朱熹、王阳明格物致知思想之比较——兼论阳明学与朱子学的关系 被引量：3

1

作者 陈声柏 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1998年第1期85-91,共7页

对“为学之方”的重视是宋明理学的一贯传统。朱熹和王阳明关于这一点的思考集中体现在他们各自的“格物致知”思想里。本文旨在通过王阳明与朱熹“格物致知”思想的比较。

关键词 词 格物致知 心 理 即物 致良知

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论“即物穷理”之“即” 被引量：1

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作者 刘旭光 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第4期53-57,共5页

在对"即物"说的研究中,通过对"即"字的字源学与语用学分析,认为"即"这个字的源初意义在于:在共同在场中的不断去远,并且进入……之中,与……融合为一。以此为出发点,重新阐释了"即物穷理"说、&... 在对"即物"说的研究中,通过对"即"字的字源学与语用学分析,认为"即"这个字的源初意义在于:在共同在场中的不断去远,并且进入……之中,与……融合为一。以此为出发点,重新阐释了"即物穷理"说、"即物以物物"说以及与"即"相关的一些哲学命题,指出"即物"说体现着一种与物合一,切入事物本身之存在的思维方式,也是人达到"物物而不物与物"这一境界的唯一手段。 展开更多

关键词 即 即物 穷理说 与物合一

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即物的理想:清末小说中的“拟桃花源”及其叙事特征

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作者 晋海学 张世琪 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2022年第5期165-171,共7页

清末小说中的“拟桃花源”叙事从古代的桃花源意象汲取灵感,对社会现实危机表达出了浓郁的关怀倾向。它们或专注于现实社会中精神至境的描绘,或聚焦于清末志士海外征服的实践,或沉思于理想社会究竟为何物,表现出较为多层的主题内涵。“... 清末小说中的“拟桃花源”叙事从古代的桃花源意象汲取灵感,对社会现实危机表达出了浓郁的关怀倾向。它们或专注于现实社会中精神至境的描绘,或聚焦于清末志士海外征服的实践,或沉思于理想社会究竟为何物,表现出较为多层的主题内涵。“拟桃花源”叙事具有鲜明的未来意识,也更强调理想社会的设计对于现实问题的解决能力,这就使得这类小说格外关注理想社会的可企及性、可实现性以及它的现代性内容。“拟桃花源”叙事没有脱离当时的知识语境,它不仅呈现出了鲜明的即物精神,而且表现出了积极的希望精神和乐观的理性精神。 展开更多

关键词 清末小说 拟桃花源 即物 理想社会 现代性

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工业企业主要经济指标

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《中国经济景气月报》 2012年第8期24-25,共2页

关键词 工业企业 主要经济指标 工业统计 范围调整 主营业务收入 国有控股企业 经济景气 即物 月报

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即物以明理 即事以寓情——读刘大櫆《游万柳堂记》

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作者 张颍东 魏宏灿 《文史知识》 北大核心 1994年第12期40-42,共3页

游万柳堂记昔之人贵极富溢,则往往为别馆以自娱,穷极土木之工,而无所爱惜。既成,则不得久居其中,偶一至焉而已,有终身不得至者焉。而人之得久居其中者,力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事,固将不暇于此,而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚... 游万柳堂记昔之人贵极富溢,则往往为别馆以自娱,穷极土木之工,而无所爱惜。既成,则不得久居其中,偶一至焉而已,有终身不得至者焉。而人之得久居其中者,力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事,固将不暇于此,而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。临朐相国冯公,其在廷时无可訾亦无可称。而有园在都城之东南隅,其广三十亩,无杂树,随地势之高下,尽植以柳,而榜其堂曰"万柳之堂"。短墙之外,骑行者可望而见。其中径曲而深,因其洼以为池,而累其土以成山。池旁皆蒹葭, 展开更多

关键词 明理 即物 作者 游记文 都城 相国 雍正 东南 云水 人世

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杜甫《登岳阳楼》艺术手法探秘

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作者 孙孟明 《语文知识》 1996年第11期43-45,共3页

