彼岸性“偶像”与此岸性“榜样”——“道统”论域下的儒家人物信仰现象探析

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作者 常樯 《衡水学院学报》 2023年第3期87-96,共10页

在儒学发展史上,存在着一条相对比较固定的“道统”脉络,即“伏羲→神农→黄帝→尧→舜→禹→汤→周文王→周武王→周公→孔子→孟子”,以上人物共同构成历代儒者的信仰对象,统称为圣人。但在这一传道谱系中,根据生前地位及事功的不同,... 在儒学发展史上,存在着一条相对比较固定的“道统”脉络,即“伏羲→神农→黄帝→尧→舜→禹→汤→周文王→周武王→周公→孔子→孟子”,以上人物共同构成历代儒者的信仰对象,统称为圣人。但在这一传道谱系中,根据生前地位及事功的不同,这些圣人又可分为“圣王”和“圣师”两大类。事实上,圣王、圣师在后世儒者心目中分别扮演着不同的角色:圣王具有彼岸性,本质为供人崇拜的“偶像”,是“期待再现”的圣人,寄托着儒者的政治目标和社会理想;圣师具有此岸性,本质为供人学习的“榜样”,是“希望变成”或“始终追随”的圣人,承载着儒者的人生追求和个人梦想。厘清儒家信仰体系中的偶像与榜样,有助于今人更加确切地把握儒学的历史脉络和发展走向。 展开更多

关键词 儒家道统 圣王 圣师 偶像 榜样

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1934年徐家汇土山湾铜钟

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作者 刘华 《都会遗踪》 2012年第3期43-46,共4页

徐家汇土山湾铜钟,为徐家汇土山湾工艺孤儿院五金部铸造。笔者认为此钟上的人像为圣女小德肋撒。她是继圣女加大利纳·西耶纳和圣女大德兰后,天主教会的第三位女圣师,也是最年轻的一位圣师。

关键词 土山 天主教会 圣师 圣女 德兰 五金 铜钟

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祀孔与立学:宋濂“天子立学之法”与孔子圣师地位论争 被引量：1

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作者 张彦聪 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2015年第4期97-103,共7页

明洪武四年,宋濂因议论孔庙祀典而遭贬谪,他构想的"天子立学之法"也引发了一场孔子圣师地位论争。选择贝琼对宋濂的驳斥作为突破口,来揭示这场论争的真相:"天子立学之法"是身处"道统"与"治统"... 明洪武四年,宋濂因议论孔庙祀典而遭贬谪,他构想的"天子立学之法"也引发了一场孔子圣师地位论争。选择贝琼对宋濂的驳斥作为突破口,来揭示这场论争的真相:"天子立学之法"是身处"道统"与"治统"夹缝中的宋濂回应朱元璋兴学国策的"折衷之策";由于"天子立学之法"动摇了在学校祭祀体制中确立孔子先圣地位的"贞观之制",故而遭到贝琼的严词驳斥;"天子立学之法"与朱元璋推行以孔子为核心的一元化的学校祭祀体制的立场存在无法调和的矛盾,这从根本上导致宋濂的构想成为泡影。 展开更多

关键词 孔子圣师地位 天子立学之法 贞观之制 宋濂 贝琼 朱元璋

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月光

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作者 莫泊桑 《芳草（小说月刊）》 2013年第5期15-17,共3页

作品简评《月光》描写了一个老神父,对上帝十分忠诚。他认为上帝创造出任何东西都是有他的道理的。同时他对女性十分反感,他觉得爱情是陷阱,性是原罪,女人是上帝创造出来考验男人的。他一直希望让他的侄女——一个天真美丽的姑娘——成... 作品简评《月光》描写了一个老神父,对上帝十分忠诚。他认为上帝创造出任何东西都是有他的道理的。同时他对女性十分反感,他觉得爱情是陷阱,性是原罪,女人是上帝创造出来考验男人的。他一直希望让他的侄女——一个天真美丽的姑娘——成为修女。但是这个女孩却背着他恋爱了。这件事最终被修士发现,他在一个夜晚跟随她和她的恋人想要抓个现行。 展开更多

