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《论语·八佾》“哀公问社于宰我”辩析 被引量：2
1
作者 杜正乾 《古籍整理研究学刊》 2007年第1期42-45,共4页
对于《论语·八佾》“哀公问社于宰我”的记载,古来存有“问主”、“问社”之辩。本文主要在疏理传世文献的基础上,指出“问社”应作“问主”,这里的“主”是社主而非庙主;鲁哀公问宰我三代社主时,宰我答以“夏后氏以松,殷人以柏,... 对于《论语·八佾》“哀公问社于宰我”的记载,古来存有“问主”、“问社”之辩。本文主要在疏理传世文献的基础上,指出“问社”应作“问主”,这里的“主”是社主而非庙主;鲁哀公问宰我三代社主时,宰我答以“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:使民战栗。”细究这段文句的历史背景,可知并不是鲁哀公不知礼、不知社主为何物而发问,鲁哀公通过“问主”,寓含着借用“社主阴,阴主杀”而欲去三桓的深刻政治用意。 展开更多
关键词 论语 哀公 宰我 社主
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从哲学诠释学角度看理解《论语》的三种层次 被引量：1
2
作者 宋志润 《哈尔滨学院学报》 2002年第5期37-41,共5页
根据哲学诠释学相关原理,对于《论语》中有关宰我的言行的记载进行分析,得到理解《论语》的三种层次:即对于孔子的、编纂者的和历代注疏家们思想的理解。进而得到这样的结论:理解历史文本并不仅仅是出于功利目的的单纯字面意义的领会,... 根据哲学诠释学相关原理,对于《论语》中有关宰我的言行的记载进行分析,得到理解《论语》的三种层次:即对于孔子的、编纂者的和历代注疏家们思想的理解。进而得到这样的结论:理解历史文本并不仅仅是出于功利目的的单纯字面意义的领会,理解应当是在清晰的自我意识的基础上,透过文字而达到作者的内心世界,和作者形成共鸣,进而为我们的生存于世提供借鉴和指导。 展开更多
关键词 哲学 《论语》 诠释学 宰我 理解 自我意识 孔子
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“绘事后素”注疏考辨 被引量：1
3
作者 汪珂欣 《荣宝斋》 2015年第2期170-177,共8页
“绘事后素”出自《论语·八佾》。在解释上,历来分歧不断,近年渐有新释,将“后”释以敬词表尊称,而明清以前,主要集中在“后素”及“后于素”之分。通过字词含义,早期文献及考古实物结合研究,笔者从“后素”并认为“后于素”和表... “绘事后素”出自《论语·八佾》。在解释上,历来分歧不断,近年渐有新释,将“后”释以敬词表尊称,而明清以前,主要集中在“后素”及“后于素”之分。通过字词含义,早期文献及考古实物结合研究,笔者从“后素”并认为“后于素”和表尊称的新释皆有待商榷。 展开更多
关键词 以敬 早期文献 八佾 美目 子夏 中字 宰我 子政 王于 荆州博物馆
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孔子的评价性教学——以《论语》中的宰我、樊须和颜回为例 被引量：1
4
作者 王芳 《开封教育学院学报》 2018年第3期166-168,共3页
孔子的教育思想影响深远,甚至在今天的教育话语分析中,孔子的教育思想和教育方式依然有其启示意义。本文以《论语》中出现的宰我、樊须和颜回三个不同类型的学生为例,分析孔子的评价性教学,探讨其实现教育目标的方式,并提出对当代教育... 孔子的教育思想影响深远,甚至在今天的教育话语分析中,孔子的教育思想和教育方式依然有其启示意义。本文以《论语》中出现的宰我、樊须和颜回三个不同类型的学生为例,分析孔子的评价性教学,探讨其实现教育目标的方式,并提出对当代教育教学的启示。 展开更多
关键词 宰我 樊须 颜回 孔子 评价性教学 教育目标
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浅论“宰我精神”
5
作者 王铭 《陕西师范大学继续教育学报》 2003年第3期44-46,共3页
宰我是孔子的弟子,他通过怀疑传统礼教、怀疑权威的方式表现出他个性化的反叛色彩.他以对象化的思维方式来理解'仁',将'仁'视作某种独立自在之物.他还具有善发怪问的求知风格,其提问方式蕴涵着对形式逻辑矛盾律的应用.... 宰我是孔子的弟子,他通过怀疑传统礼教、怀疑权威的方式表现出他个性化的反叛色彩.他以对象化的思维方式来理解'仁',将'仁'视作某种独立自在之物.他还具有善发怪问的求知风格,其提问方式蕴涵着对形式逻辑矛盾律的应用.这些思想特点在今天仍具有很大的启发意义. 展开更多
