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说一切有部对佛教因果论之贡献 被引量:1
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作者 法光 《宗教研究》 2016年第2期10-25,共16页
前言大约在公元前270年前后,说一切有部已从根本上座部分出,一向沿用传统的四缘说。到了公元前150年前后,迦旃延尼子(Kātyāyanīputra)的《发智论》才创说六因论。对比四缘与六因论,可说两者在教理上最重要的差别,在于六因中的俱有因... 前言大约在公元前270年前后,说一切有部已从根本上座部分出,一向沿用传统的四缘说。到了公元前150年前后,迦旃延尼子(Kātyāyanīputra)的《发智论》才创说六因论。对比四缘与六因论,可说两者在教理上最重要的差别,在于六因中的俱有因。也可以说:迦旃延尼子在四缘论的基础上再提出六因,主要就在于成立俱有因。当然,在此之前。 展开更多
关键词 阿赖耶识 士用果 瑜伽行派 譬喻师 《俱舍 唯识 《大毗婆沙 相应因 《顺正理 有漏法 因果关系 有为法
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马鸣及其《金刚针论》 被引量:1
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作者 汶江 《佛教文化》 1989年第1期63-72,共10页
宣扬众生平等的佛教,自其形成之时起,就和婆罗门教阶级森严的种姓制度处于对立地位.虽然由于历史的局限性,佛教并未能摧毁种姓制度,但对它的打击是沉重的,以致今天还能感到这种冲击力量的巨大.本世纪中期,在安培德迎尔博士的倡导下,印... 宣扬众生平等的佛教,自其形成之时起,就和婆罗门教阶级森严的种姓制度处于对立地位.虽然由于历史的局限性,佛教并未能摧毁种姓制度,但对它的打击是沉重的,以致今天还能感到这种冲击力量的巨大.本世纪中期,在安培德迎尔博士的倡导下,印度有二十万贱民一齐改宗反对种姓制的佛教,就是一例.佛典中抨击种姓制的言论相当多.原始佛典中最古老的部分,如《法句经》,《经集》中的《吠舍陀经》,以及《天界譬喻经》等等,其中都有对婆罗门及其种姓制的严厉谴责.强调不应凭出身而划分四种姓,而应根据其德行以区分贵贱,如果贵族行盗贼之行,则应视为盗贼,这类言论,在巴利藏中差不多成为一热门话题. 展开更多
关键词 金刚针 众生平等 天帝释 吠陀经 法句经 多罗那他 密宗 譬喻经 文殊师利
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说一切有部俱有因概念的发展
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作者 高明元 《宗教研究》 2016年第2期130-146,共17页
根据日常生活经验,一般的因果观念应是因先果后的异时因果;而因果同时说或称俱时因果说则是说一切有部所提出的一种特别的因果理论。在有部所立六因中的俱有因与相应因则是这种同时因果关系的典型代表。本文将对说一切有部诸阿毗达磨论... 根据日常生活经验,一般的因果观念应是因先果后的异时因果;而因果同时说或称俱时因果说则是说一切有部所提出的一种特别的因果理论。在有部所立六因中的俱有因与相应因则是这种同时因果关系的典型代表。本文将对说一切有部诸阿毗达磨论书中的俱有因概念进行考察,以确定其概念之内涵与外延的发展演变。 展开更多
关键词 《大毗婆沙 相应因 士用果
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佛陀出世与不出世——缘起法则之变与不变
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作者 科利特·考克斯 惟善 《宗教研究》 2013年第1期49-60,共12页
'如来出世或不出世,建立此法则——法的建立,法的确定,即是缘起性,此为如来所知所觉。'~②上述引文来自于早期佛经,不仅阐述了缘起(pratītyasamutpāda)法则的重要性,同时表明缘起法则是不变的——也就是说,它是独立观察者或知... '如来出世或不出世,建立此法则——法的建立,法的确定,即是缘起性,此为如来所知所觉。'~②上述引文来自于早期佛经,不仅阐述了缘起(pratītyasamutpāda)法则的重要性,同时表明缘起法则是不变的——也就是说,它是独立观察者或知者,因为不管是否被理解,它都是事实。尽管根据传统,一般被说成是不变的,但在现实中。 展开更多
关键词 《毗婆沙
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十二缘起支的形成与生世连续缘起述略
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作者 康噶·崔臣格桑 《中国藏学(藏文版)》 2021年第2期43-64,共22页
在《甘珠尔》和《丹珠尔》中普遍都认同十二缘起支形成于同一时间的观点,但从文献学的角度进行考察,便可发现其经过了从二支到五支、九支、十支、再到十二支的发展及演变轨迹,从中也可以得知将十二缘起支分为前世、今世、来世而说明其... 在《甘珠尔》和《丹珠尔》中普遍都认同十二缘起支形成于同一时间的观点,但从文献学的角度进行考察,便可发现其经过了从二支到五支、九支、十支、再到十二支的发展及演变轨迹,从中也可以得知将十二缘起支分为前世、今世、来世而说明其轮回于世间之观点最早提出于有部经典《发智论》中。同时,阐述了缘起的终极思想与中观派所认为的空义缘起观相一致。 展开更多
关键词 缘起 空义缘起
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《阿毗达磨发智论》中的世第一法辨析
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作者 索南多杰 《中国藏学(藏文版)》 2019年第2期109-118,共10页
《阿毗达磨发智论》为一切有部“七论”之身论,由古印度迦多衍尼子(Katya yani-putra)著。此论是部派佛教时期一切有部关于阿毗达磨的根本论著,其中出现了诸多早期佛教对法的分类和解释,以及重要的哲学观点。此论开篇解释世第一法(Lauki... 《阿毗达磨发智论》为一切有部“七论”之身论,由古印度迦多衍尼子(Katya yani-putra)著。此论是部派佛教时期一切有部关于阿毗达磨的根本论著,其中出现了诸多早期佛教对法的分类和解释,以及重要的哲学观点。此论开篇解释世第一法(Laukikāgradharma),文章根据《发智论》和其大疏《大毗婆沙论》,辨析一切有部关于世第一法的解释和分类。 展开更多
关键词 阿毗达磨 世第一法
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