摘要
据《贤者喜宴》《土观宗派源流》《知识总汇》《红史》等藏文典籍记载,噶举派教法是由诸佛共主金刚持亲自传授给至尊底洛巴,再由底洛巴传给怙主那若巴,那若巴再传给玛尔巴译师。从此,噶举派的上乘密法象源源不断的雪山泉水,流淌在雪域高原的沃土上。为了更便于底洛巴摄收和教化愚笨迟钝的众生,为了避免产生底洛巴没有人师的误会,为了让人们相信底洛巴获得“四教诲”的事实,遍主金刚持又向世人指出底洛巴的诸人师,即底洛巴获得“四教诲”的具体师承。《直贡法嗣》中,不仅详细记载了三十多位直贡噶举上师的历史,更重要的是还记载了噶举派印度祖师底洛巴和那若巴的历史以及由金刚持到底洛巴之间的十几位印度金刚阿闍黎的历史,弥补了很多藏文史籍只是记载“四教诲”传承诸师的人名而不见其历史的缺陷。虽然书中记述印度诸师时既没有记述这些上师所生活的具体时间年代,而且或多或少地带有一些神话色彩,读后令人不尽满意,但毕竟给我们显示了噶举派教法传承的清晰线索,并从诸金刚师学法授法时的情形中,我们若隐若显、直接或间接地看到大乘佛教密宗在印度发展过程中的一些情况,故仍有不可低估的参考价值。今天在此提供部分译文,其目的有二。一、想为研究印度佛教和藏传佛教,尤其是研究噶举派的学者尽早提供一些?
出处
《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1991年第1期65-73,共9页
Journal of Tibet Nationalities Institute(Philosophy and Social Sciences Edition)