关键词 上帝创造 波阿斯 下地狱 教会圣师 薄纱 往前走 雅歌 你我 不知道 活着

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中职护生对临床带教教师期望的质性研究 被引量：2

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作者 王章安 陈志英 +3 位作者 周薇 韦衡秋 黄沂 梁国隆 《卫生职业教育》 2014年第8期95-98,共4页

目的了解中职实习护生对临床带教教师的期望,为加强实习管理和教学医院培训带教教师提供依据。方法采用质性研究中的描述性现象学研究法,对实习护生进行开放式问卷调查和现场访谈。结果中职实习护生对带教教师的期望主要集中于3个主题:... 目的了解中职实习护生对临床带教教师的期望,为加强实习管理和教学医院培训带教教师提供依据。方法采用质性研究中的描述性现象学研究法,对实习护生进行开放式问卷调查和现场访谈。结果中职实习护生对带教教师的期望主要集中于3个主题:期望带教教师尊重并爱护护生,师生相处融洽;期望带教教师有良好的职业态度和丰富的带教经验;期望带教教师给护生更多动手操作的机会。结论教学医院应通过培训提升带教教师的临床业务素质,端正带教态度,规范带教计划,采取激励措施提高带教教师的工作热情,革新带教方法,加强带教教师与护生的沟通。 展开更多

关键词 中职护生 临床实习 带圣嫩师 角色期望

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武汉佛寺巡礼

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作者 张定国 《法音》 1988年第7期39-40,共2页

明清以来,武汉随着商业的不断发展,佛教兴盛,寺院众多。其中归元禅寺、宝通禅寺、莲溪寺、正觉寺规模最大,僧众较多,曾称为武汉佛教四大丛林。至今,除武昌幕府山下的正觉寺未能恢复外,其余三寺均保存完好。近年来,这三处寺院均有计划地... 明清以来,武汉随着商业的不断发展,佛教兴盛,寺院众多。其中归元禅寺、宝通禅寺、莲溪寺、正觉寺规模最大,僧众较多,曾称为武汉佛教四大丛林。至今,除武昌幕府山下的正觉寺未能恢复外,其余三寺均保存完好。近年来,这三处寺院均有计划地进行了重修,已再现昔日庄严。汉阳归元禅寺,在翠微街西端,清顺治初由白光禅师就明代王章甫葵园旧址创建。因迭经战乱,屡兴屡废。现存建筑。 展开更多

关键词 归元禅寺 宝通禅寺 正觉寺 省佛教协会 幕府山 现存建筑 圣一法师 街西 寺内 地藏殿

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女圣师贺德佳的自然医学

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作者 陶诗秀 《中国天主教》 2024年第4期62-62,共1页

天主教有四位女圣师:贺德佳(1098-1179年)、加大利纳(1347-1380年)、大德兰(1515-1582年)、小德兰(1873-1897年)。贺德佳是德国人,博学多才,是神学家、医师、作曲家及作家。贺德加逝世后被教廷封为圣人,但她被封为教会圣师却甚晚。直到2... 天主教有四位女圣师:贺德佳(1098-1179年)、加大利纳(1347-1380年)、大德兰(1515-1582年)、小德兰(1873-1897年)。贺德佳是德国人,博学多才,是神学家、医师、作曲家及作家。贺德加逝世后被教廷封为圣人,但她被封为教会圣师却甚晚。直到2012年,她逝世八百年多后,教廷才正式册封其为天主教第四位女圣师。 展开更多

关键词 天主教 德国人 德兰 教会圣师 教廷

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法界春秋

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《法音》 1984年第5期47-48,共2页

据中国新闻报道,呼和浩特市首届佛教代表会议于六月二十六日至三十日在呼市召开,来自全市各旗、县、区各族佛教界代表三十七人参加了会议。在这次会议上,成立了呼和浩特市佛教协会,选举产生了佛教协会的理事和领导人。会议聘请扎木苏活... 据中国新闻报道,呼和浩特市首届佛教代表会议于六月二十六日至三十日在呼市召开,来自全市各旗、县、区各族佛教界代表三十七人参加了会议。在这次会议上,成立了呼和浩特市佛教协会,选举产生了佛教协会的理事和领导人。会议聘请扎木苏活佛为名誉会长,选举旺齐克为会长,秘书长由扎木苏活佛兼任。三十日上午,呼市佛协召开了首届一次理事会。下午,举行了闭幕式。 展开更多