关键词 个性化 对象化思维方式 孔子 宰我 提问方式 反叛情绪
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“井有仁”的道德意蕴——宰我“井有仁”之问发微 被引量：1
6
作者 张清江 《广东技术师范学院学报》 2015年第3期88-94,共7页
《论语》宰我问"井有仁"一章,向来被注释者作为宰我德行不足的标志,认为他对仁德的信心不足,所以才会提出这样的问题。但通过疏解问答本身可以发现,孔子对于问题的转换,并没有直接否定宰我的问题本身,而是试图用一种行为方式... 《论语》宰我问"井有仁"一章,向来被注释者作为宰我德行不足的标志,认为他对仁德的信心不足,所以才会提出这样的问题。但通过疏解问答本身可以发现,孔子对于问题的转换,并没有直接否定宰我的问题本身,而是试图用一种行为方式的选择去消弭宰我所提的问题。由此分析可以看出,宰我的问题本身并非没有意义,而是试图用一种极端的情境表达现实行为动机的复杂性,表现出人性内在挣扎对于行为的真实影响。无论在理论上还是现实中,宰我的问题都仍然颇具思考意义。 展开更多
关键词 宰我 井有仁 仁者 君子
全文增补中
孔门历史阐释原则管窥 被引量：1
7
作者 徐君辉 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2013年第1期40-44,共5页
孔门注重从历史典籍里汲取思想资源,但其代表人士面对历史文本时所持有的历史阐释原则却颇有不同。孔子排斥任何形式的不知妄作,强调个人的阐释活动必须建立在对文本的正确理解之上,而其弟子宰我则对此颇不以为然。此种内部分歧既是先... 孔门注重从历史典籍里汲取思想资源,但其代表人士面对历史文本时所持有的历史阐释原则却颇有不同。孔子排斥任何形式的不知妄作,强调个人的阐释活动必须建立在对文本的正确理解之上,而其弟子宰我则对此颇不以为然。此种内部分歧既是先秦儒学不断发展和丰富的内在动力,亦是先秦儒学在孔子去世后分裂多门的深层次原因。 展开更多
关键词 孔子 宰我 先秦儒学 阐释原则
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孔子与“另类学生”宰予 被引量：1
8
作者 李玉山 《教育文汇》 2008年第10期8-11,共4页
宰予，字子我，是孔子诸弟子中很有个性或者说很另类的一个。对大多数国人而言，宰我的出名与孔子那句很有名的骂人话有关。自古而今，“朽木不可雕也”这句话用在谁的身上，就说明这个人缺点太多毛病不少，或智商太低脑子不够转儿，根... 宰予，字子我，是孔子诸弟子中很有个性或者说很另类的一个。对大多数国人而言，宰我的出名与孔子那句很有名的骂人话有关。自古而今，“朽木不可雕也”这句话用在谁的身上，就说明这个人缺点太多毛病不少，或智商太低脑子不够转儿，根本就不可造就难以成才了。而被孔子下了如此断语的这个人物，就是宰我。 展开更多
关键词 孔子 学生 宰我 个性
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宰我之辩 被引量：1
9
作者 张晓红 《科教文汇》 2010年第31期70-71,共2页
"朽木不可雕,粪土不可圬"是耳熟能详的句子,一般是用于骂人不能成才的。这句话最早出于《论语》,大多数人认为这是孔子骂宰我是朽木、粪土的话语。但笔者对这种想法有所怀疑,认为存在漏洞。因此,本文将以这句话为基点,纵观学... "朽木不可雕,粪土不可圬"是耳熟能详的句子,一般是用于骂人不能成才的。这句话最早出于《论语》,大多数人认为这是孔子骂宰我是朽木、粪土的话语。但笔者对这种想法有所怀疑,认为存在漏洞。因此,本文将以这句话为基点,纵观学者的评价,最后笔者认为孔子只是用此语责骂宰我,令其勤奋严谨治学。旨在为孔子、宰我辩护,重新认识经典的真正含义。 展开更多
关键词 宰我 朽木 粪土
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宰予昼寝:《论语》英译与注疏的纠缠
10
作者 鄢秀 郑培凯 《东方翻译》 2017年第4期62-67,共6页
《论语·公冶长》篇第十章记宰予昼寝,通行疏解认为,孔子申斥宰予睡大觉,是不可雕的朽木,是粪土垃圾垒成的土壁,并慨叹,像宰予这样的人,无可救药。孔子更由此延伸到对人的观察与信任,以后要"听其言,观其行"。因此,宰予在... 《论语·公冶长》篇第十章记宰予昼寝,通行疏解认为,孔子申斥宰予睡大觉,是不可雕的朽木,是粪土垃圾垒成的土壁,并慨叹,像宰予这样的人,无可救药。孔子更由此延伸到对人的观察与信任,以后要"听其言,观其行"。因此,宰予在后世的心目中,就成了负面形象的代表。然而,《论语》与《史记》都明确把宰予列为孔门"十哲"之一,儒家传统一直认定他是孔门弟子中的优秀人物,历代经解也因此而有不同说辞。历来英译《论语》这一章,只采用通行的疏解,从未提到经解的异说。本文以6家流行的英译为例,展示英译呈现的宰予的负面形象,同时引证历代解经学中的异说,以窥经典翻译未能展示解经学中众说纷纭的现象。 展开更多
