贡嘎曲德寺释迦牟尼佛十二宏化故事壁画

1

作者 安静 《中国西藏》 2024年第2期80-85,共6页

贡嘎曲德寺俗称贡嘎寺,全称为贡嘎多杰丹寺位于西藏自治区山南市贡嘎县岗堆镇,距离贡嘎县城约五六公里,距拉萨约六十多公里。该寺由萨迦派上师吐敦·贡嘎南杰始建于1464年。关于吐敦·贡嘎南杰的法统传承,在《土观宗派源流》一... 贡嘎曲德寺俗称贡嘎寺,全称为贡嘎多杰丹寺位于西藏自治区山南市贡嘎县岗堆镇,距离贡嘎县城约五六公里,距拉萨约六十多公里。该寺由萨迦派上师吐敦·贡嘎南杰始建于1464年。关于吐敦·贡嘎南杰的法统传承,在《土观宗派源流》一书中有记载。根据书中所述,萨迦派在“萨迦五祖”之后的主持正教的大德中,显教当推雅、绒二人,密教当推俄、宗二人。 展开更多

关键词 贡嘎曲德寺 释迦牟尼佛 萨迦派 贡嘎县 《土观宗派源流》 西藏自治区

下载PDF 职称材料

“本”“巫”同源考 被引量：2

2

作者 康缠.卓美泽仁正刚 弁言 《青海民族大学学报（社会科学版）》 1987年第3期59-64,共6页

作者在阅读汉藏文文献时有个突出的感受,即汉藏两族文化在未受到象佛教这样的外来文化影响之前,在许多方面和领域有着惊人的相似之处。 许多研究者总是喜欢把这种现象释为是甲文化派生出乙文化或甲文化派生於乙文化。 我们承认这种文化... 作者在阅读汉藏文文献时有个突出的感受,即汉藏两族文化在未受到象佛教这样的外来文化影响之前,在许多方面和领域有着惊人的相似之处。 许多研究者总是喜欢把这种现象释为是甲文化派生出乙文化或甲文化派生於乙文化。 我们承认这种文化之派生现象,的确在文明史上有着一定的普遍性。但是,也有许多十分接近和相似的文化并不是母文化与子文化的关系,而是有着共同的渊源关系。作者认为,藏族之“本”教和汉族之“巫”教即是一例。 展开更多

关键词 汉藏 巫教 赞普 人为宗教 土观宗派源流 土地神 一切万物 蒙古利亚 佛教影响 云笈七签

下载PDF 职称材料

贡嘎曲德寺及其寺庙壁画 被引量：3

3

作者 柴焕波 《西藏艺术研究》 1993年第2期46-49,共4页

贡嘎曲德寺位于贡嘎与曲水之间,西距贡嘎县城约十余华里。该寺又称多吉丹(意为“金刚座寺”),俗称贡嘎寺,为萨迦派的重要寺庙。该寺建寺人为吐敦·贡嘎南杰(1432--1496)。建寺年代为1464年。关于吐敦·贡嘎南杰的法统传承与建... 贡嘎曲德寺位于贡嘎与曲水之间,西距贡嘎县城约十余华里。该寺又称多吉丹(意为“金刚座寺”),俗称贡嘎寺,为萨迦派的重要寺庙。该寺建寺人为吐敦·贡嘎南杰(1432--1496)。建寺年代为1464年。关于吐敦·贡嘎南杰的法统传承与建寺情况可见《土观宗派源流》一书。该书记述,萨迦派在著名的“萨迦五祖”以后,在住持正教大德中,显教当推雅、绒二人,密教当推俄、宗二人。其中宗巴系又分为“前宗巴系”与“后宗巴系”。 展开更多

关键词 贡嘎曲德寺 土观宗派源流 萨迦派 显教 密教 金刚座 大威德 金刚亥母 喜金刚 密宗

下载PDF 职称材料

萨迦“羌姆”考略 被引量：3

4

作者 李家平 《西藏艺术研究》 1988年第2期14-20,共7页

进藏三十七年来,因专业关系曾广泛地接触过西藏各地的民间舞蹈。但由于多种原因藏传佛教舞蹈——“羌姆”被长期置于禁区。自一九八三年参加民舞集成西藏卷的工作以求,虽有接触,仍感陌生。为了探索藏传佛教“羌姆”艺术,最近,第三次去... 进藏三十七年来,因专业关系曾广泛地接触过西藏各地的民间舞蹈。但由于多种原因藏传佛教舞蹈——“羌姆”被长期置于禁区。自一九八三年参加民舞集成西藏卷的工作以求,虽有接触,仍感陌生。为了探索藏传佛教“羌姆”艺术,最近,第三次去后藏圣地萨迦寺作了考察。本文试图对萨迦“羌姆”产生的历史背景、沿革和其分类,以及它的艺术价值作一番概述。萨迦“羌姆”产生的历史背景要探索萨迦“羌姆”艺术,首先必须了解藏传佛教萨迦教派的历史渊源及萨迦王朝的兴衰和复苏等简况。萨迦寺是藏传佛教萨迦派的中心寺庙,在西藏后藏境内。青海、四川甘孜地区均有其分支寺庙。他对藏传佛教的发展。 展开更多

