张居正夺情始末研究 被引量：3

1

作者 樊忠涛 《宜宾学院学报》 2007年第1期57-59,共3页

张居正夺情事件作为张居正政治生涯的转折点,对张居正后期的政治行为产生了深远的影响。文章从礼与政治的角度分析夺情的缘由和朝中官员对夺情的不同态度,并分析了夺情对张居正改革事业的影响。

关键词 张居正 夺情 守制

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“大礼议”视阈下的张居正夺情与政治剧变 被引量：2

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作者 田澍 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2017年第3期109-118,共10页

张居正夺情是"大礼议"之后对明代政局产生显著影响的又一重大事件。发生在正德、嘉靖之际的"大礼议"对明代政治有着积极的意义,一方面使世宗成功地实现了皇权的转移和人事的更迭,另一方面藉此推行全面改革,使杨廷... 张居正夺情是"大礼议"之后对明代政局产生显著影响的又一重大事件。发生在正德、嘉靖之际的"大礼议"对明代政治有着积极的意义,一方面使世宗成功地实现了皇权的转移和人事的更迭,另一方面藉此推行全面改革,使杨廷和集团被彻底清除,未能东山再起,难以掀起风浪,确保了嘉靖朝政治的稳定。但张居正在夺情事件中一味地钳制舆论和粗暴地严惩反对者,引发了公愤,隐藏着极大的危机,却又无意消除和无力化解,未能在生前消弭分歧,致使积怨成祸,死后瞬间爆发,对万历政治生态造成了极大的破坏,使后张居正时代的万历政治陷入了持久的混乱而不可收拾,直至亡国。 展开更多

关键词 大礼议 张居正 夺情 守制 政治剧变

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《泷冈阡表》碑固态保护与活态传承探析

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作者 欧阳慧玲 《南方文物》 CSSCI 北大核心 2022年第3期279-281,共3页

一、《泷冈阡表》碑的历史变迁《泷冈阡表》是唐宋八大家之一欧阳修祭悼父母而作的墓志名篇。宋仁宗皇祐四年(1052年),欧母郑氏夫人病逝在欧阳修时任南京(河南商丘)留守官衙里。次年七月,欧阳修护母丧回故里江西永丰沙溪与父亲合葬。居... 一、《泷冈阡表》碑的历史变迁《泷冈阡表》是唐宋八大家之一欧阳修祭悼父母而作的墓志名篇。宋仁宗皇祐四年(1052年),欧母郑氏夫人病逝在欧阳修时任南京(河南商丘)留守官衙里。次年七月,欧阳修护母丧回故里江西永丰沙溪与父亲合葬。居丧期间,他追忆父亲遗训、缅怀母亲教诲而作《先君墓表》。只因岳母金城夫人去世噩耗传来,他匆匆离开家乡北返。两年后他守制期满,重返朝堂,由于父母坟茔及祠宇等营葺事宜,开始他苦苦乞盼的“八请洪州”之旅。 展开更多

关键词 朝堂 唐宋八大家 河南商丘 欧阳修 宋仁宗 守制 泷冈阡表 活态传承

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多元与真实:赵文楷守制安庆太湖时期的心态和诗风

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作者 范龙超 《安庆师范大学学报（社会科学版）》 2022年第5期47-52,共6页

赵文楷守制安庆太湖时期的诗歌集为《独秀草堂存稿》,辑录于《石柏山房诗存》卷六。《独秀草堂存稿》是赵文楷守制太湖时期心态和诗风的集中展现,探析其中的诗歌,对于完善赵文楷研究具有独特的意义。从《独秀草堂存稿》中可以观照赵文... 赵文楷守制安庆太湖时期的诗歌集为《独秀草堂存稿》,辑录于《石柏山房诗存》卷六。《独秀草堂存稿》是赵文楷守制太湖时期心态和诗风的集中展现,探析其中的诗歌,对于完善赵文楷研究具有独特的意义。从《独秀草堂存稿》中可以观照赵文楷守制时期的心态,主要表现为:“岂知成永诀”的自责悔恨、“误我是为官”的归隐情结、“欲隐恋君恩”的出世情怀,总体呈现出多元、复杂的特点。守制时期的诗歌呈现出“清新质朴,纯任自然”“情豪性真,旷放豪迈”的审美风貌,体现了赵文楷真实的人格特征。 展开更多