关键词 宰予 解经学 宰我 儒家传统 孔门 无可救药 负面形象 经解 仲尼弟子列传 理雅各
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浅析《论语》中令人疑惑的几个“出”
11
作者 李承统 《中学语文（大语文论坛）（下旬）》 2016年第9期123-124,共2页
《论语》学习的几个语段让学生产生了疑惑。南宫适问于孔子曰：＂羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。＂夫子不答。南宫适出。子曰：＂君子哉若人!尚德哉若人!＂宰我问：＂三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏,三年不... 《论语》学习的几个语段让学生产生了疑惑。南宫适问于孔子曰：＂羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。＂夫子不答。南宫适出。子曰：＂君子哉若人!尚德哉若人!＂宰我问：＂三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩,旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。＂子曰：＂食夫稻,衣夫锦,于女安乎？＂曰：＂安。＂＂女安!则为之!夫君子之居丧,食旨不甘。 展开更多
关键词 南宫适 宰我 三年之丧 不得其死 中令 钻燧 知其不可而为之 樊迟 曾皙 宰予
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从孔子对“宰予昼寝”的批评谈起
12
作者 梁浩军 《中学语文教学参考（中旬刊）》 北大核心 2012年第3期44-45,共2页
宰我，字子我，亦称宰予。孔子弟子。“孔门十哲”之一，和子贡一样有辩才。在《论语》中，他吃了四次批评，尤以“昼寝”被责为甚。
关键词 “宰予昼寝” 批评 孔子 《论语》 宰我 弟子
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提倡普通话的鼻祖
13
作者 雨石 《当代学生（探秘）》 2007年第24期22-23,共2页
主持人龙吟:孔子所处的时代"普通话"就已经诞生了吗?"雨丝"们别心急,下文对此有详实的解答,读来既耳目一新又增益新知——
关键词 语言文字 宰我 孔门 方语 历史教科书 洪丕谟 郁郁乎文 刘师培 孔学 宰予
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为你唱的歌
14
作者 徐晓 《快乐阅读》 2014年第5期72-73,共2页
一那年,你在胡同口帮我挡下了一群抢我钱包的小混混,脸上带了伤,衣服也被撕破,看着你滑稽无比的样子,我就把你认定为一辈子的朋友了。我要请你吃饭作为对你"路见不平,拔刀相助"的感谢,你挥一挥手,说:"都是同学,算了吧。&... 一那年,你在胡同口帮我挡下了一群抢我钱包的小混混,脸上带了伤,衣服也被撕破,看着你滑稽无比的样子,我就把你认定为一辈子的朋友了。我要请你吃饭作为对你"路见不平,拔刀相助"的感谢,你挥一挥手,说:"都是同学,算了吧。"后来,在你后悔当初没有大宰我一顿的时候,我用钢笔敲着你的头,嘲笑你冒充好汉被人欺。我们就是这么熟悉,熟悉得彼此开玩笑开得满脸都笑出了花。年少时的我们可以用两小无猜、青梅竹马来形容,那些暖暖的小日子,每一刻有你的时光都像镶了金子一样熠熠生辉。 展开更多
关键词 路见不平 宰我 小混混 我不知道 就是你 就这样 学校门口 音乐天赋 次见 生生地
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原来菜场如战场
15
作者 李洁琳 《第二课堂（小学版）》 2016年第7期24-25,共2页
前几天,爷爷奶奶做出了一个惊人的决定,那就是——周末由我上街买菜!这个决定可让我高兴了好几天哩!可是事实证明,上菜市场买菜并不像我想象中的那么好玩。
关键词 转了 可真 一元钱 对我说 给你 宰我 地出 颠地
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中国人的“年度”
16
作者 止庵 《作文与考试（高中版）》 2016年第36期21-22,共2页