杜甫《登岳阳楼》的艺术手法是诗中景与情(即物与我)的奇特结合。所谓“寓情于景”,“借景抒情”,从某种意义上说,都离不开一种映衬方式。景与情的关系不外“相辅相成”(以乐景写乐、以哀景写哀)和“相反相成”(以乐景写哀、以哀景写乐... 杜甫《登岳阳楼》的艺术手法是诗中景与情(即物与我)的奇特结合。所谓“寓情于景”,“借景抒情”,从某种意义上说,都离不开一种映衬方式。景与情的关系不外“相辅相成”(以乐景写乐、以哀景写哀)和“相反相成”(以乐景写哀、以哀景写乐)两种。或日“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”(陆机《文赋》);或日“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐” 展开更多

关键词 艺术手法 以乐景写哀 杜甫 相反相成 借景抒情 陆机 诗话 即物 落叶 哀乐

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乡土诗学新论 被引量：9

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作者 陈仲义 《中国文化研究》 CSSCI 1999年第3期87-94,3,共9页

关键词 乡土诗 家园意识 文化乡愁 乡土诗人 风俗画 “两栖人” 新即物主义 精神形态 精神家园 乡愁情结

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造型法要--中国传统文化核心价值的现实体现

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作者 杨海 《陶瓷科学与艺术》 CAS 2024年第2期116-117,共2页

中国传统文化雄浑丰厚,博大精深,源远流长。艺术作为一种独特的文化形态,必然融合着这种传承,而其中的造型艺术也自然体现着这种传承。大道至简,造型艺术亦有其至简之道,古有谢赫“六法”旷世之说。但今之语境与古时大不相同,在如今这... 中国传统文化雄浑丰厚,博大精深,源远流长。艺术作为一种独特的文化形态,必然融合着这种传承,而其中的造型艺术也自然体现着这种传承。大道至简,造型艺术亦有其至简之道,古有谢赫“六法”旷世之说。但今之语境与古时大不相同,在如今这个信息爆炸的时代,如何去繁就简地去了解和掌握造型艺术的根本就是一个不同寻常的课题。本文秉承中国传统文化的内核,归结出了适合现代文化理念的32字造型法要:此物非物,非物即物;感动;画境,系统;非物象,形色质;点线面,黑白灰;节奏,韵律;感人。 展开更多

关键词 造型法要 中国传统文化核心价值 此物非物 非物即物

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云南的歌会

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作者 沈从文 《初中生辅导》 2024年第2期19-21,共3页

云南本是个诗歌的家乡,路南和迤西歌舞早已著名全国,这一回却更加丰富了我的见闻。这是种生面别开的场所,对调子的来自四方,各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处,彼此相去虽不多远,却互不见面。唱的多是情歌酬和,却有种种不同方式:或见景... 云南本是个诗歌的家乡,路南和迤西歌舞早已著名全国,这一回却更加丰富了我的见闻。这是种生面别开的场所,对调子的来自四方,各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处,彼此相去虽不多远,却互不见面。唱的多是情歌酬和,却有种种不同方式:或见景生情,即物起兴;或用提问题方法,等待对方答解;或互嘲互赞,随事押韵,循环无端。在场的既多内行,开口即见高低,含糊不得,所以不是高手,也不敢轻易搭腔。 展开更多

关键词 蹲踞 循环无端 即物起兴 云南

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从电影看日本艺伎文化 被引量：6

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作者 康有金 白丽敏 《电影评介》 北大核心 2006年第17期108-109,共2页

本文结合艺妓题材电影从文化角度分析了日本艺妓文化的历史、魅力、发展现状和未来。

关键词 神秘色彩 活化石 唯美主义 即物主义 务虚主义

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“圣人之道,得其体,必得其用”——胡宏哲学的一种了解 被引量：2

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作者 东方朔 《云南大学学报（社会科学版）》 2006年第6期45-51,共7页

作为南宋前期湖湘学派的著名学者,胡宏哲学的问题意识乃直接有见于杨时、谢良佐之学日益趋向于对内在主观意识之体悟和直觉而来,故而如何从体用兼赅的意义上理解儒学之大本达道,成为胡宏思考问题的核心。胡宏言万物皆备,言即物求道,及... 作为南宋前期湖湘学派的著名学者,胡宏哲学的问题意识乃直接有见于杨时、谢良佐之学日益趋向于对内在主观意识之体悟和直觉而来,故而如何从体用兼赅的意义上理解儒学之大本达道,成为胡宏思考问题的核心。胡宏言万物皆备,言即物求道,及其言心性情欲之关系皆在此深沉的寄心。然而,由于胡宏对心、性问题的特殊了解,他所苦心构作的心性论在理论的逻辑上不期竟导致到松动儒家价值标准的客观性和确定性问题,以至湖湘学最后被朱子学所掩盖。 展开更多

