鬼和鬼脸儿——释鬼、甶、巫、亚 被引量：8

1

作者 国光红 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 1993年第1期85-88,共4页

一、释鬼、甶《说文》释鬼字:“人所归为鬼,从人象鬼头”。所谓“鬼头”,即鬼字所从之甶字。《说文》释甶字:“鬼头也,象形”。今按《说文》释鬼、甶之形、义皆可疑:鬼魂本无形可象,何来“象鬼头”?此可疑处一。鬼魂、鬼物既然虚无,则... 一、释鬼、甶《说文》释鬼字:“人所归为鬼,从人象鬼头”。所谓“鬼头”,即鬼字所从之甶字。《说文》释甶字:“鬼头也,象形”。今按《说文》释鬼、甶之形、义皆可疑:鬼魂本无形可象,何来“象鬼头”?此可疑处一。鬼魂、鬼物既然虚无,则脱离鬼物而存在的“鬼头”(我们只好姑且理解它是鬼魂的脑袋)更是罕见寡用之物,频频以通假济文字之穷的古人何以特意为之造字? 展开更多

关键词 说文 甲骨文 尔雅 面具 许慎 造字 通假 字形义 异构 周礼

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圣田考 被引量：4

2

作者 陆忠发 《农业考古》 1996年第3期93-94,共2页

甲骨文中有''字,一般释为'圣'。其字形还有''、'、''、''、''、''等,其辞例有三:一是'圣'字单用,如:《合》6773:乙酉卜、:方弗圣,十二月。二是作'圣田'。... 甲骨文中有''字,一般释为'圣'。其字形还有''、'、''、''、''、''等,其辞例有三:一是'圣'字单用,如:《合》6773:乙酉卜、:方弗圣,十二月。二是作'圣田'。共22例。如:《合》33213:贞:王令多羌圣田。余永梁、郭沫若先生谓此字即《说文》'汝颍之间谓致力于地曰圣'之'圣',董作宾先生更谓'圣'包括'耕种垦植之事'。丁山先生释此字为'叁'之初文,读为'粪'。 展开更多

关键词 甲骨文 说文 初文 陈梦家 耕种 字形义 辞例 方言 卜辞 本义

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“易”字形义考 被引量：2

3

作者 蒋瑞 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期41-43,共3页

关键词 甲骨文字 字形义 “易” 《说文》释义 太阳 说文解字 中华书局 古币文 《同源字典》 于省吾

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释“委” 被引量：1

4

作者 徐山 《淮北煤炭师范学院学报（社会科学版）》 2003年第2期21-21,30,共2页

本文分析了“委”字的古文字形体,“委”字为会意字,其形体义为妇女背着禾物状。在综合考察了“委”的字形义、“委”一词在先秦典籍里的用法以及“委”的同源词情况以后,“委”一词完整的发生背景可重构为:妇女背着犤义素(1)犦枯萎的... 本文分析了“委”字的古文字形体,“委”字为会意字,其形体义为妇女背着禾物状。在综合考察了“委”的字形义、“委”一词在先秦典籍里的用法以及“委”的同源词情况以后,“委”一词完整的发生背景可重构为:妇女背着犤义素(1)犦枯萎的禾物犤义素(2)犦。《说文》:“委,随也”的解释,实为“委”的引申义用法。 展开更多

关键词 “委”字 古文字 汉字形体 会意字 字形义 用法 古代汉语 引申义

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“易”字形义探源

5

作者 陈海波 《汉字文化》 2022年第S01期195-197,共3页

易字从日从勿,本义为“日覆云,暂见也”,晹是其后起字。“勿”的“开”义素是核心义,贯穿于勿字族、易字族和相关词汇中。《易经》“变易简易不易”的哲学思想,其渊源非“蜥蜴”,亦非“日月”,乃云开日出时云影光色的天象变化。