关键词 羌姆 萨迦 仁钦 大法会 四川甘孜 桑耶寺 道果教授 土观宗派源流 密宗 颇章

下载PDF 职称材料

吐蕃佛苯之争 被引量：2

5

作者 李文萍 罗央 《西藏艺术研究》 2014年第4期85-90,共6页

赤德祖赞时期的佛苯之争吐蕃王朝建立之初,松赞干布通过一系列政治制度的建设大大加强了赞普地位和王权的有效统治,初步建立起以赞普王权为核心的吐蕃政权结构。并且在周边国家和地区的影响下,引进佛教,兴修寺庙,使佛教这一外来文化初... 赤德祖赞时期的佛苯之争吐蕃王朝建立之初,松赞干布通过一系列政治制度的建设大大加强了赞普地位和王权的有效统治,初步建立起以赞普王权为核心的吐蕃政权结构。并且在周边国家和地区的影响下,引进佛教,兴修寺庙,使佛教这一外来文化初现于吐蕃社会。对于外来事物人们最初的反应总是抵触与拒绝的。吐蕃也不例外,然而鉴于松赞干布的威望与权势,贵族大臣们对佛教的抵制尚处在敢怒不敢言的状态。 展开更多

关键词 佛苯之争 赞普 赤德祖赞 有效统治 寂护 苯教 泥婆罗 达扎路恭 佛教信仰 土观宗派源流

下载PDF 职称材料

藏学耆宿刘立千 被引量：1

6

作者 杜永彬 《中国西藏》 1994年第5期24-25,共2页

藏学耆宿刘立千杜永彬刘立千近影。作者提供今日，学界勃兴，俊采星驰，诸家争胜，新说迭出，著译如云，中国藏学事业逐渐走向繁荣。饮水思源，步入藏学殿堂的莘莘学子不会忘怀为藏学大厦奠基的先辈们，他们有的已经作古，有的老骥伏枥... 藏学耆宿刘立千杜永彬刘立千近影。作者提供今日，学界勃兴，俊采星驰，诸家争胜，新说迭出，著译如云，中国藏学事业逐渐走向繁荣。饮水思源，步入藏学殿堂的莘莘学子不会忘怀为藏学大厦奠基的先辈们，他们有的已经作古，有的老骥伏枥，依然在藏学园地里辛勤耕耘，耄学刘... 展开更多

关键词 刘立千 中国藏学 西藏人民出版社 格萨尔王传 西藏王臣记 米拉日巴传 藏学研究 李安宅 藏语文 土观宗派源流

下载PDF 职称材料

佛教仪式音乐的社会效能研究

7

作者 梁虹 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第8期70-71,共2页

仪式音乐是佛教仪式中极其重要的要素,流传广泛,影响深远。佛教的仪式音乐作为--种文化,其实质是作为信仰主体的人对佛教义理进行诠释的--种特殊表达形式,即佛法的外化,其根本目的在“礼佛”“供佛”“诵佛”。从历史发展来看,中国传统... 仪式音乐是佛教仪式中极其重要的要素,流传广泛,影响深远。佛教的仪式音乐作为--种文化,其实质是作为信仰主体的人对佛教义理进行诠释的--种特殊表达形式,即佛法的外化,其根本目的在“礼佛”“供佛”“诵佛”。从历史发展来看,中国传统的佛教仪轨音乐来源主要有两个渠道:一是印度婆罗门教时期的吠陀经典。《土观宗派源流》认为:“吠陀经典是印度最早的经典,为印度宗教、哲学和文学的基础。”特别是其中的《梨俱吠陀》《赞颂明论》《祠祀明论》《赞颂明论》《歌咏明论》及《亚求罗吠陀》等诸多吠陀经典,总集赞美歌词、祭祀所用咒文和祭词。这些歌词和祭文在“吠陀师”的吟诵之下具有了一定的节奏感和音律美。另一个是中国传统的梵呗。佛祖住世时期采用“清净和雅”的吹唱来演经说法,后佛陀谢世,这种生动形象的传法方式逐渐向其他国家传播,在不同的地域形成了不同的诵唱方式。 展开更多