关键词 万物皆备 即物求道 性外无物 心以成性

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艺海撷英

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作者 孙志纯 《福建艺术》 2023年第1期45-46,共2页

一不论是水彩还是油画都要注重诗性语言的表达。表现抒心畅怀的诗意。画要有诗情画意,要有散淡飘逸、清幽高远之气,要有物生象外的禅意,用即物咏景的方式表达内心。咏景,咏情,咏心。俗话说一枝一叶总关情。我觉得一山一水、一草一木、... 一不论是水彩还是油画都要注重诗性语言的表达。表现抒心畅怀的诗意。画要有诗情画意,要有散淡飘逸、清幽高远之气,要有物生象外的禅意,用即物咏景的方式表达内心。咏景,咏情,咏心。俗话说一枝一叶总关情。我觉得一山一水、一草一木、一笔一色总关情。寄情于景、即景生情、即物起兴。有意境的作品,寄情于山水,才能透出人文情怀的气息。 展开更多

关键词 诗性语言 即景生情 一枝一叶总关情 寄情于景 即物起兴 人文情怀 诗情画意 清幽

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荆浩《笔法记》“度物象而取其真”命题释义 被引量：3

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作者 汤凌云 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2010年第4期64-67,共4页

"度物象而取其真"是荆浩《笔法记》中最有价值的美学命题。"度"是一种当下圆成的直觉观照;"取"不是人为的获取,而是顺应地禀受,是心灵与物象的冥合为一。"度物象而取其真"是一种触物即真、即... "度物象而取其真"是荆浩《笔法记》中最有价值的美学命题。"度"是一种当下圆成的直觉观照;"取"不是人为的获取,而是顺应地禀受,是心灵与物象的冥合为一。"度物象而取其真"是一种触物即真、即现象即本体的认知结构,它不求超越物象以获真实,亦非要艺术家赋予对象以生命,而是说艺术的价值在于生命与存在本身。艺术创造的至境是,让存在的意义自由自在地呈现。这在中国美学史上有其独特贡献。 展开更多

关键词 荆浩 《笔法记》 即物即真

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从《艺伎回忆录》看日本艺伎文化的唯美性 被引量：3

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作者 陈倩 宋颖 《电影评介》 北大核心 2006年第18期38-39,共2页

日本艺伎是一个神秘的存在,同富士山、樱花、相扑、歌舞伎一起成为日本的象征。作为日本传统文化的活化石,它从不同角度折射大和文化的魅力,唯美主义是日本文化追求的永恒的主题,这一点在艺伎文化上得到了尽善尽美的表现。本文从艺妓题... 日本艺伎是一个神秘的存在,同富士山、樱花、相扑、歌舞伎一起成为日本的象征。作为日本传统文化的活化石,它从不同角度折射大和文化的魅力,唯美主义是日本文化追求的永恒的主题,这一点在艺伎文化上得到了尽善尽美的表现。本文从艺妓题材电影文化角度结合历史分析了艺伎文化唯美主意情调。 展开更多

关键词 神秘感 唯美追求 即物主义 务虚主义

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日本人重实用的文化心理 被引量：2

15

作者 黄丽 《长春教育学院学报》 2013年第21期14-15,共2页

中日两国是在不同的社会文化背景下发展的,两国文化存在很多相似之处。但是,对日本的历史发展过程与文化风土进行深入考察,就会发现日本人的生活方式甚至思想形态具有极其浓厚的实用主义色彩。本文试图分析实用主义在日本人的文化性格... 中日两国是在不同的社会文化背景下发展的,两国文化存在很多相似之处。但是,对日本的历史发展过程与文化风土进行深入考察,就会发现日本人的生活方式甚至思想形态具有极其浓厚的实用主义色彩。本文试图分析实用主义在日本人的文化性格、思维方式上的表现,并将此作为日本人精神文化的基本出发点来解释,为我们客观地认识日本人和研究日本文化提供帮助。 展开更多

关键词 文化心理 即物主义 实用主义 宗教观

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晚清“西学启蒙十六种”的“即物察理”认识论 被引量：2

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作者 王慧斌 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2019年第8期81-85,共5页