关键词 勿 易 本义 义象 字形义

原文传递

字形义与词义──词典编纂随笔 被引量：1

6

作者 张联荣 《辞书研究》 CSSCI 北大核心 1995年第4期24-31,共8页

字形义与词义──词典编纂随笔张联荣《汉语大字典》释“血”的第一义是“古代作祭品用的牲畜的血”，《汉语大词典》“血”的第一义是：“古代专指作祭品用的牲畜的血。后亦泛指血液。”这个释义是不是词的本义，能不能列为第一义项，... 字形义与词义──词典编纂随笔张联荣《汉语大字典》释“血”的第一义是“古代作祭品用的牲畜的血”，《汉语大词典》“血”的第一义是：“古代专指作祭品用的牲畜的血。后亦泛指血液。”这个释义是不是词的本义，能不能列为第一义项，所牵涉的恐怕不只是一个字一个词的处... 展开更多

关键词 字形义 词义 词典编纂 《说文》 《汉语大字典》 《汉语大词典》 段玉裁 第一义 甲骨文字形 引申义

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《说文》段注“引申之为凡某之称”辨 被引量：1

7

作者 陈祝琴 史运林 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2009年第4期106-111,共6页

《说文》段注"引申之为凡某之称"例共369字,占引申例字的34%,多数引例都暗合了词义引申的一般规律;由于段氏对引申与假借的区别不严、字词关系认识不够,加之刻意维持许说,少数例证解释有误,具体可归纳为四类。

关键词 说文解字注 引申 假借 字形义

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“易”字形义考 被引量：1

8

作者 陈年福 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 1999年第3期34-35,53,共3页

关键词 “易” 字形义 《说文》 甲骨文合集 《汉语大字典》 《一切经音义》 郭沫若 古音 本义 《汉语大词典》

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深度学习视域下低年级识字教学的实践研究

9

作者 陈荣贵 《当代家庭教育》 2022年第25期239-242,共4页

在小学语文教学中,识字教学在培养学生核心素养的过程中占据重要地位,可以为深度学习理念提供新视角。通过剖析构字机理,还原造字情境,有助于引导学生掌握构字规律,促进其多维反思,最终诱发学生深度学习,夯实学生的文字应用和迁移能力... 在小学语文教学中,识字教学在培养学生核心素养的过程中占据重要地位,可以为深度学习理念提供新视角。通过剖析构字机理,还原造字情境,有助于引导学生掌握构字规律,促进其多维反思,最终诱发学生深度学习,夯实学生的文字应用和迁移能力。基于此,小学语文教师应该创新教学方式,聚焦学科本质,提高学生的迁移能力,强化教学实效性。 展开更多

关键词 深度学习 教学游戏 字形义 识字兴趣

原文传递

古汉语词汇教学的两点思考 被引量：1

10

作者 陈祝琴 《池州学院学报》 2010年第5期142-144,共3页

古汉语词汇教学需要注意两个问题:字词关系的梳理和词汇学理论的应用。具体说就是分清字形义和词义的关系;掌握汉语构词法的发展;正确运用义位义素理论指导古汉语词汇教学。

关键词 字形义 词义 构词法 义位 词汇教学

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汉字字形与字形义、字音义的共时联系

11

作者 胡安顺 《中国文字研究》 2011年第2期163-165,共3页

字形义是指汉字字形体现出的意义,是对字音义而言的。在古文字阶段,汉字字形义与字音义的联系比较密切。在今文字阶段,汉字字形大多已不像其代表的事物,不过字形义与字音义的联系同样密切,因为字形虽然不象形了,但仍代表着字形义。在194... 字形义是指汉字字形体现出的意义,是对字音义而言的。在古文字阶段,汉字字形义与字音义的联系比较密切。在今文字阶段,汉字字形大多已不像其代表的事物,不过字形义与字音义的联系同样密切,因为字形虽然不象形了,但仍代表着字形义。在1949年以后的简化字阶段,不少简化字的字形义因字形改变而改变甚至消失,导致字形义与字音义的联系被中断或被削弱。字形义与字音义的联系被中断或被削弱,一般并不影响汉字的符号作用,这种现象在汉字史上曾多次发生过。不过需要注意的是,字形义如果过多地改变或消失,字形义与字音义的联系如果过多地被中断或被削弱,则势必导致汉字特点的弱化甚至性质的改变。 展开更多