关键词 赵文楷 心态 诗风 守制

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遵章守制 克己奉公 不断进取 被引量：1

5

作者 翟振才 《财务与会计（理财版）》 2012年第10期12-13,共2页

作为一名会计人员，我心中的会计精神是遵章守制、克己奉公、不断进取。遵章守制：会计法律法规和管理制度、办法是会计行为外部约束的有效手段，是每一个会计人员开展工作的行为准则。会计规章制度的落实虽然需要全员参与，但关键在于... 作为一名会计人员，我心中的会计精神是遵章守制、克己奉公、不断进取。遵章守制：会计法律法规和管理制度、办法是会计行为外部约束的有效手段，是每一个会计人员开展工作的行为准则。会计规章制度的落实虽然需要全员参与，但关键在于会计人员。对会计人员来说，遵章守制是忠于职守的一种表现，应该成为自己的自觉行动和工作习惯。只有遵章守制，会计人员才能在办理会计事务时做到实事求是、客观公正；才能不受权势和偏见的影响；才能保证所提供的会计信息合法、真实、准确、完整。 展开更多

关键词 守制 进取 克己 会计人员 会计法律法规 会计规章制度 会计精神 管理制度

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林黛玉丧母后未守制三年辩——兼与伏涛等守制说商榷

6

作者 王志尧 《铜仁学院学报》 2007年第5期26-29,共4页

红学界对林黛玉进贾府的年龄问题有两种说法,一是6岁,一是9岁以后,其症结在于林黛玉丧母后是否守制3年。伏涛持守制说。认真考释文本,从贾雨村的言行、林如海的安排,贾府的接迎统观此事,守制是个并未实施的伪命题。此乃林如海丧妻后的... 红学界对林黛玉进贾府的年龄问题有两种说法,一是6岁,一是9岁以后,其症结在于林黛玉丧母后是否守制3年。伏涛持守制说。认真考释文本,从贾雨村的言行、林如海的安排,贾府的接迎统观此事,守制是个并未实施的伪命题。此乃林如海丧妻后的最初打算。与之相应的所谓贾雨村当过林黛玉4年老师的断言同样当废。 展开更多

关键词 林黛玉进贾府 年龄 守制

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己亥春节思先父

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作者 彭学龙 《湖北政协》 2019年第4期46-47,共2页

引诗,先父西归,年年家祭。斯人虽逝,魂牵故里。慈颜悦怿,含笑眷视。看顾老母,护佑子嗣。稚孙唤爷,似未暂离。遗墨盈室,如正弄笔。书页眉批,仿佛新题。阳台乳鸽,仍盼喂饲。先民旧俗,丁忧守制。披麻结庐,居丧尽礼。养育天恩,难报点滴。录... 引诗,先父西归,年年家祭。斯人虽逝,魂牵故里。慈颜悦怿,含笑眷视。看顾老母,护佑子嗣。稚孙唤爷,似未暂离。遗墨盈室,如正弄笔。书页眉批,仿佛新题。阳台乳鸽,仍盼喂饲。先民旧俗,丁忧守制。披麻结庐,居丧尽礼。养育天恩,难报点滴。录亲行述,以励后世。 展开更多

关键词 春节 家祭 守制

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建章守制 用好平台 服务代表

8

作者 孙守功 《人大建设》 2020年第6期44-45,共2页

近年,郸城县人大常委会以习近平总书记关于坚持和完善人民代表大会制度的重要思想为指导,勇于担当,敢于创新,积极探索人大代表履职的新途径、新方法、新举措,建章立制、搭好平台,围绕中心、激励提升,引导各级人大代表职能在基层一线发... 近年,郸城县人大常委会以习近平总书记关于坚持和完善人民代表大会制度的重要思想为指导,勇于担当,敢于创新,积极探索人大代表履职的新途径、新方法、新举措,建章立制、搭好平台,围绕中心、激励提升,引导各级人大代表职能在基层一线发挥、效能在履职中提升,彰显新时代人大代表新作为,为郸城经济、政治、社会、文化等领域高质量发展贡献人大力量。——建章守制,明确代表履职方向执行决策部署。 展开更多

关键词 围绕中心 坚持和完善 人民代表大会 履职 决策部署 守制 基层一线 郸城县

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同仁堂：拿捏守制与创新火候

9

作者 陈璠 《民营视界》 2010年第6期17-18,共2页

走进同仁堂大栅栏店．一种中草药特有的气味扑面而来，一排排“小格子”古色古香，上面标着各种中草药的名称。

关键词 同仁堂 创新 守制 中草药

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最新双打入门4——防守制胜

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作者 Louis Cayer 大侠 《网球天地》 2014年第9期94-107,共14页

正确理解了“防守区域”，“正中”的空当十分狭小 两人在网前防守时，为了巩固防守，很多教练会让两人前后拉开距离形成“迷你雁行阵”。但观察如今的男双比赛，会发现网前的两人不会前后拉开距离，大部分采用完全平行的站位。

关键词 守制 双打 防守 距离 空当 教练 比赛 男双

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论依法治校

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作者 李宇飞 《株洲工学院学报》 2005年第2期20-22,共3页