我觉得是中国人,可能内心里都有这种感觉。这是一个镶嵌在“年度”之中的概念。孔子的学生宰我问孔子,为什么父母死了要守三年的丧。他说：“君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”意思大概是要等三年,花儿都谢了。孔子问他心安... 我觉得是中国人,可能内心里都有这种感觉。这是一个镶嵌在“年度”之中的概念。孔子的学生宰我问孔子,为什么父母死了要守三年的丧。他说：“君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”意思大概是要等三年,花儿都谢了。孔子问他心安吗？他说心安。孔子说,你心安就行。这里面就有年度的概念,年度就是伤口愈合需要的时间。硬揭开,就会体会那种把皮都撕下来的痛。 展开更多
关键词 宰我 子贡 伤口愈合 节哀顺变 三年 史铁生 我爱 法真 马航 活着
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中庸，是一种变通
17
作者 陆杰峰 《书摘》 2012年第7期125-126,共2页
孔子有个学生叫宰我，是个不安分的学生，经常问一些让孔子啼笑皆非的问题。有一次，宰我又来问孔子：“仁者，虽告之日：‘井有仁焉。’其从之也？”意思是：“老师啊，你说仁人志士‘有杀生以成仁，无求生以害仁’，那我碰到一个仁人... 孔子有个学生叫宰我，是个不安分的学生，经常问一些让孔子啼笑皆非的问题。有一次，宰我又来问孔子：“仁者，虽告之日：‘井有仁焉。’其从之也？”意思是：“老师啊，你说仁人志士‘有杀生以成仁，无求生以害仁’，那我碰到一个仁人志士，跟他说：‘井里面有仁义在，你跳进去吧!’你说他应该跳吗？” 展开更多
关键词 中庸 变通 仁者 孔子 宰我 学生 志士 仁人
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《论语》关于“孝”的论述及其当代意义
18
作者 李旻晓 《学习月刊》 2016年第11期51-52,共2页
俗话说：＂百善孝为先＂,＂孝＂一直是我国的优良传统。早在甲骨文中,就出现了＂孝＂这个字,可见＂孝＂作为中国传统伦理道德的重要组成部分在中国历史上源远流长。春秋时期,儒家文化产生。在注重人伦道德的儒家文化中,＂孝＂成为一个... 俗话说：＂百善孝为先＂,＂孝＂一直是我国的优良传统。早在甲骨文中,就出现了＂孝＂这个字,可见＂孝＂作为中国传统伦理道德的重要组成部分在中国历史上源远流长。春秋时期,儒家文化产生。在注重人伦道德的儒家文化中,＂孝＂成为一个极其重要的组成部分。 展开更多
关键词 儒家文化 人伦道德 春秋时期 百善孝为先 宰我 曾子 孝文化 精神血脉 礼坏乐崩 父子之间
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朽木,还是天才
19
作者 陈复兴 《师道（人文）》 2012年第4期42-44,共3页
在孔门弟子中。评价最两极分化的要数宰我了——评价之一：朽木。有次宰我在白天睡觉，孔子破口大骂：“这块烂木头，是不可以用来雕刻的：这堵粪土筑的墙．再粉饰也是没用的。”
关键词 天才 孔门弟子 评价 宰我 孔子
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词语的理解和误解
20
作者 石云孙 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 1989年第2期30-37,共8页
对词语的理解和误解是语用学要研究的课题,它跟修辞相关,又与训诂密切。是语文的实用现象,又具有理论上的价值,对词语的理解有正确和错谬之别,对词语的误解有积极和消极之分。这种对词语的理解和误解是语文牛的常见现象,它产生在交际的... 对词语的理解和误解是语用学要研究的课题,它跟修辞相关,又与训诂密切。是语文的实用现象,又具有理论上的价值,对词语的理解有正确和错谬之别,对词语的误解有积极和消极之分。这种对词语的理解和误解是语文牛的常见现象,它产生在交际的语用中和一定的语境里。单个词语的意义,跟它在语境中的意义,一般不能作等值的理解。词语处在语用当中,受到语境的制约,因此理解或误解都不同一般,这关联到语言因素,也涉及到非语言因素。例如: (1)哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。”(《论语·八佾》) 展开更多
关键词 语言因素 宰我 字面义 哀公问 殷人 夏后氏 八佾 语言运用 读者批评 《毛传》
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