关键词 吠陀 印度宗教 《土观宗派源流》 婆罗门教 信仰主体 《梨俱吠陀》 佛教仪式 佛教义理

原文传递

试论历史时期藏传佛教格鲁派在康区的势力扩展及其寺院空间分布 被引量：1

8

作者 王开队 《历史地理》 CSSCI 2011年第1期221-237,共17页

1409年藏历正月,著名的宗喀巴大师在拉萨发起"默朗钦波"法会,同年,在拉萨东北三十公里地方建立甘丹寺,标志着格鲁派的正式创立。①这是藏传佛教最后形成的一个教派,也是发展最迅速、寺庙规模最大、僧侣最多、与政治联系最为... 1409年藏历正月,著名的宗喀巴大师在拉萨发起"默朗钦波"法会,同年,在拉萨东北三十公里地方建立甘丹寺,标志着格鲁派的正式创立。①这是藏传佛教最后形成的一个教派,也是发展最迅速、寺庙规模最大、僧侣最多、与政治联系最为紧密的教派。由于宗喀巴及其主要门徒早期多活动于卫藏地区, 展开更多

关键词 格鲁派 强巴林寺 西藏昌都 噶举派 帕巴拉 索南嘉措 土观宗派源流 宗教地理学 五世达赖喇嘛传 固始汗

下载PDF 职称材料

藏文文献所见于阗佛教 被引量：1

9

作者 才吾加甫 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期75-78,共4页

本文对汉、藏文文献中佛教初传于阗及发展情况进行了分析比对,认为这些材料虽充满了神话色彩,但能相互印证,具有较高的学术价值。

关键词 于阗佛教 《于阗教法史》 《汉藏史集》 《土观宗派源流》 《宋云行纪》 《大唐西域记》

原文传递

噶举派“四教诲”诸师传略——《直贡法嗣》译文节选之一

10

作者 克珠群佩 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第1期65-73,共9页

据《贤者喜宴》《土观宗派源流》《知识总汇》《红史》等藏文典籍记载,噶举派教法是由诸佛共主金刚持亲自传授给至尊底洛巴,再由底洛巴传给怙主那若巴,那若巴再传给玛尔巴译师。从此,噶举派的上乘密法象源源不断的雪山泉水,流淌在雪域... 据《贤者喜宴》《土观宗派源流》《知识总汇》《红史》等藏文典籍记载,噶举派教法是由诸佛共主金刚持亲自传授给至尊底洛巴,再由底洛巴传给怙主那若巴,那若巴再传给玛尔巴译师。从此,噶举派的上乘密法象源源不断的雪山泉水,流淌在雪域高原的沃土上。为了更便于底洛巴摄收和教化愚笨迟钝的众生,为了避免产生底洛巴没有人师的误会,为了让人们相信底洛巴获得“四教诲”的事实,遍主金刚持又向世人指出底洛巴的诸人师,即底洛巴获得“四教诲”的具体师承。《直贡法嗣》中,不仅详细记载了三十多位直贡噶举上师的历史,更重要的是还记载了噶举派印度祖师底洛巴和那若巴的历史以及由金刚持到底洛巴之间的十几位印度金刚阿闍黎的历史,弥补了很多藏文史籍只是记载“四教诲”传承诸师的人名而不见其历史的缺陷。虽然书中记述印度诸师时既没有记述这些上师所生活的具体时间年代,而且或多或少地带有一些神话色彩,读后令人不尽满意,但毕竟给我们显示了噶举派教法传承的清晰线索,并从诸金刚师学法授法时的情形中,我们若隐若显、直接或间接地看到大乘佛教密宗在印度发展过程中的一些情况,故仍有不可低估的参考价值。今天在此提供部分译文,其目的有二。一、想为研究印度佛教和藏传佛教,尤其是研究噶举派的学者尽早提供一些? 展开更多

关键词 噶举派 法嗣 金刚持 土观宗派源流 印度佛教 洛巴 大乘佛教 玛尔巴 阿闍黎 怙主

下载PDF 职称材料

玛尔巴与噶举派

11

作者 石世梁 克珠群佩 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第3期31-37,共7页

“玛尔巴历尽艰辛赴印度,迎请四大教授至雪域;米拉日巴勤修苦炼结硕果,塔波又把法种洒四处”。这首诗概括了藏传佛教噶举派三位祖师的功绩。玛尔巴是噶举派奠基人。经过玛尔巴(1012——1097)、米拉日巴(1040——1123)、塔波拉结(1079—... “玛尔巴历尽艰辛赴印度,迎请四大教授至雪域;米拉日巴勤修苦炼结硕果,塔波又把法种洒四处”。这首诗概括了藏传佛教噶举派三位祖师的功绩。玛尔巴是噶举派奠基人。经过玛尔巴(1012——1097)、米拉日巴(1040——1123)、塔波拉结(1079——1153)三代人的努力,不到一百年时间,噶举派即告崛起。塔波拉杰之后,分成四支八派,声势浩大。1239年蒙古将军多达那波抵藏,其向阔端(元大祖窝阔台之次子)报告说:“唯噶丹派寺庙最多,达垄巴(达垄噶举)法王最有德行。 展开更多