“即物察理”是晚清时期艾约瑟“西学启蒙十六种”的基本认识原则,其具有三个主要特点:一是覆盖较为齐全的学科门类,各研究领域统合于“即物察理”的研究方法;二是绝对的经验主义色彩,表现于心物二分的认识主客体关系、遵循观察与实验... “即物察理”是晚清时期艾约瑟“西学启蒙十六种”的基本认识原则,其具有三个主要特点:一是覆盖较为齐全的学科门类,各研究领域统合于“即物察理”的研究方法;二是绝对的经验主义色彩,表现于心物二分的认识主客体关系、遵循观察与实验的认识方法、既有知识的可错性三个方面;三是与自然神学的有限调和,虽强调“造物主”但更注重经验证据在认识中的决定作用。“即物察理”反映了其时入华西学的认识论特征及其与中国理学、西方神学之间的互动。 展开更多

关键词 西学启蒙十六种 即物察理 认识论 艾约瑟

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论从西方“即物主义”到中国“新即物主义”的变迁——里尔克与李魁贤之比较

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作者 杨四平 《涪陵师范学院学报》 2002年第1期5-16,共12页

即物主义由表现主义发展而来,强调以主观感受的真实去代替客观存在的真实。台湾诗人李魁贤深受里尔克的影响,并将德国的“即物主义”发展为中国的“新即物主义”。

关键词 西方 "即物主义" 中国 "新即物主义" 变迁 里尔克 李魁贤 诗歌创作 诗学观念

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西方现代音乐初探(三) 被引量：2

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作者 廖乃雄 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 1980年第2期96-103,共8页

(三)两次世界大战之间 1914至1918年的第一次世界大战震撼了整个欧洲,也带来了社会生活、生活感受和文艺思潮的重大变化。残酷的炮火、动乱的现实、不稳定的生活不但结束了“世纪末”的种种情调,惊醒了浪漫主义的幻梦,也打碎了印象主义... (三)两次世界大战之间 1914至1918年的第一次世界大战震撼了整个欧洲,也带来了社会生活、生活感受和文艺思潮的重大变化。残酷的炮火、动乱的现实、不稳定的生活不但结束了“世纪末”的种种情调,惊醒了浪漫主义的幻梦,也打碎了印象主义唯美的幻景和表现主义主观的幻觉。战争和战争结束后严峻的生活现实使一切神话、思古之幽情以及幻想、幻觉被抛弃,一切艺术的修饰、浪漫的夸大遭到人们的反感,而宁取尘世的真实、日常的平凡。浪漫主义的情感洋溢、印象主义的色调丰富已不再能使入神往,已不符合人们对于艺术美的理想了。曾经盛极一时的瓦格纳歌剧,这时已被视作浮夸乐风的代表,而宁取古典的明朗。 展开更多

关键词 印象主义 西方现代音乐 音乐风格 新古典主义 两次世界大战之间 斯特拉文斯基 反浪漫主义 第一次世界大战 新即物主义 表现主义

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即物达情 托物言志——解读闻一多《红烛》、雪莱《致云雀》 被引量：1

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作者 徐礼诚 刘艳 《安徽教育科研》 2021年第27期114-115,共2页

统编版高中语文教材必修上册第一单元收录了《红烛》《致云雀》两首以物为写作对象的现代诗,教学时可依照传统咏物诗的欣赏路径,注意诗歌即物达情、托物言志的创作手法,分析诗歌从物象的哪些特征进行联想和抒情,又是如何将物的特质与人... 统编版高中语文教材必修上册第一单元收录了《红烛》《致云雀》两首以物为写作对象的现代诗,教学时可依照传统咏物诗的欣赏路径,注意诗歌即物达情、托物言志的创作手法,分析诗歌从物象的哪些特征进行联想和抒情,又是如何将物的特质与人的品质进行关联的,引导学生掌握由物及人的阅读方法,理解诗歌主旨,读懂这一类诗歌。 展开更多

关键词 红烛 致云雀 即物达情 托物言志

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比兴、咏物辨说 被引量：1

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作者 易闻晓 《贵州师范学院学报》 2016年第5期43-46,共4页

咏物源于比兴,但有明显区别:比兴寄托景物而具有随意性、暂时性、片断性的特点,咏物则以物为主,保持全篇咏物的整一性;比兴托物寄情,咏物即物见意;咏物不离不即,比兴离而不即;比兴卒成"兴象",咏物略近赋体。

关键词 片断整一 托物寄情 即物见意 不离不即 情意兴象 随物赋形

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