关键词 佛教协会 代表会议 法界 佛教界 扎木苏 福建佛学院 圣一法师 齐克 中国佛学院 日本净土宗

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从太空到人间——香港青铜大佛铸造记

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作者 潘荻 《世界博览》 1991年第11期4-6,共3页

“一座庄严肃穆的佛像,除了令人联想到信徒恭敬慕道之热诚外,一种纯净和平的感觉亦随之从内心深处油然而生。这种崇高和谐的境界,希望透过建造天坛大佛得到圆满的体现。”香港宝莲寺圣一法师在回答记者书面采访时,这样表达他们寺院法师2... “一座庄严肃穆的佛像,除了令人联想到信徒恭敬慕道之热诚外,一种纯净和平的感觉亦随之从内心深处油然而生。这种崇高和谐的境界,希望透过建造天坛大佛得到圆满的体现。”香港宝莲寺圣一法师在回答记者书面采访时,这样表达他们寺院法师20年前开始构思建造大佛的心愿。法师们的这一心愿,通过中国航天部工程技术人员三年创造性的辛勤工作,终于在1990年12月15日得以实现。曾经运用现代尖端技术。 展开更多

关键词 圣一法师 天坛大佛 宝莲寺 庄严肃穆 书面采访 科技工作者 洒净 工程技术人员 日本曹洞宗 宝莲禅寺

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消息

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《法音》 北大核心 1992年第12期24+33+40-47,33+40-47,共10页

今年10月8日,北京法源寺举行了明学法师升座典礼。上午9时30分,诸山长老、各界来宾、中国佛学院师生、北京法源寺、广济寺、广化寺、通教寺、雍和宫的僧众和在家居士300余人齐集法源寺大雄宝殿,迎请明学法师升座。钟馨声中,由中国佛学... 今年10月8日,北京法源寺举行了明学法师升座典礼。上午9时30分,诸山长老、各界来宾、中国佛学院师生、北京法源寺、广济寺、广化寺、通教寺、雍和宫的僧众和在家居士300余人齐集法源寺大雄宝殿,迎请明学法师升座。钟馨声中,由中国佛学院学僧暨法源寺两序大众,托着香炉,擎着大红伞盖,从大雄宝殿,来到方丈室外,维那举赞迎请明学法师出寮。钟鼓齐鸣,新任方丈明学法师一行走出寮房,缓步行至大雄宝殿。在僧众嘹亮的唱赞声中。 展开更多

关键词 中国佛学院 法源寺 佛教协会 诸山长老 广化寺 寮房 四众弟子 广济 圣一法师 伞盖

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佛教新闻

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《法音》 北大核心 1994年第1期43-45,共3页

关键词 四众弟子 佛教协会 诸山长老 宗教局 佛菩萨 宽霖法师 广州光孝寺 讲经 真禅 圣一法师

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法界春秋

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《法音》 北大核心 1991年第4期43-44,共2页

江西省佛教协会第一届第八次常务理事扩大会议于2月7日至8日在庐山东林寺召开。会长果一法师、副会长一诚法师及常务理事、理事共16人出席了会议。省宗教事务局负责人到会讲了话。会议学习了中共十三届七中全会的重要文件,

