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经脉学说的早期历史:气、阴阳与数字 被引量：8
1
作者 韩健平 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2004年第4期326-333,共8页
中国古人最初的脉的观念来自对体表可见静脉所做的联想。在气的身体观的影响下,古代医家开始认为脉搏是气动的表现,并发明脉诊来了解身体内气的状况,脉的观念由此发生大的变化。一些医家在足部建构了一种脉的阴阳学说,并确定了这些脉在... 中国古人最初的脉的观念来自对体表可见静脉所做的联想。在气的身体观的影响下,古代医家开始认为脉搏是气动的表现,并发明脉诊来了解身体内气的状况,脉的观念由此发生大的变化。一些医家在足部建构了一种脉的阴阳学说,并确定了这些脉在全身的循行路径。在"天六地五"神秘数字观念的影响下,古代医家将来源不同的脉的学说整合成十一脉学说,形成古典经脉学说的雏型。 展开更多
关键词 气 阴阳 神秘数字 十一脉 脉诊 “天六地五”
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“十一脉”数术的源流与特征
2
作者 邱伟杰 李瑞 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2024年第8期3931-3936,共6页
文章尝试解答简帛文献十一脉的数术,为“十一”之数进行祛魅。通过论述“天六地五”的形成和具体内涵,并结合《灵枢·阴阳系日月》《灵枢·经筋》篇的相关记载,探究十一脉和三阴三阳的关系以及数术“十一”的具体组成部分,最后... 文章尝试解答简帛文献十一脉的数术,为“十一”之数进行祛魅。通过论述“天六地五”的形成和具体内涵,并结合《灵枢·阴阳系日月》《灵枢·经筋》篇的相关记载,探究十一脉和三阴三阳的关系以及数术“十一”的具体组成部分,最后简要阐释“脉”数术化的总体特征,探讨医家将解剖“脉”进行数术化成为“经脉”的实际意义。十一脉的数术和干支合用密切相关,其和十二经脉的数术内涵类似,都体现了古代循环往复的时空思想观念,数术作为一种表征时空状态的符号,在描述精微复杂之“脉”的生理状态时具有其独特的简便性和优越性。 展开更多
关键词 十一脉 数术 天六地五 干支 循环时空观 符号
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天地思维与阴阳五行 被引量：5
3
作者 尹怡 蔡超产 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2019年第7期2886-2889,共4页
阴阳、五行作为中医理论的基础,自中医由经验医学向理论医学过渡之始,就进入了中医理论体系,自此与中医的发展相互影响、相互促进。春秋战国之际,出于对天地的崇拜而兴起的'天地阴阳''天六地五'以及'三材'之学... 阴阳、五行作为中医理论的基础,自中医由经验医学向理论医学过渡之始,就进入了中医理论体系,自此与中医的发展相互影响、相互促进。春秋战国之际,出于对天地的崇拜而兴起的'天地阴阳''天六地五'以及'三材'之学,是在天地阴阳主导下的阴阳、五行结合的雏形,也是中医理论形成之初的文化基础。文章旨在梳理天地思维下的阴阳、五行观念及其存在状态,并进一步论述由此而构建的中医理论体系。 展开更多
关键词 天地思维 中医理论 天六地五 三材思想 阴阳五行
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五输穴向心流注与“天六地五” 被引量：4
4
作者 杜永康 伏秀霞 《中医学报》 CAS 2022年第1期46-49,共4页
"十一脉"经脉模式是古人在"天六地五"思维模式下产生的古典经脉模式,此模式与当今盛行的"十二脉"经脉模式不同。五输穴向心流注的形成是在"十一脉"经脉模式下,古人将四肢散在的经验有效处、脉... "十一脉"经脉模式是古人在"天六地五"思维模式下产生的古典经脉模式,此模式与当今盛行的"十二脉"经脉模式不同。五输穴向心流注的形成是在"十一脉"经脉模式下,古人将四肢散在的经验有效处、脉动处、肢体末端、体表凹陷处整合在一起,向心性流注,根据"天六地五"思维模式,即阳经腧穴有六,阴经腧穴有五。古人的"时空一体观"与"天六地五"赋予了五输穴在经脉理论中重要的地位。两种经脉模式各有其深远意义,目前无法有效融合,作为针灸从业者都应知悉,不可偏废。 展开更多
关键词 五输穴 向心流注 “天六地五” “十一脉”经脉模式 “十二脉”经脉模式 “时空一体观”
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先秦“天六地五”分类法与运气学说的发生 被引量：4
5
作者 孟庆岩 杨柳 +2 位作者 刘圆圆 菅广峰 王诗源 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2021年第6期893-894,964,共3页
"天六地五"分类法是先秦时期人们对自然界事物进行归类的分类法,是先哲的普遍认识,该分类法也伴随着中医理论体系的构建渗透入中医学中。五运六气学说将天地气运分为五运和六气也是受到"天六地五"分类法的影响。本... "天六地五"分类法是先秦时期人们对自然界事物进行归类的分类法,是先哲的普遍认识,该分类法也伴随着中医理论体系的构建渗透入中医学中。五运六气学说将天地气运分为五运和六气也是受到"天六地五"分类法的影响。本文详细探讨了"天六地五"分类法的历史渊源及其在运气学说中的应用,并将之与"天五地六"对比分析,阐述了二者的本质区别,混淆二者将造成运气理论研究的本质性错误。研究"天六地五"分类法对运气学说发生的影响,有助于分析现阶段运气理论研究中存在的错误,探讨运气学说形成过程中主要的、本质的、必然的因素,以深化运气理论内涵,对运气学说的学习及理论研究具有重要的指导意义。 展开更多
关键词 天六地五 五运六气 发生学 传统文化 中医基础理论
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阳明厥阴命名浅探 被引量：1
6
作者 步瑞兰 《现代中医药》 CAS 2015年第1期37-38,共2页
先秦之际,据天六地五的常识,将经脉分为十一条,但马王堆《阴阳十一脉灸经》《足臂十一脉灸经》中臂少阴脉的不同循行,已包含了《灵枢·经脉》手厥阴脉的内容。在十一经脉学说中,经脉间并非首尾相接,其循环内容是十天干与两手十脉的... 先秦之际,据天六地五的常识,将经脉分为十一条,但马王堆《阴阳十一脉灸经》《足臂十一脉灸经》中臂少阴脉的不同循行,已包含了《灵枢·经脉》手厥阴脉的内容。在十一经脉学说中,经脉间并非首尾相接,其循环内容是十天干与两手十脉的配属与交接、十二地支与两足十二脉的配属与交接。四条阳明脉位于前方正阳离明之位,所主之天干地支在此交接相合,二条厥阴脉位于后方阴位,所主之地支在此交接相碰,阳明厥阴本义为阳经合于前、阴经碰于后。 展开更多
关键词 天六地五 天干地支 阳明厥阴 合阳碰阴
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