关键词 汉字 字形 字形义 字音义 联系

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“取”字形义小议

12

作者 周国瑞 《殷都学刊》 1982年第4期110-111,共2页

《左传·僖公二十二年》:“虽及胡耇,获则取之,何有于二毛?”这句中的“获则取之”,《中华活叶文选》(二)P135注为“可能捉住的就抓过来”,于在春《文言散文的普通话翻译(续编)》译文是“只要捉得到就要捉住他”。很明显,都把“获... 《左传·僖公二十二年》:“虽及胡耇,获则取之,何有于二毛?”这句中的“获则取之”,《中华活叶文选》(二)P135注为“可能捉住的就抓过来”,于在春《文言散文的普通话翻译(续编)》译文是“只要捉得到就要捉住他”。很明显,都把“获”和“取”训为“捉取”、“抓获”了。如此,则前后文意稍感重复,似嫌窒碍。 展开更多

关键词 字形义 小议 耳朵 文言散文 活叶 《说文解字》 《周礼》 文意 左传 付会长

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试论《说文解字》与海洋文化

13

作者 黄宇鸿 陆杨婷 《北部湾大学学报》 2021年第5期86-92,共7页

古代海洋文化是中国传统文化中重要的支系。《说文解字》不仅是我国最早的一部按部首编排的字典,还是一个记载着古代众多文化现象的宝库。经研究发现,《说文解字》内含的字形义涉及了多角度的海洋文化,既包含“海纳众水”概念、海洋气... 古代海洋文化是中国传统文化中重要的支系。《说文解字》不仅是我国最早的一部按部首编排的字典,还是一个记载着古代众多文化现象的宝库。经研究发现,《说文解字》内含的字形义涉及了多角度的海洋文化,既包含“海纳众水”概念、海洋气象科学知识、海洋贝类采集、海洋渔猎活动、海洋盐业生产、海洋崇拜祭祀等内容,也反映了海上活动的船舶、捕鱼工具状况,体现了原始而朴素的海洋认知观念、鱼盐商利和舟楫之便的海洋价值观念、敬畏与驾驭并重的海洋本体观念。 展开更多

关键词 《说文解字》 字形义 海洋文化

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释“況”

14

作者 钟如雄 胡娟 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第10期161-163,共3页

"況"《说文》释为"寒水",段玉裁认为许说"未得其证",且自古以来并无书证。从甲骨金文看,"況"象一人跪(坐)于水边看自己呈现在水中的影子之形。铜镜尚未发明之前,远古先民以水为镜,或以皿盛水而... "況"《说文》释为"寒水",段玉裁认为许说"未得其证",且自古以来并无书证。从甲骨金文看,"況"象一人跪(坐)于水边看自己呈现在水中的影子之形。铜镜尚未发明之前,远古先民以水为镜,或以皿盛水而监,或临塘湖俯视。水中的影子就是自我的形象(像),这种影象虽然不能保留,但可以不间断地监(照),将其印在脑海里。所以"況"原始的字形义是照像时映在水中的影子。"监"是看见自我影像的行为,"況"是呈现在水中的视觉形象。 展开更多

关键词 影子 原始字形义 況

原文传递

“籍”与“藉”有别

15

作者 杨桂容 《语文世界（上旬刊）》 1997年第12期8-8,共1页

“籍”与“藉”两字形义迥异，不可混同，

关键词 字形义 新闻标题 美籍华人 学籍 古籍 奖学 蓝蓝 忙时 书籍 原籍

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