关键词 省佛教协会 一诚法师 法界 宗教事务局 四众弟子 上海佛教居士林 中国佛教协会 佛教事业 东林寺 圣一法师

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法界春秋

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《法音》 1988年第12期42-46,共5页

中日佛教学术交流会议在京举行本刊讯由中国佛教协会主办的“中日佛教学术交流会议”于10月6日至7日在北京举行。中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生在开幕式上致祝词,中方代表团团长、中国佛教协会副... 中日佛教学术交流会议在京举行本刊讯由中国佛教协会主办的“中日佛教学术交流会议”于10月6日至7日在北京举行。中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生在开幕式上致祝词,中方代表团团长、中国佛教协会副会长、中国佛教文化研究所所长周绍良先生和日本佛教大学“日中佛教学术交流会议访华团”团长、日中友好净土宗协会理事长、佛教大学文学部教授藤堂恭俊先生在开幕式上讲话,并共同主持了这次会议。应邀参加会议的知名学者有:季羡林、任继愈、常书鸿、常任侠、金克木、潘絜兹、石峻、楼字烈、黄心川、杜继文、方立天、金维诺和观空、 展开更多

关键词 中国佛教协会 日中友好 黄心川 法界 方立天 赵朴初 净土宗 中国佛教文化 日本佛教 圣一法师

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香港“此岸——彼岸”弘法活动简介

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作者 解志敏 《法音》 北大核心 1992年第1期20-21,共2页

佛教在香港有着悠久的历史,早在南朝宋元嘉年间(424～453),杯渡禅师到屯门地区建立了杯渡庵,香港便有佛教开始流传。近二、三十年来,随着香港经济的蓬勃发展,香港佛教由寺院佛教向都市佛教发展,佛敬界的弘法工作也因采用一些先进的科技... 佛教在香港有着悠久的历史,早在南朝宋元嘉年间(424～453),杯渡禅师到屯门地区建立了杯渡庵,香港便有佛教开始流传。近二、三十年来,随着香港经济的蓬勃发展,香港佛教由寺院佛教向都市佛教发展,佛敬界的弘法工作也因采用一些先进的科技手段而有所改进,规模也有所扩大。如今,香港地区最大型的弘法活动便是“此岸——彼岸”弘法活动。“此岸——彼岸”弘法活动的最早提出是在1982年初,当时,由佛教青年会、普明佛学会、菩提学会、中文大学佛学会。 展开更多

关键词 弘法 青年会 杯渡 最大型 文殊师利 圣一法师 觉光法师 世佛联 能仁 心佛

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在深圳弘法寺佛像开光暨本焕大和尚升座典礼上的讲话

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作者 赵朴初 《法音》 北大核心 1992年第8期3-4,共2页

尊敬的省、市领导同志, 尊敬的觉光法师、圣一法师、永惺法师、智慧法师、施展雄居士以及来自海内外的诸山长老大德居士们, 尊敬的各位来宾: 今天,我们在深圳特区风光秀丽、江山如画的梧桐山上,隆重举行弘法寺佛像开光暨本焕老法师荣膺... 尊敬的省、市领导同志, 尊敬的觉光法师、圣一法师、永惺法师、智慧法师、施展雄居士以及来自海内外的诸山长老大德居士们, 尊敬的各位来宾: 今天,我们在深圳特区风光秀丽、江山如画的梧桐山上,隆重举行弘法寺佛像开光暨本焕老法师荣膺方丈升座典礼仪式,这是我们佛教界的一件大喜事。现在,我谨代表中国佛教协会并以我个人的名义向弘法寺和本焕老法师表示热烈的祝贺和崇高的敬意。今天,省、市党政领导同志拨冗莅临庆典,为我们的活动增添了光彩。 展开更多

关键词 深圳弘法寺 觉光法师 圣一法师 中国佛教协会 诸山长老 佛教界 典礼仪式 佛教信仰 宝莲禅寺 六祖慧能

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弘传戒法开新篇──记云居山真如寺九四秋季传戒法会

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作者 清远 《法音》 北大核心 1994年第12期47-48,共2页

关键词 云居山真如寺 弘传 戒法 汉传佛教 虚云纪念堂 圣一法师 一诚法师 弘扬佛法 沙弥尼 老和尚

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广州六榕寺和花塔

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作者 云峰 《法音》 北大核心 1989年第5期37-40,共4页

