意见书的当事人也惊呼“专家话语霸权”带来的不公……。 展开更多
关键词 当事人 家法 再审 高级人民法院 刘涌案 提交 法律 专家 研究者 实际
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对宋元家族制度、家法与女性的考察 被引量：6
7
作者 臧健 《山西师大学报（社会科学版）》 2000年第2期80-85,共6页
宋代家族组织的重建及在宋元以后族长、族产、族规、祠堂等家族形态的完善与普及 ,是女性地位得以发生变化的直接原因。儒家文化提倡的伦理道德规范融入族规、家法之中 ,使其成为每个家庭成员立身处世所必须遵循的原则 ,是儒家文化最易... 宋代家族组织的重建及在宋元以后族长、族产、族规、祠堂等家族形态的完善与普及 ,是女性地位得以发生变化的直接原因。儒家文化提倡的伦理道德规范融入族规、家法之中 ,使其成为每个家庭成员立身处世所必须遵循的原则 ,是儒家文化最易于传播 ,最易于为乡村民众、特别是妇女所接受的途径之一。了解家族制度与女性的互动关系及女性在家族中的地位与作用 。 展开更多
关键词 宋朝 元朝 家族制度 家法 妇女地位 郑氏规范
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论“法学家法”——以埃利希的有关论述为切入点 被引量：10
8
作者 严存生 《比较法研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期1-13,共13页
关键词 法学家 家法 学术研究活动 法的渊源 法律渊源 实在法 系统论
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论家族法中的惩罚办法 被引量：10
9
作者 费成康 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 1992年第5期17-22,共6页
家族法由家法、族规两部分组成。家法约束的对象为尚未分家的同一家庭的成员,有时还包括隶属于这一家庭的奴婢等人。族规主要约束同一宗族的族人,通常不涉及族中各家庭分别占有的奴婢人等。由于家长可任意处罚奴婢,因而成文的家族法中... 家族法由家法、族规两部分组成。家法约束的对象为尚未分家的同一家庭的成员,有时还包括隶属于这一家庭的奴婢等人。族规主要约束同一宗族的族人,通常不涉及族中各家庭分别占有的奴婢人等。由于家长可任意处罚奴婢,因而成文的家族法中所规定的惩罚办法主要适用于本家庭或本宗族的成员。至于家长对奴婢的恣意惩处,诸如《红楼梦》中酒后胡言的奴仆所受的马粪塞嘴之罚,尚不属于家族法惩罚办法的范围。 展开更多
关键词 宗族势力 惩罚 家族 家法 族长 族规 刑罚 处死 隋代以前 家庭
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中国传统家训教化与公民道德素质养成 被引量：7
10
作者 陈延斌 《高校理论战线》 CSSCI 北大核心 2002年第7期36-39,共4页
关键词 中国 家训 公民道德素质 家庭成员 家法 族规
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汉代经学教育中的师法与家法 被引量：4
11
作者 姜维公 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2005年第1期148-154,共7页
本文回顾了汉唐以来关于汉代“师法”、“家法”的研究,分析了各家之说的优劣,认为西 汉重师法,东汉重家法是历史发展的必然,有着多方面的综合因素在起作用。师法、家法在两汉经学教育 中起到了尊师重教的作用,也为保存古代文献... 本文回顾了汉唐以来关于汉代“师法”、“家法”的研究,分析了各家之说的优劣,认为西 汉重师法,东汉重家法是历史发展的必然,有着多方面的综合因素在起作用。师法、家法在两汉经学教育 中起到了尊师重教的作用,也为保存古代文献的本来面目发挥了作用。 展开更多
关键词 家法 汉唐 两汉 西汉 东汉 汉代经学 经学 必然 历史发展
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近代词学师承论 被引量：6
12
作者 欧明俊 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期75-80,共6页
