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九尾狐从祥瑞到妖异转变的思想内涵——以汉唐为中心的考察 被引量：5
1
作者 张程 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第6期125-129,共5页
九尾狐作为承载中国古代思想文化观念的重要载体,其在先秦两汉时依托"长生"、"谶纬"等思想成为祥瑞的高级代表,以此宣扬统治者道德品行及政治行为合乎天意;从唐代开始,九尾狐逐渐沦为民间崇拜中的"妖神"... 九尾狐作为承载中国古代思想文化观念的重要载体,其在先秦两汉时依托"长生"、"谶纬"等思想成为祥瑞的高级代表,以此宣扬统治者道德品行及政治行为合乎天意;从唐代开始,九尾狐逐渐沦为民间崇拜中的"妖神",唐代之后进一步退化为受人贬损的"妖物"。九尾狐走下神坛,其地位发生根本改变,既是中国古代祥瑞思想变化的缩影,又可在某种程度上视为民间信仰与世俗文化发展的证明。 展开更多
关键词 九尾狐 狐 祥瑞 妖化 内涵 转变
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狐狸妖化描写及其宗教阐释 被引量：3
2
作者 范正生 《聊城大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第3期17-19,共3页
在中国古代典籍和文学作品中 ,有大量的狐狸丑化与妖化描写 ,特别是唐朝之后 ,狐狸被描写成蛊惑人心、引诱男女、破坏道德伦理的妖魔鬼怪。狐狸妖化描写的原因主要是 :具有强烈宗教精神的传统儒学思想和道教观念对人性道德的影响 ;唐以... 在中国古代典籍和文学作品中 ,有大量的狐狸丑化与妖化描写 ,特别是唐朝之后 ,狐狸被描写成蛊惑人心、引诱男女、破坏道德伦理的妖魔鬼怪。狐狸妖化描写的原因主要是 :具有强烈宗教精神的传统儒学思想和道教观念对人性道德的影响 ;唐以后佛、道相互诬蔑和相互争斗的推动 ;对胡佛的嘲弄 ;唐代文艺审美价值观念的变化。 展开更多
关键词 狐狸 妖化 宗教 嘲弄
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妖化与神化的结合——徐小斌作品女性人物形象探讨 被引量：1
3
作者 窦彩娟 《新余高专学报》 2011年第4期108-110,共3页
徐小斌是一位很有特点的作家,在她的中短篇小说中,我们总能感到很浓厚的迷幻色彩。徐小斌作品中的女性人物可分为妖化、神化、妖化与神化相结合这三类,通过这三类女性人物形象的探讨,展示了徐小斌作品浓郁迷幻的特色。
关键词 徐小斌 女性 人物形象 迷幻 妖化 神化
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“美人痣”式的批评
4
作者 郭玉斌 《文学自由谈》 2021年第5期58-63,共6页
文学批评须保持应有的锐利,这就或轻或重地存在着一定的语言"暴力",以至于许多批评家与被批评者之间会产生怨尤。大凡让被批评者不太受用的文学批评有三种:一是有事实依据,出于一片公心,只是话说得不留情面的"酷评"... 文学批评须保持应有的锐利,这就或轻或重地存在着一定的语言"暴力",以至于许多批评家与被批评者之间会产生怨尤。大凡让被批评者不太受用的文学批评有三种:一是有事实依据,出于一片公心,只是话说得不留情面的"酷评";二是捏造证据、断章取义、无端抹黑的"恶评";三是尽管有事实依据,却把作家作品的瑕疵充分放大,甚至扭曲变形,以至于丑化、妖化批评对象——姑且称之为"美人痣"式的批评吧。这里就单谈一谈"美人痣"式的文学批评。美人有痣,别有风韵;即便美中不足,也似乎无损于美人之美,毕竟人无完人嘛!对于一个长着美人痣的美人,我们还认可她是美人,没有谁拿着放大镜对着那颗"痣"仔细检查一番. 展开更多
关键词 文学批评 被批评者 扭曲变形 批评对象 妖化 酷评 美人 断章取义
原文传递
再论台湾的酷儿书写:颠覆或妖化
5
作者 曾丽琴 《华文文学》 CSSCI 北大核心 2017年第2期90-96,共7页
上个世纪90年代中期的台湾,在西方酷儿运动的影响下,也出现了酷儿论述与酷儿书写,其以颠覆一切的姿态和耸动恐怖的另类情欲书写迅速吸引了文化界及大众的眼球。综观纪大伟、洪凌、陈雪、成英姝等人的酷儿书写,显示出颠覆与妖化的两难。... 上个世纪90年代中期的台湾,在西方酷儿运动的影响下,也出现了酷儿论述与酷儿书写,其以颠覆一切的姿态和耸动恐怖的另类情欲书写迅速吸引了文化界及大众的眼球。综观纪大伟、洪凌、陈雪、成英姝等人的酷儿书写,显示出颠覆与妖化的两难。酷儿书写的颠覆主要以后现代及后殖民两种"后"政治来启动,并加以文本狂欢的元素,而其妖化则因为台湾的酷儿们试图采用女性激进主义的"性解放"话语来迅速开启台湾酷儿空间,因此不仅着力描绘性别的消解,更对各种另类情欲展开丰富的想像。 展开更多
关键词 台湾地区 酷儿 颠覆 妖化 文本 性别 情欲