随着现代高等教育的急速发展,诸多全新的教育现象和迭现的教育冲突不断提出新的法律要求。随着越来越多的诉讼官司、越来越大的司法审计压力、越来越严的新闻舆论监督、越来越高的国际要求,依法治校刻不容缓。学法,是依法治校的前提;建... 随着现代高等教育的急速发展,诸多全新的教育现象和迭现的教育冲突不断提出新的法律要求。随着越来越多的诉讼官司、越来越大的司法审计压力、越来越严的新闻舆论监督、越来越高的国际要求,依法治校刻不容缓。学法,是依法治校的前提;建章,是依法治校的基石;守制,是依法治校的关键。 展开更多

关键词 学法 建章 守制

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读《清代教育档案文献》

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作者 聂金星 《中国史研究动态》 CSSCI 北大核心 2021年第2期95-96,共2页

教育,既是一个长期稳定守制的领域,又是一个具有演进性变革的领域,这完全取决于教育从属国家所处的发展阶段和历史时代。纵观近年来清代教育的研究,围绕科举考试、地方教育、书院教育、帝学(皇子)教育、八旗官学、童蒙教育、海军教育、... 教育,既是一个长期稳定守制的领域,又是一个具有演进性变革的领域,这完全取决于教育从属国家所处的发展阶段和历史时代。纵观近年来清代教育的研究,围绕科举考试、地方教育、书院教育、帝学(皇子)教育、八旗官学、童蒙教育、海军教育、社学等课题的学术研究成果累累,所涉及的文献非常多,但始终没有清代教育方面的文献汇编出版。《清代教育档案文献》由现代教育出版社联合国家清史编纂工程的专家学者编纂,并与中华书局联合出版,卜键担任主编. 展开更多

关键词 档案文献 联合出版 书院教育 童蒙教育 清史编纂 科举考试 中华书局 守制

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近世思想传统中的政治正当性理论及其启示:以儒学“洪范模式”为视角 被引量：6

13

作者 任锋 《学海》 CSSCI 北大核心 2007年第5期24-34,共11页

本文以儒学"洪范模式"为视角,考察了近世思想传统中的政治正当性理论。这个思想范型以大法意识为根本基础,其内转趋向使道德精神成为政治秩序的正当性前提。其中包含的两个基本动向——人极意识中的理想人格与守制性则为政治... 本文以儒学"洪范模式"为视角,考察了近世思想传统中的政治正当性理论。这个思想范型以大法意识为根本基础,其内转趋向使道德精神成为政治秩序的正当性前提。其中包含的两个基本动向——人极意识中的理想人格与守制性则为政治权威提供了直接的正当性理据。这些观念层层转化,互相支持而又存在张力,构成了正当性论述的意义网络。上述模式代表的正当性观念在现代思想演变中仍然有其广泛影响力,特别是道德精神与人极意识的理据,为了解正当性论述的范式转化提供了重要的线索与启示。 展开更多

关键词 政治正当性 洪范模式 大法意识 人极意识 守制性

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雍乾之际的在任守制与政策调整 被引量：4

14

作者 廖吉广 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2014年第11期38-47,共10页

丁忧官员离任守制本是国家之法令纲常,但这一规定的实施情况会因时因地而有所变化。雍正年间,官员在任守制的情况多有发生;乾隆即位伊始,即针对这种情况发布严禁在任守制的命令。这种政策转变的背后,是雍正帝"移孝作忠"和乾隆... 丁忧官员离任守制本是国家之法令纲常,但这一规定的实施情况会因时因地而有所变化。雍正年间,官员在任守制的情况多有发生;乾隆即位伊始,即针对这种情况发布严禁在任守制的命令。这种政策转变的背后,是雍正帝"移孝作忠"和乾隆帝"求忠臣于孝子之门"两种理念相互冲突的结果,同时也与雍正年间丁忧官员在任守制情况的泛滥有关。通过在任守制禁令的实施,乾隆帝在整饬吏治、弘扬孝道方面取得了良好成效,展现了乾隆初政的新气象。雍乾之际在任守制政策的不同境遇,为我们展现了雍乾变局新的面相。 展开更多

关键词 清代 雍乾易位 丁忧制度 在任守制 乾隆初政

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“鬼主”与圣权制——西南地区历史上的治理文化刍议 被引量：1