词学师承是具体而微的词学史。常州词派的师承是近代词学师承的主线,张惠言是"祖师",周济是真正开宗立派者,张、周词学师承分两线发展,一线由谭献承继,同道有庄棫、叶衍兰,复传冯煦、徐珂、陈廷焯、叶恭绰等。一线由端木埰、... 词学师承是具体而微的词学史。常州词派的师承是近代词学师承的主线,张惠言是"祖师",周济是真正开宗立派者,张、周词学师承分两线发展,一线由谭献承继,同道有庄棫、叶衍兰,复传冯煦、徐珂、陈廷焯、叶恭绰等。一线由端木埰、王鹏运承继,复传况周颐、朱祖谋、文廷式、郑文焯,再传吴梅、龙榆生、夏承焘、唐圭璋等。近代词学师承的学缘、血缘、业缘、地缘"关系"皆较明显。师承中,导师对弟子的词学崇尚、治词路径、成才自立皆有极大影响,优秀弟子也在继承"师说"的基础上不断创新。近代词学师承多谨守"家法",偏于保守,对近代学术思想的贡献有限,但有"片面的深刻"。师承中所体现的"师道",对当下学者人格建设,对纯洁学术,极有借鉴意义。 展开更多
关键词 近代 词学 师承 常州词派 家法
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论汉代经学师法、家法与学官制度 被引量：9
13
作者 秦际明 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2016年第3期48-54,共7页
清儒重申汉学有本,重师法、家法,现代以来的经学研究多落其窠臼。汉代经师强调师法、家法的地位与博士官有关。汉朝立经学博士,以经学为施政教、选人才的依据。经学的政治应用要求经学相对统一,而这并不合于经学之为学术思想的本性。因... 清儒重申汉学有本,重师法、家法,现代以来的经学研究多落其窠臼。汉代经师强调师法、家法的地位与博士官有关。汉朝立经学博士,以经学为施政教、选人才的依据。经学的政治应用要求经学相对统一,而这并不合于经学之为学术思想的本性。因此,汉代政治多次重申恪守师法、家法,但汉代的经学屡屡突破师法、家法,在不断地演进。东汉后期外戚、宦官掌权,经学的政治地位下降,是以师法、家法混同。汉代师法、家法的兴衰是政治与学术之关系合与离的表征。清儒以汉儒重师法、家法是清代学术之争所产生的问题,并不是对汉代学术的客观认识。 展开更多
关键词 汉学 师法 家法 学官 学术与政治
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法律多元主义视角中的党内法规 被引量：9
14
作者 姬亚平 《上海政法学院学报（法治论丛）》 2019年第6期124-131,共8页
习近平总书记在党的"十九大"报告中指出:"加快形成覆盖党的领导和党的建设各方面的党内法规制度体系,加强和改善对国家政权机关的领导。"研究党内法规的基础理论,有助于促进党内法规建设。从法律多元主义视角看,首... 习近平总书记在党的"十九大"报告中指出:"加快形成覆盖党的领导和党的建设各方面的党内法规制度体系,加强和改善对国家政权机关的领导。"研究党内法规的基础理论,有助于促进党内法规建设。从法律多元主义视角看,首先,党内法规属于硬法而非软法的范畴;其次,具有社会立法的性质;再次,是我国公法体系的重要组成部分;复次,党内法规不仅仅是党的"家法",还对党外组织和个人产生溢出效力;最后,党内法规不同于国家法律的权利本位主义,而是以义务为本位。 展开更多
关键词 党内法规 硬法 公法 社会立法 家法 义务本位
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徽州宗谱家法资料中的植树护林行为 被引量：6
15
作者 关传友 《北京林业大学学报（社会科学版）》 2003年第4期8-13,共6页
徽州宗谱家法是谱牒资料的重要内容 ,它是徽州宗族社会的民间法规行为 ,是宗族成员行动的规范 ,对宗族成员的行为起约束作用。提倡植树护林 ,是徽州宗谱家法资料的重要内容之一。它表现了徽州宗族追求林木绿化景观的景观生态思想 ,倡导... 徽州宗谱家法是谱牒资料的重要内容 ,它是徽州宗族社会的民间法规行为 ,是宗族成员行动的规范 ,对宗族成员的行为起约束作用。提倡植树护林 ,是徽州宗谱家法资料的重要内容之一。它表现了徽州宗族追求林木绿化景观的景观生态思想 ,倡导植树绿化的行为和禁止毁林的护林行为 ,并在客观上培养了徽州人种植和保护林木的习惯 ,产生了巨大的植树护林效应和约束力量。该文认为产生徽州地区宗族植树护林行为的重要原因是 ,山林经济地位特殊、毁林严重、风水意识盛行及宗族经营山林。在大力开展植树造林、保护森林、改善生态环境的现代社会里 ,徽州宗谱家法仍然具有积极的现实指导意义。 展开更多
关键词 徽州 宗谱 家法 林木景观 植树护林 民间法规行为
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鄂西土家地区宗族组织的历史变迁 被引量：6
16
作者 孙秋云 崔榕 《中南民族学院学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第2期54-57,共4页