关键词 噶举派 玛尔巴 塔波拉杰 噶丹派 米拉日巴 超行寺 密教 土观宗派源流 成佛 那烂陀寺

下载PDF 职称材料

是记忆 还是神授?——《格萨尔王传》之谜(二)

12

作者 闫振中 《西藏艺术研究》 1994年第2期22-26,共5页

玉梅,女,现年33岁.那曲地区索县人,自称是“包仲”艺人,能说大小宗70部,若全部整理成文,有近百万诗行,千万字之多,是39名艺人中演唱部数最多的一个,也是目前发现的唯一的女艺人.“在16岁那年.有一天,我和村上牧童次仁姬托一起到山上放牧... 玉梅,女,现年33岁.那曲地区索县人,自称是“包仲”艺人,能说大小宗70部,若全部整理成文,有近百万诗行,千万字之多,是39名艺人中演唱部数最多的一个,也是目前发现的唯一的女艺人.“在16岁那年.有一天,我和村上牧童次仁姬托一起到山上放牧,两个人都睡着了,我在梦中似乎听到了百灵鸟的叫唤声,顺着声音追寻,在开满鲜花的草原上来回走着,不知什么时候我的左右出现了黑白颜色的两个湖泊,突然间那黑湖喧腾起来,仿佛整个湖泊都要喷发出来,没过多久,黑湖中钻出一个红脸妖怪.一道黑光挡住了我的视线, 展开更多

关键词 格萨尔王传 女艺人 诗行 说唱艺人 神授 索县 说大 一字不识 土观宗派源流 文体形式

下载PDF 职称材料

《土观宗派源流》中有关汉文化的书写及其历史文化背景及文化意义研究

13

作者 多杰仁增 《青海师范大学学报（藏文版）》 2019年第4期56-64,共9页

《土观宗派源流》中所书写的有关三皇五帝、天文历算、中医学发展史、儒家创世人孔子和“四书五经”等的简短介绍对藏族文人认识汉文化起到了积极的作用。同时,对藏族文化中的天文历算和藏医学历史的追溯,以及对汉藏文化的交融交流也起... 《土观宗派源流》中所书写的有关三皇五帝、天文历算、中医学发展史、儒家创世人孔子和“四书五经”等的简短介绍对藏族文人认识汉文化起到了积极的作用。同时,对藏族文化中的天文历算和藏医学历史的追溯,以及对汉藏文化的交融交流也起到了很大的作用。 展开更多

关键词 土观宗派源流 汉文化 书写 文化意义

下载PDF 职称材料

西藏佛教噶居派简介

14

作者 张天锁 《社科纵横》 1987年第4期10-13,共4页

噶居派是西藏佛教四大教派之一,在藏族社会和历史上曾经占居重要地位,产产过颇大的影响,发挥过举足轻重的作用,兹简介如下: 一、教派名称和传承方式: 晚近主巴的一些书中有写“白传”的,这是因为仅考虑到玛巴、米拉日巴、林热巴等曾穿... 噶居派是西藏佛教四大教派之一,在藏族社会和历史上曾经占居重要地位,产产过颇大的影响,发挥过举足轻重的作用,兹简介如下: 一、教派名称和传承方式: 晚近主巴的一些书中有写“白传”的,这是因为仅考虑到玛巴、米拉日巴、林热巴等曾穿著白衣的原故。实际它的名字应当是普遍流传的“语传” 展开更多

关键词 居派 米拉日巴 热巴 传承方式 玛巴 二字 土观宗派源流 却英多吉 玛尔巴 大宝法王

下载PDF 职称材料

土观·洛桑却吉尼玛宗教思想述略

15

作者 吕其俊 《中国佛学》 2013年第1期308-320,共13页

本文以《土观宗派源流》为蓝本,结合《土观·洛桑却吉尼玛全集》的部分著作,对清中期著名藏传佛教格鲁派高僧三世土观活佛·洛桑却吉尼玛的宗教思想进行了简要的论述,浅析了土观·洛桑却吉尼玛客观公允、稍显局限的宗教史... 本文以《土观宗派源流》为蓝本,结合《土观·洛桑却吉尼玛全集》的部分著作,对清中期著名藏传佛教格鲁派高僧三世土观活佛·洛桑却吉尼玛的宗教思想进行了简要的论述,浅析了土观·洛桑却吉尼玛客观公允、稍显局限的宗教史学思想和精深的显密见地。 展开更多

关键词 土观·洛桑却吉尼玛 《土观宗派源流》格鲁派 宗教思想

下载PDF 职称材料

《土观宗派源流》

16

《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2001年第1期141-141,共1页

关键词 《土观宗派源流》 藏学研究 教源 藏传佛教 书评

下载PDF 职称材料