15

作者 张小军 雷李洪 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期119-128,共10页

从唐宋至明代帝国对西南一些地域或族群联盟首领给予"鬼主"称谓,对此进行辨析和思考,可以理解西南地区历史上的国家化过程,并可探讨西南地域的"圣权制"及其治理文化。圣权制是一种有别于王权制的治理形态,关注人们... 从唐宋至明代帝国对西南一些地域或族群联盟首领给予"鬼主"称谓,对此进行辨析和思考,可以理解西南地区历史上的国家化过程,并可探讨西南地域的"圣权制"及其治理文化。圣权制是一种有别于王权制的治理形态,关注人们与自然共处的观念体系、社会和谐的知识与认知体系,以及治理民俗知识体系,包括宇宙观、伦理价值观、神判制度、仪式信仰等等。历史上西南地区的治理文化偏向"圣治"与"理治",有别于三王之治以来儒家的"礼治"与"文治"。西南地区"治事之俗曰理"的理俗与儒家礼俗亦有不同,更多包含了民间的治理智慧,而非国家推崇的制度。从政治人类学来看,圣权制是一种人类早期重要的治理制度,从酋邦(国家)一直贯通到基层社会,由于历史上长期为帝国蔑用"鬼主"等概念定位,因而容易忽略其丰富的传统文化内涵和文化逻辑。 展开更多

关键词 鬼主圣权制 理俗圣理制 神权政治 神守制

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论康熙年间官员在任守制 被引量：1

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作者 白豪 《唐山师范学院学报》 2019年第1期60-65,共6页

以《清实录》和《清史稿》的史料为依据,可以很明显看出"因孝而禁""为忠而留"是官员在任守制的不变法则。康熙年间官员在任守制是整个清朝官员在任守制的一个缩影。由于战争、水利建设、赈灾、安定新复之地、钱粮... 以《清实录》和《清史稿》的史料为依据,可以很明显看出"因孝而禁""为忠而留"是官员在任守制的不变法则。康熙年间官员在任守制是整个清朝官员在任守制的一个缩影。由于战争、水利建设、赈灾、安定新复之地、钱粮盗贼案、社会舆情以及官员本身贪恋权势等原因,官员通过皇帝特旨或者督抚题留而在任守制。 展开更多

关键词 康熙 在任守制 丁忧

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李贽的丧葬观与孝道论——两次丁忧的冲击与刺激

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作者 李凤凤 《船山学刊》 2013年第2期151-156,共6页

李贽在二十多年的官场生涯中,因父亲和祖父去世而两次去官返乡的丁忧守制对其产生了重要影响,这是其仕宦蹉跎、子女多夭等种种厄运的重要诱因。现实的遭遇,使他对礼制的合理性表示质疑,进而对孝道加以理论思考,从而形成了自己独特的丧... 李贽在二十多年的官场生涯中,因父亲和祖父去世而两次去官返乡的丁忧守制对其产生了重要影响,这是其仕宦蹉跎、子女多夭等种种厄运的重要诱因。现实的遭遇,使他对礼制的合理性表示质疑,进而对孝道加以理论思考,从而形成了自己独特的丧葬观和孝道论,这也是他反传统思想的重要组成部分。 展开更多

关键词 李贽 丁忧守制 丧葬观 孝道论

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崇真尚简与尊古守制下的“以人为本”——关于明代文人陈设与士人美学的思考

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作者 祝贺 《苏州工艺美术职业技术学院学报》 2021年第4期2-5,共4页

文人陈设不仅是指古代文人日常使用的家具、器具、生活用具,也指在传统文人审美价值观影响下的传统陈设艺术。“崇真尚简”和“尊古守制”是明代文人陈设的主要审美特征。“崇真”反映了文人的志趣品性;“尊古”体现了儒家文化传统。明... 文人陈设不仅是指古代文人日常使用的家具、器具、生活用具,也指在传统文人审美价值观影响下的传统陈设艺术。“崇真尚简”和“尊古守制”是明代文人陈设的主要审美特征。“崇真”反映了文人的志趣品性;“尊古”体现了儒家文化传统。明代,文人陈设已深入大众生活,消费群体的扩大带来设计需求的变化,而晚明社会主张解放人性,尊重“人欲”的思潮涌动。在此背景下,明代文人陈设在“崇真”“尊古”的基础上,顺应人的生理和心理欲求,强调设计“以人为本”和实用主义,这也反映了明代士人美学观的世俗化。 展开更多

关键词 文人陈设 士人美学 崇真尚简 尊古守制 以人为本

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龙湖寨 被引量：1

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作者 朱雪梅 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2016年第11期F0003-F0003,共1页

龙湖寨建于明嘉靖三十七年（1558年），时任江西布政使的刘子兴因丧事在家守制，恰逢倭寇侵扰，于是号召“建堡利甲，置栅设堠”，率领乡众建寨，卸寇。明万历年间重修北门外灵护庙，庙宇雄伟，

关键词 万历年间 布政使 嘉靖 守制 倭寇

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遵章守制更显长者风范

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作者 家言 《中国老年》 2015年第13期5-5,共1页

日前，福州一辆满载乘客的公交车从公交站拐到机动车道时，一名老人突然拦在前面，要求司机开门让自己上车。遭拒后，老人站在路中间，不让公交车离开，导致堵了10多分钟，直到民警到场闹剧才被化解。

关键词 守制 公交车 机动车道 老人

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