湖北土家族长期聚居在鄂西武陵山区。从 19世纪中叶到 2 0世纪末 ,鄂西土家地区的宗族组织和宗族生活随政治、经济体制的变化出现了勃兴、发展、衰微、回复的过程 ,对当地民间社会生活和社会基层组织建设产生了久暂不一的影响。本文在... 湖北土家族长期聚居在鄂西武陵山区。从 19世纪中叶到 2 0世纪末 ,鄂西土家地区的宗族组织和宗族生活随政治、经济体制的变化出现了勃兴、发展、衰微、回复的过程 ,对当地民间社会生活和社会基层组织建设产生了久暂不一的影响。本文在田野调查的基础上 ,结合文献材料和前人的研究成果对此作出了较详尽的分析。 展开更多
关键词 鄂西土家地区 宗族组织 历史变迁 宗祠 家法 基层亲缘自治组织
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唐代家训、家法、家风与童蒙教育考察 被引量：7
17
作者 金滢坤 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2020年第1期13-21,共9页
本文从隋唐帝国的兴起、士族的兴衰和科举的兴盛等视角考察了家训、家法、家风与童蒙教育的关系。笔者认为唐代家训的重要特点就是形成了中国以诗书传家的文化传统,兼顾忠孝、勤学、节俭和谦让,对后世影响极深。唐代家族的兴衰与其家训... 本文从隋唐帝国的兴起、士族的兴衰和科举的兴盛等视角考察了家训、家法、家风与童蒙教育的关系。笔者认为唐代家训的重要特点就是形成了中国以诗书传家的文化传统,兼顾忠孝、勤学、节俭和谦让,对后世影响极深。唐代家族的兴衰与其家训、家法、家风和家学密切相关。因此,名门士族往往把家训、家法、家风和家学作为维护门第不衰的重要手段,客观上促进了家学的发展,推动了唐代童蒙教育的兴盛。诗书传家,读书便是“随身宝”的观念成为士人的普遍价值观念,为教化社会,繁荣文化,维护社会秩序,起到了积极作用。 展开更多
关键词 唐代 家风 家训 家法 家学 童蒙教育
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生活的多棱镜——维克多·佩列文的中篇幻想小说《昆虫的生活》 被引量：5
18
作者 宋秀梅 《俄罗斯文艺》 北大核心 2001年第4期17-20,共4页
关键词 佩列文 幻想小说 中篇 私小说 梗概 故事 文坛 昆虫学家 家法 成长历程
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论宋代民间诉讼的保障与局限 被引量：4
19
作者 赵旭 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2005年第5期36-42,共7页
宋代是诉讼制度大发展的时代,其突出表现是越诉和直诉制度的完备。这些制度无疑为民间诉讼的发展提供了制度保证,但由于官僚政治内在的弱点以及贱讼思想的一贯存在,越诉和直诉制度在执行中尚存在种种弊端。另一方面,由于宋代家法的复苏... 宋代是诉讼制度大发展的时代,其突出表现是越诉和直诉制度的完备。这些制度无疑为民间诉讼的发展提供了制度保证,但由于官僚政治内在的弱点以及贱讼思想的一贯存在,越诉和直诉制度在执行中尚存在种种弊端。另一方面,由于宋代家法的复苏并呈现出新的聚居特点,家法对诉讼的消弭作用也在不断增强。尽管宋代民间诉讼虽出现了以江西为核心的南方地区多讼和讼学不断发展的现象,但在国法和家法的双重压力下,其发展受到重重限制。 展开更多
关键词 越诉 直诉 家法 弭讼 讼学
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赵之谦团扇《墨梅》的作画心境
20
作者 胡西林 《文艺生活（艺术中国）》 2024年第5期34-35,共2页
先读一幅楹帖:“上相大献,论语半部;司空家法,篱落一声。”自注云:“幼误读书,遂困场屋。老厕俗吏,骨节不媚。纳此楹语,永志吾悔。岂能易性,聊以解嘲。”何人所撰?赵之谦。用于何处?自家门上,时间是光绪八年(1882)二月。所谓楹帖就是用... 先读一幅楹帖:“上相大献,论语半部;司空家法,篱落一声。”自注云:“幼误读书,遂困场屋。老厕俗吏,骨节不媚。纳此楹语,永志吾悔。岂能易性,聊以解嘲。”何人所撰?赵之谦。用于何处?自家门上,时间是光绪八年(1882)二月。所谓楹帖就是用楹联的句子写成的文告,帖字有多个义项,此处的帖是文告的意思。“上相大献,论语半部”是自我夸赏,相即貌,上相即貌之大相。猷谓谋划,或谓道术,《诗·小雅·巧言》有“秩秩大猷”语,东汉经学大家郑玄注日:“猷,道也。”无论谋划还是道术,楹帖中献字所指都是智慧,大献是大智慧,与“论语半部”合在一起,意思是其貌大相,富慧多学。 展开更多
关键词 赵之谦 光绪八年 道术 半部 郑玄注 诗·小雅 家法 论语
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