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信仰与情感的错位——狐的妖化与狐仙信仰的兴起
6
作者 张目 《文教资料》 2013年第21期5-6,23,共3页
狐作为我国民间的传统信仰对象,狐仙信仰的发展经历了一个漫长而又曲折的历史过程.在历史时期内,人们对狐的情感态度是极为复杂而又充满变化的.大体上,在先秦时期狐在人们心中的形象是完美的,以至于成为“祥瑞”的象征.而在先秦以后,特... 狐作为我国民间的传统信仰对象,狐仙信仰的发展经历了一个漫长而又曲折的历史过程.在历史时期内,人们对狐的情感态度是极为复杂而又充满变化的.大体上,在先秦时期狐在人们心中的形象是完美的,以至于成为“祥瑞”的象征.而在先秦以后,特别是两汉以后狐逐步地被妖魅化,成了作祟于人间的媚人妖物,它的出现更成了“凶兆”.但令人称奇的是,伴随着狐的妖化,出现的并不是人们对狐的排斥,而恰恰相反,人们对狐的信仰却愈演愈烈,至清代最终发展成为遍及中国北方的狐仙信仰.这样就造成了一种信仰与情感的“错位”,形成了奉所厌所鄙之物为神的奇特现象. 展开更多
关键词 狐 妖化 狐仙信仰 错位
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《白蛇传说》的人性观 被引量：1
7
作者 王静 《电影文学》 北大核心 2012年第10期97-98,共2页
本文从人的本质、妖的人性化和人的性格更富有人情味三个角度分析了电影《白蛇传说》中传达的人性观,认为该片在人性观方面表明了人性善的一面,有同情和帮助弱者的善性;在人物的性格塑造方面也有了更大突破,人的性格更富有人情味,而不... 本文从人的本质、妖的人性化和人的性格更富有人情味三个角度分析了电影《白蛇传说》中传达的人性观,认为该片在人性观方面表明了人性善的一面,有同情和帮助弱者的善性;在人物的性格塑造方面也有了更大突破,人的性格更富有人情味,而不脸谱化。妖在和人的交往中,受人的感染也具备人的部分善性,有了人的爱和恨,开始人性化。这体现了电影的人文情怀,宏扬人性善这一主题,是对电影和文学的新发展。 展开更多
关键词 人的妖化 妖的人化 人情味 人文情怀
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中国古代小说“神画”叙事之“寓传神于传奇” 被引量：1
8
作者 李桂奎 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期145-153,共9页
中国古代小说中常有这样一种"神画"传奇故事:由于男子痴迷,画上美人传奇般地来到现实世界,与该男子结为奇缘;历经一段时间的世俗幸福生活,终因女子容貌过美或行为超常而被某好事者指为妖;面对男子突如其来的猜疑,美人痛返原... 中国古代小说中常有这样一种"神画"传奇故事:由于男子痴迷,画上美人传奇般地来到现实世界,与该男子结为奇缘;历经一段时间的世俗幸福生活,终因女子容貌过美或行为超常而被某好事者指为妖;面对男子突如其来的猜疑,美人痛返原初画卷。这种"神画"传奇故事母题之所以历久弥新,固然有受到民间传说、宗教佛理禅意影响的因素,但更重要的还是因为传统社会"视美为仙"、"认美为妖"等传奇化认知心理蕴含着"画似真"、"真如画"、"美为妖"、"真是幻"等审美经验。具体说,在这种"寓理于事"的传奇化"神画"故事中,画中美人之所以能够走下画面与现实人物发生艳遇,主要是因为"画中人"特别传神,容易令人产生活灵活现等审美幻觉,故而演化出富有幻想的传奇故事。可以说,这种传奇化故事叙述包含着"艺可通神"、"情可通神"、"情中含淫"等褒贬兼备的传神美学原理,是抽象传神魅力的具象化传奇诠释。 展开更多
关键词 神画 传奇 传神 仙妖化 奇幻美 寓理于事
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中国古代通俗小说中的兵器妖化母题
9
作者 王立 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2001年第6期8-11,共4页
在意象母题历史性动态发展、向相关文体扩散的进程中,某一核心意象往往起着触媒、辐射的作用,剑,恰恰是"兵器化妖"较直接的主导性触媒意象.明清小说中,兵器对象化、情感化乃至人格化、神格化是交织统一的.该母题有预示作用,... 在意象母题历史性动态发展、向相关文体扩散的进程中,某一核心意象往往起着触媒、辐射的作用,剑,恰恰是"兵器化妖"较直接的主导性触媒意象.明清小说中,兵器对象化、情感化乃至人格化、神格化是交织统一的.该母题有预示作用,人物命运情节和陡转的提示作用,并且沟通了艺术恩维与仙话思维--神秘崇拜的联系. 展开更多
关键词 通俗小说 人物塑造 母题 神物崇拜 中国 古代 "兵器妖化"
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