广州好, 花塔插云头。六祖色空留塑像。东坡来去唱南陬。榕树啸千秋。这是解放初期广州市朱光市长以“广州好”为题,调寄“望江南”词五十阔的第十三阕。使人们读后,对六榕古寺和花塔,不禁油然神往。六榕寺和花塔。

关键词 花塔 六祖 庄严寺 寺内 净慧禅寺 色空 觉澄 圣一法师 观音殿 舍利塔

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律宗祖庭隆昌寺

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作者 黄常伦 《法音》 1988年第1期25-26,共2页

宝华山,位于江苏句容县境内,有大小山头三百六十多个,周围面积达百余华里,隆昌寺位于宝华山的中心处。各个山头形如莲花瓣,隆昌寺好象莲花蕊,整个宝华山宛如一朵莲花。又因山中多宝,地面有青松翠竹、茶叶、果木和药材,地下有铜、煤等矿... 宝华山,位于江苏句容县境内,有大小山头三百六十多个,周围面积达百余华里,隆昌寺位于宝华山的中心处。各个山头形如莲花瓣,隆昌寺好象莲花蕊,整个宝华山宛如一朵莲花。又因山中多宝,地面有青松翠竹、茶叶、果木和药材,地下有铜、煤等矿藏,故名宝华山。有说因梁代宝志禅师曾结茅山中,创莲花庵,后世将人名寺名合并称宝华山。 展开更多

关键词 宝华山 隆昌 莲花庵 莲花蕊 江苏句容 梁代 江苏省佛教协会 道宣律师 圣一法师 祖庭

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简讯

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《法音》 1985年第5期47-48,共2页

△峨眉山佛教协会第四届理事会第八次常务理事扩大会议,于六月十五日至十七日在报国寺召开。会议讨论了《峨眉山寺庙规制试行办法(草案)》,通过了有关决议。△峨眉山各寺院僧尼得知非洲遭受旱灾的消息,纷纷慷慨解囊,乐捐钵(亻亲)二千余... △峨眉山佛教协会第四届理事会第八次常务理事扩大会议,于六月十五日至十七日在报国寺召开。会议讨论了《峨眉山寺庙规制试行办法(草案)》,通过了有关决议。△峨眉山各寺院僧尼得知非洲遭受旱灾的消息,纷纷慷慨解囊,乐捐钵(亻亲)二千余元,支援非洲灾民。 展开更多

关键词 报国寺 峨眉山佛教 省佛教协会 真如寺 圣一法师 僧伽 白鹿寺 万佛城 宝莲寺 佛教圣地

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龙天推出 海众欢腾——南华寺方丈升座暨虚云、惟因塔开光侧记

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作者 宽忍 《法音》 北大核心 1992年第8期36-37,共2页

广东曹溪南华寺是六祖惠能传禅说法之处,也是虚云和尚中兴的道场。不唯是庾岭圣迹,亦为中国禅宗发祥之地。自惟因法师圆寂后,南华寺方丈一职虚席已久,由中国佛教协会和广东省佛教协会的委任、南华寺两序大众恭请佛源和尚主持法席;5月17... 广东曹溪南华寺是六祖惠能传禅说法之处,也是虚云和尚中兴的道场。不唯是庾岭圣迹,亦为中国禅宗发祥之地。自惟因法师圆寂后,南华寺方丈一职虚席已久,由中国佛教协会和广东省佛教协会的委任、南华寺两序大众恭请佛源和尚主持法席;5月17日在南华寺隆重举行了升座仪式。虚云和尚舍利塔和惟因和尚舍利塔亦相继建成并举行了开光法会。出席法会的有香港、北京、南京、湖北、湖南、陕西、广东等十八个省市诸山长老和四众教友万余人。香港觉光法师、圣一法师等都送来贺仪、贺幛,赵朴初会长因正出访日本、昌明法师亦因重要法务不能前来,都派代表携贺仪、贺联入贺。是日上午方丈入院升座之际即下起大雨。 展开更多

关键词 南华寺 海众 广东省佛教协会 觉光法师 圣一法师 中国佛教协会 诸山长老 舍利塔 中国禅宗 法席

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